劉緒義

“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！绷?xí)近平總書記這句話既是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，又是現(xiàn)實社會的需要?！叭齻€注重”歸結(jié)到領(lǐng)導(dǎo)干部身上，就是兩個字：齊家。

“齊家”是儒家八目中至關(guān)重要的一環(huán)，上承修身，下啟治國，古代“齊家”思想有著豐富的價值內(nèi)蘊和現(xiàn)代意義。

齊家的第一要義是把自己打造成家庭的榜樣

子女好不好，全在父母好不好。梁啟超對孩子們說，“我自己常常感覺我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你們姊妹弟兄的模范?！痹鴩獙Ψ蛉苏f，“吾夫婦居心行事，各房子孫皆以為榜樣，不可不辛苦，不可不謹慎?！?/p>

作為家長，在家庭中有無權(quán)威，恰恰就來自于自身的榜樣或模范。所謂“將門出虎子”，父母是孩子最好的老師，至少要在三個方面成為家庭的榜樣與示范。

一是價值觀的示范和引導(dǎo)。一個人的價值體系里，怎樣的人生價值最大？這是每一個人都會叩問的一個大問題。在這個問題上，梁啟超的回答是，“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量去做，便是第一等人物?！痹鴩幕卮鹗?，要養(yǎng)成孝友之家風(fēng)，可以綿延十代八代，子弟不可有富貴氣息，富貴常蹈危機，“要做讀書明理之君子”。毛澤東的回答是學(xué)習(xí)和事業(yè)上向上看，生活上向下看。

二是做修身的楷模和示范。在家庭中，父母宜先正位，子女而后才能正。父母有做父母的樣子，子女才有子女的樣子?！吧硇奕缓蟛拍芗引R”，修身是齊家的前提與關(guān)鍵。修身，本質(zhì)上是一個長期與自己的惡習(xí)和薄弱意志作斗爭的過程，時時檢束自己的身心言行，去除思想中的雜質(zhì)、瑕疵，根治輕浮，修以求其精美、養(yǎng)以求其充足，一個是減法，一個用加法。但在儒家八目中，沒有提到“養(yǎng)”。究其原因，修比養(yǎng)重要，自省自律是第一位的。

修，是“飾”，即“拭”字?！安蝗テ鋲m垢，不可謂之修。不加以縟采，不可謂之修?！毙蘧褪侵蔚囊馑肌Ｏ热コ砩系膲m垢、污點，再加以打磨添上文采。修是如琢如磨，磨礪的意思，是做減法。一個人舍不得打磨自己，就不會發(fā)光；舍不得磨礪自己，就不會出彩。每塊木頭都是一座佛，只要去掉多余的部分；每個人都是完美的，只要能去掉缺點和瑕疵。

修身是一個痛苦的過程。曾國藩說，“生當(dāng)亂世，要吃得苦，才能站得住?！惫艁碚渭叶疾怀龄嫌谖镔|(zhì)上的享用，而注重人格上的完善。梁啟超說，能在困苦中求得快樂，才打得響人生的算盤。

三是做家庭學(xué)習(xí)和事業(yè)上的指路人。古人云，“觀老人氣象，知家庭興衰。”梁啟超長女梁思順愛好詩詞音樂，梁氏親自當(dāng)她的老師，使其終成一代詩詞名家；長子梁思成國學(xué)底子差，所學(xué)建筑與人文密切相關(guān)，梁氏寫信給他：多分出點光陰多學(xué)些常識，尤其是文學(xué)，或人文科學(xué)中某些部門，稍為多用點工夫。曾國藩教子更是細心，小至寫字讀書，大至人生道路，都是孩子們的引路人。長子曾紀澤、次子曾紀鴻都過了學(xué)英語的年齡，他仍然延聘名師教他們學(xué)英語，又延請幕府中的外國科學(xué)家做他們的老師，結(jié)果紀澤成為一代外交家，紀鴻成為一代數(shù)學(xué)家。

齊家的第二要義是使家族成員能齊心向上，和睦相處

齊家，傳統(tǒng)的解釋就是治家。這也說得過去。但古人用“齊家”而不用“治家”，因為“齊”字的涵義更形象。齊，有整齊、一齊的意義。齊是象形字，“禾麥吐穗上平也”“禾麥隨地之高下為高下，似不齊而實齊。參差其上者，蓋明其不齊而齊也”。既有治理，又有一起向上、共同成長之意。

在一個家庭中，每一個成員都有自身的特點，參差不齊，這是客觀存在，作為家長不能無視這一點，而強行要求每一個人都一樣高、每一個人的能力都一樣強、每一個人的貢獻都一樣大。用“齊”字，就是要帶領(lǐng)每一個家庭成員一齊成長。也就是首先承認各自的個性特點，在此基礎(chǔ)上大家齊心向上，給人的感覺是齊平的。

透過“齊家”二字，我們可以發(fā)現(xiàn)家的核心精髓有三：一是同心。就要使家庭成員的思想觀念趨同、愿景目標趨同、行為方式趨同。所謂“人心齊則泰山移”“家和萬事興”。齊家，暗含有齊心的意思，這才是齊家的奧秘。二是要有家規(guī)。家規(guī)其實就是維系一個家庭的規(guī)則儀式。古人說“齊家以禮”，禮就是規(guī)則，就是儀式。家庭有儀式感，能夠維系家庭成員之間的互敬互愛。比如結(jié)婚儀式，就是向家庭宣告夫妻關(guān)系的成立，家庭從此多了一個新成員。三是為家庭作貢獻。自古以來，一個人對家庭貢獻大小決定其個人地位，對家庭貢獻大小決定其社會聲望。因而，作為家長要懂得為家庭創(chuàng)造價值，成就自己，家庭榮耀就是個人榮耀，個人榮辱就是家庭榮辱。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，為家庭創(chuàng)造什么樣的價值，這是最根本的東西。這種價值絕不是給家庭帶來物質(zhì)上的財富，而是要培育好家風(fēng)，掌舵好家風(fēng)。這一點，在歷代家訓(xùn)家規(guī)中都作出了回答。明清大儒張履祥提出“素履攸行，耕則良農(nóng)，讀則良士”的家訓(xùn)，告誡后人做“賢子孫”；曾國藩以“清芬世守，盛德日新”的家訓(xùn)告訴后代要做積勞之人，不做享福之人；毛澤東的回答是“與人民利益相一致”，告誡子女做有益于人民的人。

齊家的第三要義是為治國理政做一生的演習(xí)

如果說，修身是格物、致知、誠意、正心的落腳點，又是齊家、治國、平天下的出發(fā)點；那么，齊家就是一場畢生的演習(xí)，是治國、平天下的實習(xí)?！洞髮W(xué)》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”一個人如果能家都治不好，那說明他修身方面出了問題，如果去治國，必然達不到理想的效果。家是縮小的國，國是放大的家。不管是在傳統(tǒng)家國天下的環(huán)境下，還是當(dāng)代改革開放的環(huán)境下，對于有意致力于治國理政的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，齊家是最好的實習(xí)基地。

明代著名的戚繼光統(tǒng)率一支兵力不過四千人的隊伍創(chuàng)造了百戰(zhàn)百勝的奇跡，被稱為“16至17世紀東亞最強的軍隊”，又稱為“戚家軍”，其主力不過是義烏的農(nóng)民和礦工。其賴以成功的就是以營為家的治軍理念和嚴明的軍紀。

晚清湘軍統(tǒng)帥曾國藩就是將治家的理念拿過來治軍，他說，“治軍如治家”，他不僅將整個湘軍看作是一個大家庭，要湘軍士兵學(xué)家規(guī)、學(xué)營規(guī)，而且要求其他湘軍統(tǒng)領(lǐng)做到“帶兵之法，如父兄之帶子弟”。

治軍如此，治國同樣如此。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，果真能夠“視民事如家事”“治民如治家”，將百姓憂樂視為自己的憂樂，以實心行實政，則功業(yè)自著。