擔(dān)水砍柴，無非妙道

有人問睦州和尚：“我們每天都要穿衣吃飯，真夠俗的。怎樣才能超脫這些呢？”

睦州回答說：“穿衣吃飯?！?/p>

那人大惑不解：“我不懂您的意思?！?/p>

睦州又回答說：“如果你不懂我的意思，就請穿衣吃飯吧！”

那個人的問題，是想擺脫平凡的生活。睦州的回答呢，就是讓他從平凡中求不平凡。因此佛家說，煩惱即菩提，生死即涅槃，不是煩惱之外另有個菩提，生死之外還有個涅槃。菩提就在煩惱之中，涅槃就在生死之中。迷的時候是生死煩惱，悟的時候就是菩提涅槃。

平凡中有偉大，這就是禪的開悟。

因此禪宗又講平常心、平常事。普愿和尚說：“平常心是道”，這一句話，就回到了中國傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)就主張“人倫日用即道”，道就在老百姓最普通的日常生活中。

平常心，這是以禪清心要培育的第二心。

在禪宗看來，成佛就在平常心、平常事，不在刻意做秀，也無需轟轟烈烈。禪宗因此提出一個著名命題：“擔(dān)水砍柴，無非妙道。”

還有比擔(dān)水砍柴更平常的事嗎？但是，就在這看來最平常的事情中，卻充滿了禪的妙道。關(guān)鍵是看你能不能悟道。悟道之前是擔(dān)水砍柴，悟道之后還是擔(dān)水砍柴，但是大大不同的是，悟道之后的擔(dān)水砍柴，才有意義，才有價值。就像部隊的政治工作者對農(nóng)村來的炊事班新兵進行革命傳統(tǒng)教育：參加革命隊伍之前是養(yǎng)豬種菜，參加革命隊伍之后還是養(yǎng)豬種菜，但有了革命覺悟再養(yǎng)豬種菜，就更有意義，更有價值。這也就是禪家經(jīng)常講的，在我們迷時，山是山，水是水，在我們悟時，山還是山，水還是水。

因此禪宗說“隨所住處恒安樂”，隨遇而安，處處生春。該干啥就干啥，在隨處點發(fā)中獲得心靈的開悟。心靈開悟，禪心光復(fù)，就時時處處都能了悟佛理。你瞧唐代高僧大珠慧海禪師的答問錄：

問：和尚修道，要用功嗎？

答：當(dāng)然要用功。

問：怎樣用功？

答：餓了就吃飯，困了就睡覺。

問：但是一切人都這樣啊！他們的吃飯睡覺也和您一樣，是在用功嗎？

這位是在諷刺大珠。心想你也太能對付我了，如果用功就是吃飯睡覺，我還用得著專門向你請教嗎？我倒要清楚清楚，你的吃飯睡覺，和一般人的吃飯睡覺有什么不同。

大珠回答：不同。

問：怎么不同？

答：他吃飯時不肯吃飯，百種盤算；睡覺時不肯睡覺，千般計較。

同樣是吃飯睡覺。悟道者就是踏踏實實地吃飯睡覺，老老實實地說話辦事，平常心、平常事中體悟人生道理。沒悟道的人呢？胡思亂想，心浮氣躁，結(jié)果飯也吃不香，覺也睡不甜，他就失去了自我。

趙州禪師的答問錄也有異曲同工之妙：一位剛剛出家的僧人問趙州禪師：“我剛剛進廟，請您多多指教！看看我應(yīng)該做些什么？”

趙州問他：“吃粥了嗎？”

僧人回答：“吃了?！?/p>

趙州吩咐：“洗碗去吧！”

這位僧人頓時大悟。

還有一次，也是新來的僧人向趙州請教。

趙州問：來過這里嗎？

答：“沒來過?！?/p>

趙州吩咐：“既然沒來過，喝茶去吧！”

另一位過來請教。

趙州又問：“來做這里嗎？”

答：“來過了?！?/p>

趙州同樣吩咐：“既然來過，喝茶去吧！”

寺院的主管聽了很納悶，就問趙州：“怎么來過的您讓他去喝茶，沒來過的您也讓他去喝茶？”

趙州立刻招呼：“主管！”

主管回應(yīng)：“在！”

趙州：“喝茶去吧！”

僧人們本來熱切地想從大珠和趙州這樣的高僧那里得到深奧的佛理。但是在禪宗看來，越是復(fù)雜離奇就離佛理越遠，佛的本事就在于復(fù)雜問題簡單化。于是大珠和趙州才用最簡單的回答來啟發(fā)他們。

吃飯、睡覺、喝粥、洗碗、喝茶，這不是最平常、最簡單的日常生活嗎？然而悟道，就在這平常簡單的日常生活中。

清涼境界

裝腔作勢，故弄玄虛，聳人聽聞，標(biāo)新立異，玩兒深沉，作秀，這都違反佛家講的“八正道”。人生很多事，其實就那么簡單。真理往往都很平凡，也不那么惹人注目，荒謬絕倫的忽悠才吸引眼球。你說人都要死，人家會說你“廢話”，你說有長生不老藥，立刻很多人就圍了過來。你說人要吃飯才能活著，人家會說你“弱智”，你說人不吃飯也能活得很好，立刻就有很多人喊你“大師”。

禪宗講平常心、平常事，要求我們既不要嘩眾取寵，自命不凡，故作驚人之語，又不要心為物役，舍本逐末，喪失自我。因此，以禪清心，就是要我們清除傲慢的虛榮心，進入一種清涼境界，不被種種誘惑和刺激所左右。

白云和尚拜訪楊岐禪師。楊岐問白云：“你的老師是哪位？”白云答道：“是茶陵和尚?！?/p>

楊岐問道：“我聽說他過橋時豁然醒悟，作了一首有名的偈，你還記得嗎？”

白云說：“當(dāng)然記得”，立刻流利地背誦起來：“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”

不料白云背完，楊岐竟哈哈大笑，一句話不說，就走掉了。

白云非常郁悶，心想難道我背錯了，他為什么如此嘲笑我？整天晚上鬧心，睡不著覺。第二天天一亮就連忙去找楊岐禪師問個究竟。

楊岐回答說：“昨天你在市場上看到一位耍雜耍的小丑嗎？”

白云回答說：“看到了！”

楊岐說：“你不如他呀！”

白云納悶：“為什么？”

楊岐點撥：“他喜歡別人笑，而你呢，怕別人笑。”

白云恍然大悟。

“明珠一顆”，就是禪心。

“今朝塵盡光生，照破山河萬朵”，就是以禪清心的境界。

白云顯然還未能進入這個境界。

清凈心，就是孟子所說的“不動心”、也就是面對大千世界、滾滾紅塵的種種誘惑和刺激，靈魂保持純凈，精神不受污染，防止莊子所說的“形為物役”，防止我們成為虛名浮利的奴隸。這個說起來容易，做起來何其難哪！

唐代慧忠禪師，修行高深，被唐肅宗請進宮廷，拜為“國師”。

一天，最有權(quán)勢的宦官魚朝恩拜見惠忠，問道：“什么是無明，無明從何處升起？”

“無明”是佛家術(shù)語，指的是心靈的蒙昧。

不料這慧忠并沒有直接回答他的問題，而是不客氣地諷刺他：

“佛法真的要衰敗了，像你這樣的奴才也有資格來問佛法！”

魚朝恩哪里受到過這樣的羞辱，立刻勃然變色，正要發(fā)怒，惠忠立刻說：“這就是無明，無明就是從這兒開始的?！?/p>

魚朝恩無話可說，對慧忠就只有敬畏了。

南宋大慧宗杲禪師也曾經(jīng)如法炮制地點撥過一位將軍。這位將軍拜見大慧，向大慧表決心：“我一定除凈俗人習(xí)氣，跟著您出家修禪?！?/p>

大慧笑答：“你貪戀家人，還不能出家。等等看吧！”

過了幾天，將軍一大早就跑來了，向大慧匯報：“師父，我已經(jīng)除凈了俗人的習(xí)氣，已經(jīng)不再貪戀家人，現(xiàn)在來跟著您出家修禪了?！?/p>

大慧呢，未置可否，卻向這位將軍提了一個侮辱性的問題：“你來得這么早，是要留下老婆和別人睡覺嗎？”

將軍聽了大怒：“你這賊禿子，怎么敢這樣胡說八道？”

大慧大笑，說：“你要出家修禪，還早著呢！”

八風(fēng)吹不動

我們都知道北宋的大文豪蘇東坡。蘇東坡的一生十分不順利。由于他在政治上既不同意新黨王安石的改革，又不同意舊黨司馬光的保守，因此新舊兩黨都不待見他。新黨執(zhí)政排擠他，舊黨執(zhí)政也把他邊緣化。非但政治抱負無法實現(xiàn)，還一次次地從京城被趕到外地做官。極少升遷，連平調(diào)都很少，經(jīng)常受到降職處分。最后一直被貶到海南島。那時的海南島可不像今天，旅游島、大特區(qū)、度假天堂、東方夏威夷，房價直追北京。那時候的海南島是兔子不拉屎的不毛之地，當(dāng)時稱為“蠻荒之地”。蘇東坡不僅一而再，再而三地遭到降職處分，甚至還遭受過文字獄。在湖州時，由于作詩遭人誣陷坐了牢。陷害他的人慫恿皇帝殺害他。但是皇帝秉承宋太祖趙匡胤的政治遺囑，不殺士大夫，蘇東坡才免于殺身之禍。但還是被判了兩年徒刑，押了四個月遇到特赦，才放了出來。蘇東坡在官場不是一般地失意，可以說是碰得頭破血流。但是就在這種逆境中，他卻表現(xiàn)的十分曠達。你瞧他怎么說：“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？”

意思是，最差勁的酒，也可以令我陶然而醉，最粗陋的飲食，也可以解決我的吃飯問題。你看我這樣知足，還有什么能夠令我不快樂？

超然的蘇東坡，到哪兒都找得道的高僧交朋友，以提高自己的佛學(xué)修養(yǎng)。一次他被貶到瓜州那個地方做地方官。與瓜州一水之隔就是著名的金山寺，金山寺的主持佛印和尚和蘇東坡成了好朋友，兩人經(jīng)常在一起交流學(xué)佛的體會。

蘇東坡這個人生性詼諧，喜歡開玩笑，與和尚也經(jīng)常開開玩笑，抬抬杠。一次，他聽說玉泉禪師修養(yǎng)深厚，就想去會會。特意化了裝微服私訪。見了面，玉泉禪師問他：“請問居士貴姓？”

東坡就用禪家特有的帶機鋒的禪語回答：“我姓稱，專門稱量天下和尚?！?/p>

這當(dāng)然是向玉泉挑釁了。不料玉泉聽后大喝一聲，問東坡：“請你稱稱我這一聲喊，到底有多重？”蘇東坡啞口無言。

和佛印成了好朋友，蘇東坡對佛印也不放過，經(jīng)常開開玩笑。一天兩個人在一起打坐。蘇東坡問佛印，您看我打坐的形象如何？佛印對蘇東坡說：“觀君坐姿，酷似如來佛祖?！笨茨蜃臉幼?，太像一尊佛了！蘇東坡聽了很受用。佛印又問東坡，那么您看我像什么呢？東坡看到佛印坐在那里，身上的褐色袈裟堆在地上，又開起了玩笑：“上人坐姿，活像一堆牛糞?？茨愦蜃臉幼?，活像一攤牛屎！”

這玩笑開得有點過分了，已經(jīng)是出口傷人了。

但是佛印不愧是高僧，對蘇東坡的出言不遜，他沒有任何計較，沒有任何過激的反應(yīng)，只是一笑置之。

蘇東坡心想自己這回占了個大便宜，回到家里，仍然按捺不住得意，便對妹妹蘇小妹炫耀：“今天我可占了佛印一個大便宜。”

蘇小妹問：“你占了人家什么便宜？”

蘇東坡答道：“他說我像一尊佛，我說他像一攤屎?！?/p>

不料蘇小妹立刻搶白他說：“你占什么便宜了？你都吃了大虧了。沒聽說佛經(jīng)的話嗎，心有所想，目有所見。一個人心里有什么，看對方就是什么。人家佛印心里有一尊佛，因此看你就像一尊佛。你心里就那么一攤屎，當(dāng)然看人家就像一攤屎了！”

蘇東坡聽了目瞪口呆。

這蘇小妹是個傳說人物，實際上蘇東坡只有一個姐姐，沒有妹妹。人們編出這個蘇小妹，一方面寄托了某種美好理想，另一方面也襯托了蘇東坡詼諧超然的性格魅力。蘇東坡就在自己的詼諧幽默中將沉重的生活輕松化。他總喜歡開開玩笑，搞點惡作劇，并且經(jīng)?？偸亲约撼蕴?，但是吃虧也不在乎。例如他和自己的妹妹也常開玩笑。蘇小妹的額頭比較大，蘇東坡呢，臉比較長。一次，他又主動挑釁，拿自己妹妹的額頭開玩笑，作詩嘲笑妹妹：“未出堂前三五步，額頭先到畫堂前?！?/p>

瞧這額頭該有多大！

蘇小妹呢，立刻反唇相譏：“去年一滴相思淚，至今未到耳腮邊?！?/p>

這挖苦得更厲害。瞧這臉該有多長？流的還不是一般的眼淚，還是相思淚。

盡管是互相挖苦，但是我們今天讀來，只會產(chǎn)生一種快意地、舒暢的美感，只會欣賞他們的才氣。

然而，曠達超然如蘇東坡，也很難不動心，也很難養(yǎng)成一顆真正的清凈心。

一天，蘇東坡覺得自己的佛學(xué)修養(yǎng)大有長進，就寫了一首詩談自己達到的境界。詩云：

稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。

天中天是佛的尊稱，八風(fēng)是影響人情緒的八種刺激和境遇，即：稱、譏、毀、譽、利、哀、苦、樂，也就是稱贊、諷刺、抨擊、恭維、利誘、傷害、苦惱、歡樂。紫金蓮就是修佛的座位。整首詩的意思是：遙拜偉大的佛祖，您的光明普照大千世界；要向您匯報的是，我如今已經(jīng)不受八風(fēng)的影響，任何外在的刺激都不能使我動心，我已經(jīng)專心致志地進入禪的境界了。

這首詩從文學(xué)的角度看，是一篇優(yōu)秀作品；從修佛境界的體味來看，也是偈中的上乘之作。香港天壇大佛落成時，趙樸初居士題詞還用了這首詩。蘇東坡吟著這首詩，很是得意，就派書童給佛印送過江去，心想你老佛印應(yīng)該好好表揚表揚我吧。佛印看了之后，立即在上面提了幾個字，讓書童帶了回來。蘇東坡滿以為佛印會夸獎自己有境界，連忙打開，迫不及待地想看看佛印怎樣夸獎他。不料打開一看，卻只有兩個字：“放屁！”

蘇東坡氣壞了，心想我這樣嚴(yán)肅認真地和你討論佛理，你居然敢這樣羞辱我。立刻坐船過江，要向佛印討個說法。佛印不在廟里，但他好像知道蘇東坡要來算賬，已經(jīng)給他留了個字條。蘇東坡一看，上面寫著十個字：“八風(fēng)吹不動，一屁打過江?！?/p>

什么八風(fēng)吹不動，一個屁就把你打過江來了！

原來佛印看過詩后就知道蘇東坡這是自得炫耀，實際上離大徹大悟還遠著呢！于是用這樣的方法來啟發(fā)他。

蘇東坡自以為禪心清靜，八風(fēng)都吹不動了，卻連一個放屁的考驗都沒有通過，可見不動心之難。

不動心，要心空萬物，最后甚至連心都要空。我們都知道禪宗北宗領(lǐng)袖神秀和南宗領(lǐng)袖慧能那兩首著名的偈。神秀的偈說：身是菩提樹，心是明鏡臺。時時勤拂拭，慎勿惹塵埃。慧能的偈則針對神秀：菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？顯然慧能的偈更徹底、更透亮。徹底就徹底在連心都空沒了，透亮就透亮在，無心還哪里有什么心動呢？

但是禪宗講清凈心，不動心，不是讓我們對任何事都無動于衷，都冷漠無情，而是要求我們不被外在的誘惑所左右，做一個自由人，因此禪宗和尚經(jīng)常自稱自由人。

自由心，這是以禪清心要培育的第三心。