郭光文

（接第10期）

凈化社會(huì)風(fēng)氣，不讓小人在市場(chǎng)上得勢(shì)

只要細(xì)心觀察，就不難看到：雖然小人為一切品德高尚和作風(fēng)正直的人們所不齒，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻是無(wú)處不在和無(wú)時(shí)不有。這說(shuō)明小人在社會(huì)上仍有一定市場(chǎng)。要不讓小人在市場(chǎng)上得勢(shì)，就要不斷凈化社會(huì)風(fēng)氣。首先，要宣傳推廣光明磊落、以誠(chéng)待人的正面典型。使人們真正懂得：在人際關(guān)系的處理上，以金相交，金耗則忘；以利相交，利盡則散；以勢(shì)相交，勢(shì)敗則傾；以權(quán)相交，權(quán)失則棄；以情相交，情斷則傷；唯有以心相交，方能成其久遠(yuǎn)，從而大力營(yíng)造以和善為念和以真誠(chéng)為本的良好社會(huì)風(fēng)氣。其次，要揭露鞭撻陽(yáng)奉陰違、兩面三刀的負(fù)面人物。教育人們不與小人為伍，而以小人為恥，讓陽(yáng)奉陰違和兩面三刀的人在社會(huì)上無(wú)立錐之地。在這方面春秋時(shí)期齊威王的做法可資借鑒。史書(shū)記載，齊威王當(dāng)政初年，既不斷聽(tīng)到左右近臣講即墨的壞話“毀言紛至”；又經(jīng)常聽(tīng)到左右近臣講阿大夫的好話“譽(yù)言同開(kāi)”。齊威王不以此判斷這兩位大臣的好壞，而是親自到即墨和阿大夫工作的地方實(shí)地考察。結(jié)果與近臣們說(shuō)的完全相反：即墨管理的地方，土地得到開(kāi)發(fā)利用，農(nóng)業(yè)豐收，民眾富足，官吏勤謹(jǐn)，地方安寧。而阿大夫統(tǒng)治的范圍，田地荒蕪，草瘋苗脊，民眾貧苦，無(wú)力抵擋趙國(guó)和衛(wèi)國(guó)的入侵。為什么毀譽(yù)之言與實(shí)際情況出入這么大呢？齊威王查明，原來(lái)是由于即墨大夫“不事吾左右以求譽(yù)”，而阿大夫則“幣厚左右以求譽(yù)”。齊威王當(dāng)即給即墨大夫以萬(wàn)戶(hù)食邑，而把阿大夫和為他講好話的那些小人下了油鍋。從此，人人不敢混淆是非，而是務(wù)盡其誠(chéng)，齊國(guó)大治。如果為官者都像齊威王那樣明察秋毫懲惡揚(yáng)善，那么社會(huì)就將風(fēng)清氣正，小人就會(huì)難以生存。

要掌握本質(zhì)特征，不讓小人在伎倆上得法

小人絕大多數(shù)時(shí)候是以偽君子的面目出現(xiàn)的，非常善于給自己披上各種虛假的外衣。比如宋朝的小人秦檜，雖然富可敵國(guó)，但他從來(lái)沒(méi)有穿過(guò)流行的衣飾。再比如中國(guó)歷史上最大的貪官和珅，盡管貪得的財(cái)富相當(dāng)于當(dāng)時(shí)朝廷11年的財(cái)政收入，但他平時(shí)仍然只是“日飧薄粥而已”。對(duì)此，史學(xué)家曾感嘆說(shuō)：“非不儉樸，然終不免為小人也?！庇直热玷F道部原部長(zhǎng)劉志軍，雖然貪占的錢(qián)財(cái)無(wú)數(shù)，但他卻“生活儉樸”，早餐經(jīng)常是兩根油條一碗豆?jié){，偶爾私家請(qǐng)客也大都是涮羊肉。由此可見(jiàn)，要掌握小人的本質(zhì)，就要特別注意培養(yǎng)自己“看見(jiàn)的能力”。有這樣一則小故事：一個(gè)作家來(lái)到修道院，想給大師寫(xiě)本書(shū)。他問(wèn)大師：人們都說(shuō)你是一位天才，是嗎？大師含笑答：你可以這樣說(shuō)。作家繼續(xù)問(wèn)：那么是什么讓你成為天才的?。看髱煷穑菏强匆?jiàn)的能力。作家聽(tīng)后疑惑不解：看見(jiàn)什么呢？大師平靜地答道：從毛蟲(chóng)里看見(jiàn)蝴蝶，從鳥(niǎo)蛋里看見(jiàn)雄鷹，從生命中看見(jiàn)死亡，從團(tuán)結(jié)中看見(jiàn)分裂，從圣徒身上看見(jiàn)自私。我們要深刻認(rèn)識(shí)小人的卑鄙伎倆，就要學(xué)會(huì)透過(guò)小人“裝窮弄苦、節(jié)衣縮食”的表象，看到他們“貪得無(wú)厭、欲壑難填”的本質(zhì)；就要透過(guò)小人“稱(chēng)兄道弟、勾肩搭背”的表象，看到他們“心懷鬼胎、暗中算計(jì)”的本質(zhì)；就要透過(guò)小人“溜須拍馬、曲意逢迎”的表象，看到他們“口蜜腹劍、兩面三刀”的本質(zhì)。只要練就這樣的“火眼金睛”，那么小人的伎倆終是難于施展的。

善于協(xié)調(diào)關(guān)系，不讓小人在溝通上得心

由于人與人的經(jīng)歷不等、性格不同和知識(shí)不一，因此在認(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)，相互之間難免會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)甚至摩擦。這就為小人們挑撥離間、制造矛盾和渾水摸魚(yú)提供了機(jī)會(huì)。所以，同志之間及時(shí)加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，對(duì)于防止小人攪局就十分重要。一方面，當(dāng)事者要積極主動(dòng)溝通協(xié)調(diào)?！妒酚洝ちH藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)舍人藺相如奉命出使秦國(guó)，不辱使命，完璧歸趙；后又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會(huì)，使趙王免遭暗算。為了獎(jiǎng)勵(lì)藺相如的汗馬之功，趙王封藺相如為宰相。老將廉頗居功自傲，對(duì)此不服，便多次故意挑釁藺相如。藺相如以國(guó)家大事為重，始終忍讓。后來(lái)廉頗終于醒悟，便向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。將相和好，共同輔國(guó)，國(guó)家無(wú)恙。從此“將相和”的故事成為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)的千古美談。另一方面，旁觀者要正面幫助溝通協(xié)調(diào)。三國(guó)名將魯肅文思敏捷、才華出眾，巧于溝通、善于協(xié)調(diào)。當(dāng)年曹操率八十萬(wàn)大軍浩浩蕩蕩南下。劉備和孫權(quán)聯(lián)合抗曹勢(shì)在必行。一天，諸葛亮和魯肅同往周瑜處，共商破曹大計(jì)。周瑜素聞諸葛亮是奇才，結(jié)局時(shí)發(fā)出了“既生瑜何生亮”的哀嘆，當(dāng)時(shí)故意出題難之。周瑜面對(duì)屋前小溪吟詠道：“有水也是溪，無(wú)水也是奚。除掉溪邊水，加鳥(niǎo)便是雞。得意貓兒雄過(guò)虎，脫毛鳳凰不如雞?！敝T葛亮不由心中一震，知道周瑜又在捉弄自己。但他仍然手搖鵝毛扇，鎮(zhèn)定自若。當(dāng)他無(wú)意中看見(jiàn)周瑜書(shū)桌上的棋盤(pán)，便對(duì)答道：“有木也是棋，無(wú)木也是其。除掉棋邊木，加欠便是欺。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。”在場(chǎng)的魯肅擔(dān)心雙方如此舌戰(zhàn)下去會(huì)傷和氣，導(dǎo)致聯(lián)軍破曹變成泡影。于是笑著勸解道：“有木也是槽，無(wú)木也是曹。除掉曹邊木，加米便是糟。今日之事在破曹，龍虎相斗事必糟。”魯肅語(yǔ)出，頓使諸葛亮和周瑜大悟，于是互相拱手作揖言和。試想：如果魯肅乘機(jī)扮演小人角色，從中進(jìn)行挑唆，那么就會(huì)出現(xiàn)“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋”，破壞聯(lián)軍抗曹大計(jì)。這樣就不會(huì)有后來(lái)的“草船借箭”和“火燒赤壁”。從中可以看出，協(xié)調(diào)溝通是何等重要。每一個(gè)志存高遠(yuǎn)的領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)像廉頗和藺相如與魯肅、周瑜和諸葛亮一樣，加強(qiáng)自我溝通協(xié)調(diào)和相互溝通協(xié)調(diào)，化干戈為玉帛，解誤會(huì)如雪融，在工作上團(tuán)結(jié)一條心，擰成一股繩，不給小人以可乘之機(jī)。

始終嚴(yán)于律己，不讓小人在言行上得手

小人在當(dāng)權(quán)者面前燒“陰火”，大都是抓住你某句言語(yǔ)不慎或一時(shí)行為不當(dāng)添油加醋，極盡攻擊之能事。這就要求我們時(shí)時(shí)堅(jiān)持嚴(yán)于律己，處處做到謹(jǐn)言慎行，不讓小人在言行上形成口舌和抓住把柄。被稱(chēng)為西晉“竹林七賢”之一的吏部尚書(shū)山濤為官三十多年，清正廉潔，從不收禮。有一次，縣令袁毅暗地送給山濤一百斤真絲后，便溜走了。山濤叫家人將真絲懸于梁上。不久袁毅其他方面的劣跡敗露后，就立馬揭發(fā)此事以求“立功”?？墒钦l(shuí)都沒(méi)有想到，當(dāng)朝廷派人至山濤府上調(diào)查時(shí)，只見(jiàn)那一百斤真絲懸掛在梁上。雖然已經(jīng)蟲(chóng)蝕，但“塵埃封印如故”。調(diào)查者被山濤清廉的事跡所感，稱(chēng)其為“懸絲尚書(shū)”。假設(shè)如果不是山濤自身過(guò)得硬，那么在小人袁毅的“揭發(fā)”下，恐怕是難免牢獄之災(zāi)的！在豐都鬼城有這樣兩副對(duì)聯(lián)，第一副寫(xiě)在“鬼門(mén)關(guān)”：上聯(lián)是“有鬼冇鬼心中無(wú)愧”，下聯(lián)是“陽(yáng)間陰間手上莫貪”；第二副寫(xiě)在“地獄之門(mén)”：上聯(lián)是“不懼地獄只因心中無(wú)鬼”，下聯(lián)是“為人公正何須門(mén)上有神”。這兩副對(duì)聯(lián)用不同的語(yǔ)言表達(dá)了一個(gè)共同的道理：即“身正不怕影子斜”和“為人不做虧心事、半夜敲門(mén)心不驚”。一個(gè)理智的人應(yīng)該明白：生活的苦惱，不是擁有的太少，而是想要的太多。人的欲望是無(wú)止境的。我們要追求人生的幸福就要嚴(yán)于律己，甘于淡泊，在任何時(shí)候做到，于利不趨，于色不近，于失不餒，于得不驕，“達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲”，永遠(yuǎn)不做欲望的奴隸。若能如此，那么再卑鄙的小人也是很難得手的。

健全各項(xiàng)法規(guī)，不讓小人在制度上得路

實(shí)事求是地說(shuō)，從古到今、從中到外，小人是歷朝歷代都有和各級(jí)各地都有。要消除這個(gè)心腹之患，從根本上講還是要從制度入手。據(jù)說(shuō)美國(guó)軍隊(duì)為了防范阿諛?lè)畛械男∪耍凇盾娙耸謨?cè)》里就明確指出：“不許當(dāng)面贊頌領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)面直接贊頌長(zhǎng)官或者上級(jí)是庸俗的，無(wú)論你對(duì)上級(jí)多么欽佩，當(dāng)面贊頌都有阿諛?lè)畛兄?，容易引起誤解。”同時(shí)，規(guī)定用以下三種方式表達(dá)對(duì)上級(jí)的欽佩和尊重，即“一是施以標(biāo)準(zhǔn)軍禮；二是認(rèn)真執(zhí)行指示；三是盡職盡責(zé)提高本單位戰(zhàn)斗力?！碑?dāng)前我們要防范小人在制度上得路，就必須堅(jiān)持防懲結(jié)合，切實(shí)加強(qiáng)各項(xiàng)法規(guī)建設(shè)，既解決對(duì)小人防范無(wú)據(jù)的困惑，又解決對(duì)小人懲治無(wú)策的問(wèn)題。首先，要健全防范小人的各項(xiàng)法規(guī)。小人之道是以損人為手段和以利己為目的的。針對(duì)小人的這種秉性，在工種分配、評(píng)先選優(yōu)、入學(xué)深造、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、薪酬晉級(jí)和提拔重用等方面就要建立和完善各項(xiàng)法規(guī)與紀(jì)律，使他們?cè)谥贫壬蠠o(wú)縫可鉆。其次，要健全懲治小人的各項(xiàng)法規(guī)。要科學(xué)制定小人言行識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)、危害評(píng)估機(jī)制和相關(guān)懲治措施。對(duì)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)并造成危害的小人，該批評(píng)教育的，要批評(píng)教育；該限制使用的，要限制使用；該降級(jí)降薪的，要降級(jí)降薪；該撤職查辦的，要撤職查辦，絕不能心慈手軟和姑息遷就。

總之，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，小人作為一種頑固的社會(huì)毒瘤，他們的形成是“冰凍三尺非一日之寒”。因此，對(duì)他們的防范和懲治也必然是“滴水穿石非一日之功”。但是，只要我們持之以恒地施之上述“十法”，就肯定會(huì)收到預(yù)期效果的！