李想

吉林大學(xué)

摘要：刀具是北方游牧民族數(shù)千年歷史的寫照。蒙古先人繼承了東胡、匈奴、鮮卑以及之后等民族的刀具形制，并在不斷的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中繼承和改良。演變成為了沿用至今蒙古族佩刀，并在漫長(zhǎng)的歲月中逐漸形成了獨(dú)具特色的蒙古刀傳統(tǒng)文化。它是游牧文化傳承和發(fā)展的重要載體也是蒙古族傳統(tǒng)工匠勤勞和智慧的結(jié)晶。

關(guān)鍵字：蒙古刀；文化內(nèi)涵；傳承載體；

一、起源與發(fā)展

北方民族金屬工藝的歷史從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代白狄中山國(guó)的遺存中已出現(xiàn)，肅慎、東胡、匈奴、白狄、鮮卑、烏恒等，其中東胡、匈奴、鮮卑最有代表性。北方民族中金屬裝飾藝術(shù)，基本上可以說是興于東胡，盛于匈奴，結(jié)束于鮮卑。這些民族創(chuàng)造了具有游牧民族特征的青銅藝術(shù)，金屬工藝已達(dá)到了很高的技術(shù)水平，并對(duì)中原文化產(chǎn)生了一定的影響。影視劇中出現(xiàn)的涉及蒙古騎兵的鏡頭都是手持彎刀的形象，殊不知最初的蒙古人使用的是契丹人使用的長(zhǎng)刀，后來(lái)吸取了阿拉伯彎刀的優(yōu)點(diǎn)，在改進(jìn)材質(zhì)和鍛打方法的基礎(chǔ)上，又引入了漢族的淬火技術(shù)，就這樣不斷地優(yōu)化和改良，蒙古彎刀便誕生了。蒙古戰(zhàn)刀是彎刀，便于騎兵作戰(zhàn)時(shí)以肩做軸，自上而下時(shí)的揮舞，然而戰(zhàn)爭(zhēng)只是一時(shí)，祥和才是一世。由于蒙古族的游牧生活需要，加上受到了保安族腰刀的影響，逐漸演變成了直刀。直刀便于插在靴子里及佩戴在腰間，他們無(wú)論割繩、宰羊、吃肉都要用到蒙古刀，它既是生產(chǎn)工具，又是生活日用品。蒙古族是一個(gè)注重跟草原保持和諧的民族，征戰(zhàn)的戰(zhàn)刀早已淡去，傳承未變的蒙古刀其實(shí)看上去并不兇悍，“佩刀自用”也是蒙古族的基本準(zhǔn)則，是生活的必需品，也是身份

的象征。

二、蒙古刀的造型

蒙古族男子必備的三樣隨身生活用具是蒙古刀、火鐮和筷子，它也是蒙古族男子服飾的一組重要裝飾品。蒙古族佩刀及其佩飾，是通過一個(gè)特殊的扣將吊墜鏈與皮帶掛連在一起的，蒙古刀本身是穿藏在皮帶和吊墜鏈上的。作為防衛(wèi)武器與護(hù)身符，蒙古人相信可以抵擋邪惡力量，同時(shí)它起到了裝飾的作用。有時(shí)為了適合不同的任務(wù)，配一大一小兩把刀，兩把刀一起佩戴在雙鞘。而刀鞘上只有一把刀子時(shí)，剩下的位置上會(huì)有兩個(gè)孔，用來(lái)放置筷子。

蒙古刀整刀一般長(zhǎng)為十幾厘米至幾十厘米。都是由精鋼打制，鋼火一定要好，由工匠精心鍛打而成。刀鋒一定要利，刀上的血槽是在宰殺的時(shí)候?yàn)榱吮苊庋旱酿ざ群蛷埩υ诘兜慕佑|面產(chǎn)生的負(fù)壓而設(shè)計(jì)成寬槽，讓刀便于拔出。刀柄和刀鞘也是極其講究的。

（一）刀柄：是指刀上被用來(lái)握持的部分，材質(zhì)多樣，有木、銅、銀、動(dòng)物骨質(zhì)、角質(zhì)等，還有的鑲嵌寶石。反應(yīng)佩戴者的社會(huì)地位。通常在刀柄末端鑲有裝飾。手柄以木材居多，多用紅木或是花梨木等材質(zhì)較為堅(jiān)硬的木材。動(dòng)物骨質(zhì)一般使用牛骨、駝骨或牛羊角作為手柄材料。

（二）刀鞘：刀鞘的工藝也十分復(fù)雜，各部件分別采用了鏤、雕、模壓、鑲嵌等工藝。整段刀鞘完全用金屬皮包裹，并且雕刻復(fù)雜的花紋，部分華麗的刀上還使用了錯(cuò)金銀工藝，使刀具看起來(lái)更加精美華貴。材料大多為木質(zhì)，也有少量的皮制、金屬刀鞘或動(dòng)物角質(zhì)刀鞘，刀鞘上有大量植物紋樣裝飾。18厘米以下刀鞘不配筷子。20厘米以上刀鞘會(huì)配有筷子。佩刀的刀鞘長(zhǎng)度一般不超過25厘米。

（三）圖海：是指用來(lái)固定刀與其它用具的部分，造型為圓形，成對(duì)出現(xiàn)，中間嵌有珊瑚珠，使用大量裝飾。

（四）火鐮：蒙語(yǔ)稱“赫特”，一種取火器物，由火石、火絨、鋼條三部分組成，造型酷似彎彎的鐮刀。

（五）勃勒：是指一種用銀制的有花紋的圓形飾件，中間嵌有珊瑚珠，也有用綢緞刺繡裝飾的。

作為北方游牧民族之一的蒙古人自古信奉薩滿教的長(zhǎng)生天。在蒙古人心目中，蒙古刀是長(zhǎng)生天所賜的圣物，因此它會(huì)帶給擁有者好運(yùn)和平安。蒙古族佩刀及配飾，在長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，其造型、裝飾及制作工藝呈現(xiàn)出多元文化相互交融的特征，形成了一定的民族審美取向和獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格。

三、結(jié)語(yǔ)

蒙古刀作為蒙古族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物之一，有著極高的文化價(jià)值。獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蒙古族匠人的創(chuàng)新能力。蒙古刀在現(xiàn)如今作為蒙古地區(qū)的民族工藝品，正遭受著時(shí)代的考驗(yàn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步和生活水平的不斷提高，傳統(tǒng)蒙古族佩刀的傳統(tǒng)用具功能正逐漸失去，由于蒙古族是草原文化的延續(xù)，而蒙古刀又是蒙古族古老文化的代表之一，所以理應(yīng)受到更多的重視。

蒙古刀經(jīng)歷了歷史的洗禮，見證了蒙古族的發(fā)展，它不管是作為生活用具的使用還是作為藝術(shù)品的傳承，都具有它獨(dú)特的存在意義，它是歷史留下來(lái)的文化瑰寶，也在中華民族傳統(tǒng)文化的史冊(cè)中留下了濃墨重彩的一筆。希望通過我們后人的保護(hù)、發(fā)展與推動(dòng)，傳揚(yáng)蒙古刀的文化內(nèi)涵和民族精神，讓更多的人認(rèn)識(shí)蒙古刀，從而了解蒙古文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚哲.蒙古刀的造型與裝飾藝術(shù)研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2015.

[2]趙靜.傳統(tǒng)蒙古族佩刀裝飾研究[D].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.

[3]吳蘇榮貴.從古代北方草原游牧文明解讀蒙古刀的形成與發(fā)展[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，04：27-32.