李燕

長安，是中國歷史上十三個(gè)王朝的都城。漢代，休養(yǎng)生息、獨(dú)尊儒術(shù)，使國力迅速強(qiáng)盛起來，開辟絲綢之路以后，經(jīng)歷了魏晉南北朝民族融合與隋唐兼容并蓄的大發(fā)展階段，八世紀(jì)的長安成為東亞的政治文化經(jīng)濟(jì)中心。絢麗多姿的異域文化在這里與華夏傳統(tǒng)文化交流互鑒，造就了京都兼容并蓄、璀璨奪目的盛世氣象。這一時(shí)期的長安女子，思想活躍開放，生活千姿百態(tài)，憑借著身處天子腳下繁華都市的種種優(yōu)勢，從容出入于街市巷陌和苑林勝跡之所，每每引領(lǐng)女性生活的時(shí)尚先河，譜寫了一篇篇膾炙人口的多彩華章。

“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎?！彼未娙颂K軾在和友人孫莘老談?wù)摃ㄋ囆g(shù)時(shí)說到，書法不能以筆畫的長短、字體的肥瘦論好壞喜惡，就像是漢代趙飛燕的瘦、唐代楊玉環(huán)的胖各有其態(tài)，都是她們各自生活的那個(gè)時(shí)代不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，不因標(biāo)準(zhǔn)不同而有高下美丑之分。今天看來，這種大時(shí)代背景下的相貌特征、時(shí)尚豐華，是那個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與思想文化的外在體現(xiàn)，它會(huì)隨著時(shí)代的變化而流轉(zhuǎn)，不會(huì)拘泥于一時(shí)之風(fēng)尚，變化是時(shí)尚的靈魂，也是時(shí)尚的魅力所在。時(shí)尚在過往成為一種顯著的標(biāo)記，在未來成為人們追求探索的新奇目標(biāo)，擁有無限的生命力，直至今日，時(shí)尚的河流從未停止與干涸。

漢代女性的時(shí)尚風(fēng)格

漢代女子以瘦為美，源于受到楚風(fēng)的影響，唐詩中說“楚腰纖細(xì)掌中輕”，“楚王好細(xì)腰”典故出于《墨子·兼愛中》記載“昔者，楚靈王好士細(xì)腰。故靈王之臣，皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。”是說楚靈王喜歡臣子有細(xì)腰，所以大臣每天都只吃一頓飯，早晨起來屏住呼吸把腰帶束緊，餓的只有扶墻才能站起來，細(xì)腰，原來最初是對(duì)男人的要求。到了漢代，官女為了纖細(xì)的身材寧愿餓死，“以瘦為美”漸成社會(huì)風(fēng)氣。

取得天下的漢王朝，注重禮制，推崇儒學(xué)，漢代女子，無論貴族與平民，在成人之前需要學(xué)習(xí)三門功課，即是德育教育、女紅教育與音樂教育。前者是修養(yǎng)，后兩者皆為技能。漢代女子的基本穿著是深衣，這種起源于東周，將上襦、下裙連接在一起，上下深長的衣服款式稱為深衣，是貴族的常服、百姓的禮服?！抖Y記·深衣》把這種服裝的制度和用途說得很詳細(xì)：“古者深衣，蓋有制度，以應(yīng)規(guī)矩繩權(quán)衡。短毋見膚，長毋被土，續(xù)衽鉤邊，要（腰）縫半下?！辈⒄f這種衣服“可以為文，可以為武，可以儐相，可以治軍旅，完且弗費(fèi)，善衣之次也?！苯o了深衣很高的評(píng)價(jià)。深衣的穿著，尤其是女性多穿的曲裾深衣，使身體全部被遮掩緊裹，站立時(shí)必須雙腿并齊肅立，坐下時(shí)必須腰部挺直跽坐，體現(xiàn)了拘謹(jǐn)與謙恭的儒學(xué)思想，我們從李延年的唱詞“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。”中也可以感覺到深衣所注重表現(xiàn)的韻律美、意境美和修養(yǎng)美。穿這樣連通的深衣來舞蹈，只能依靠揮舞長袖以及腰腿的動(dòng)作，加上身姿的擺動(dòng)等來表演，是漢代長袖舞流行的主要原因。漢代婦女的發(fā)式很少梳辮子，更多的是挽髻，挽結(jié)成槌子狀的形式拖垂在背后，稱為椎髻，如“舉案齊眉”故事中的孟光愿和梁鴻結(jié)婚后隱居起來過普通人的生活，從此就“為椎髻，著布衣”。只有貴族婦女才會(huì)梳高盤髻與高鬟髻，女性面妝以“粉白黛黑”為時(shí)尚，畫眉除了使用普通黛石磨制的眉黛，已有使用昂貴的波斯進(jìn)口的螺子黛了。

南北朝女性的時(shí)尚風(fēng)格

到了東漢末年，女性禮教觀念逐漸不存，尤其魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族匈奴、鮮卑、羯、羌、氐，大規(guī)模內(nèi)遷至黃河流域，他們采取分土定居，改變以往游牧為主的生活方式，轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)為主，重視用儒學(xué)培養(yǎng)官僚，出現(xiàn)了民族大融合的局面，女性的地位較以往有了提升，這一時(shí)期的審美出現(xiàn)了歷史上褒贊的“魏晉風(fēng)度”。南北朝時(shí)期，婦女服飾的總體風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的審美時(shí)尚是相一致的，以體態(tài)修長、柔媚為時(shí)尚，為了體現(xiàn)修長的體形，無論是服裝的造型，還是裝飾，都喜歡松散、飄逸，這種服飾尤其在貴族階層備受青睞，即所謂“寬衣博帶”，但是與以后隋唐婦女追求的富麗華美的服飾風(fēng)格相比，還有顯著的區(qū)別，這時(shí)婦女的服飾以上襦下裙的服飾為主，先秦直至漢代的深衣之制此時(shí)已經(jīng)完全消失了。從服裝發(fā)展的脈絡(luò)來看，襦裙與深衣并行數(shù)千年，各自都有發(fā)展變化，無論是上下連通還是上下分開的款式都對(duì)后世都產(chǎn)生了較大的影響。十六國至北朝，這時(shí)在北方女性較流行的襦裙樣式是間色裙，上襦短小，下裙以兩種以上顏色的布條間隔縫成，色彩相間，增加美感。一條間色裙用的布幅一般為六破、七破，最多不超過十二破。而深衣曲裾則發(fā)展為雜裾垂髾服，上衣的長飄帶曰“襳”，固定在長裙下擺的燕尾狀裝飾日“髾”。其特征是自腰部圍裳以下增加了狀如倒三角的、層層疊疊的輕薄織物裝飾帶，主要款式特征為上身緊窄、袖子寬大、下擺多重、有飄帶，整體感覺寬博飄逸，似仙人踏云而至。反映出此時(shí)人們的觀念上已由自然質(zhì)樸轉(zhuǎn)向了奢華雕琢，雖然驚艷，可是流行的時(shí)間很短暫。深衣制雖然不存，但后世的旗袍、連衣裙都留有深衣的影子。南北朝女性的發(fā)髻喜歡高聳博大，出現(xiàn)了十字髻、丸髻、螺髻、百合分髻髻、飛天髻等，發(fā)髻中摻入了假發(fā)，面妝變得豐富起來，除了粉白，又添了額黃和形式各異的花鈿妝。樂舞在三國、魏晉、南北朝時(shí)期的一個(gè)顯著特點(diǎn)是各地域和各民族人民的廣泛交流和融合，古代西域的音樂舞蹈在此時(shí)對(duì)內(nèi)地的音樂舞蹈文化產(chǎn)生了很大的影響，新的表演形式層出不窮，由絲綢之路傳人內(nèi)地的新生樂器頻繁出現(xiàn)，如曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、方響、篳篥、鑼、鈸等，是我國隋唐音樂舞蹈文化走向鼎盛時(shí)期的先聲。

隋唐女性的時(shí)尚風(fēng)格

唐代邁入了封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，婦女的社會(huì)風(fēng)貌大大改變了，表現(xiàn)出不同于其他時(shí)代的自由、奔放、熱情和勇敢的特點(diǎn)。她們參政議政、仗劍行俠、入釋人道、舞文弄墨、積極參與社會(huì)事務(wù)；她們曠達(dá)任情，修儀容、遠(yuǎn)郊游，理絲竹、善吟唱，勇敢追求愛情之美，大膽引領(lǐng)衣著和妝容的時(shí)尚。這一切均有賴于時(shí)代的開放、“兼容并包”的政策，既吸收了外來文化，尤其是北方少數(shù)民族婦女的生活習(xí)性，又將其融合發(fā)展，造就了中國古代這群有鮮明特征又空前絕后的女性，唐代詩人對(duì)此有諸多描述，多加贊賞之詞，使我們從中可以看到中國古代歷史上關(guān)于女性的一段最靚麗時(shí)光。

唐代女性喜愛騎馬出行，是沿襲南北朝與隋的舊制，唐初出門仍舊戴冪籬，遮蔽全身。唐高宗時(shí)，婦女用帷帽代替冪籬，帷帽與冪籬的不同點(diǎn)是前者所垂的網(wǎng)子短，只到頸部，并不像后者那樣遮住全身，中宗時(shí)改用胡帽或笠帽，臉前不遮網(wǎng)子了，玄宗時(shí)頒旨提倡露髻出行，不得有遮掩，襦裙也從唐初的瘦長緊窄向肥寬拖長發(fā)展，至盛唐時(shí)，婦女的豐姿漸以健美豐碩為尚，表現(xiàn)為“肌理細(xì)膩骨肉勻”以胖為美的時(shí)代風(fēng)尚?？梢姀某跆频绞⑻粕鐣?huì)習(xí)俗在劇烈地變化。冪籬雖不存，但其影響和作用在今天的披風(fēng)上還可以找到。

唐代長安的女性喜著胡裝，穿翻領(lǐng)小袖上衣，條紋褲，軟錦線鞋或小蠻靴，有些還喜歡梳烏蠻髻，嘴唇涂上烏膏，為吐蕃裝束，正如唐詩中所描繪的情景“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂。”“回鶻衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身?！背撕?，女著男裝也蔚然成風(fēng)，《虢國夫人游春圖》中描繪了女子穿圓領(lǐng)缺禱男裝騎馬出行的情景，服裝底部開衩最晚在北朝已經(jīng)出現(xiàn)，使行動(dòng)變得更加隨意自如，而這種便于身體活動(dòng)的開衩式裁剪一直影響到清代的開衩旗袍和今天的開衩式長裝樣式，胡服與男裝都適應(yīng)動(dòng)作幅度較大的活動(dòng)，如騎馬出游、打獵、打馬球、拔河等競技娛樂，成為安史之亂前唐朝女性不可或缺的時(shí)裝款式。

唐代女子的妝容最為豐富多彩，讓人不得不懷疑她們是在把面容當(dāng)作一張繪圖板在其上任由自己描繪浪漫的心情，唐代女性面妝的第一個(gè)步驟是敷面，女子喜歡用很厚的粉從額頭一直敷到脖頸，膚白如雪，并以此為美，敷面之后便用手暈了胭脂涂在兩頰，呈酒暈或桃花狀，稱為抹紅；下來是點(diǎn)唇，用胭脂點(diǎn)個(gè)櫻桃大小的紅唇，顯得很俏皮；然后用綠色或黑色黛眉。臉上已經(jīng)這么多顏色了，她們還嫌不夠，還要往臉上貼花鈿，用的材料五花八門，甚至包括昆蟲翅膀。唐代詩人元稹的筆下記錄了她們扮妝的復(fù)雜“凝翠暈蛾眉，輕紅拂花臉。滿頭行小梳，當(dāng)面施圓靨。”這其中用以妝扮嘴角兩邊靨窩的花子即花鈿是事先備好的，用時(shí)只需用舌尖輕點(diǎn)一下或者輕輕呵氣，其上的膠即刻軟粘，之后就可以很容易的將其貼在臉上或鬢上?；ㄗ拥淖龉ず苁菑?fù)雜，“油地輕綃碧且紅，須憐纖手是良工”花子用的絹羅先要進(jìn)行涂油處理，使之挺刮、透光性好，再剪出花、草、葉、鳥、蝴蝶等形狀的彩花來，剪好的花子，還要用筆蘸上顏彩，點(diǎn)畫出艷麗的花紋，十分好看。似乎，這樣貼就的花鈿并不牢靠，在她們跳舞的時(shí)候、騎馬踏青的時(shí)候不免會(huì)如真的花瓣一般掉落，撩撥起詩人的憐香惜玉之情，“回裾飄霧雨，急節(jié)墮瓊英。”“月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿?！钡袈涞幕ㄢ毷谷讼氲绞褂盟娜藭r(shí)尚的妝容和曾經(jīng)歡樂的一幕。

唐代對(duì)樂舞的喜愛和重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它朝代，胡樂胡舞新穎的題材、熱烈奔放的形式，既迎合了唐代追求時(shí)尚、樂于創(chuàng)新的精神，又感染著長安城女性的生活。唐代官廷設(shè)有太常寺和教坊等眾多的樂舞教習(xí)與表演機(jī)構(gòu)。唐玄宗時(shí)，在禁苑內(nèi)設(shè)置梨園，挑選宮女，親自教授法曲，法曲中最著名的曲子是《霓裳羽衣曲》，教成后合奏之聲如仙人之樂，成為盛唐流行樂曲中最觸動(dòng)心靈的回憶。自居易極愛霓裳羽衣舞，白宮中觀后，時(shí)常思之念之，他在《霓裳羽衣歌》中唱誦“我愛霓裳君合知，發(fā)于歌詠形于詩。君不見我歌云，驚破霓裳羽衣曲。又不見我詩云，曲愛霓裳未拍時(shí)?！?/p>

唐代，宴游之風(fēng)很盛，地點(diǎn)也不局限于禁苑，身穿各色春裝的麗人構(gòu)成曲江池畔最美的景致，如杜甫《麗人行》詩日“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻?！薄堕_元天寶遺事》記載“都人士女，每至正月半后，各乘車跨馬，供帳于園圃，或郊野中，為探春之宴。”更有著男裝、穿胡服，露髻、戴胡帽或者透額羅的年輕女子，帶著樂器、弓箭以及助獵的猞猁、鷂鷹等跟隨主人出游狩獵的，演繹出“主家山第接云開，天子春游動(dòng)地來。羽騎參差花外轉(zhuǎn)，霓旌搖曳日邊回?！钡暮甏髨雒?，蔚為一時(shí)之風(fēng)尚，李白的《幽州胡馬客歌》“婦女馬上笑，顏如頰玉盤。翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍。”描述了女子狩獵中不讓須眉翻身涉獵的英姿，唐代女性喜愛的游藝活動(dòng)還有蕩秋千、打馬球、下圍棋、斗雙陸、投壺、藏鉤等項(xiàng)目，游藝活動(dòng)在唐代女性生活當(dāng)中占據(jù)著重要的位置，她們通過游藝活動(dòng)強(qiáng)健體魄，愉悅心情，陶冶情操，表現(xiàn)自我的價(jià)值。

結(jié)語

漢代的深衣是我國古代自周以來形成的封建禮教與儒學(xué)思想在服裝上的集中體現(xiàn)，深衣使舞蹈動(dòng)作受限，只能依靠上身搖擺與手臂的舞動(dòng)，是長袖舞與盤鼓舞流行的主要原因。南北朝受多民族文化以及西域胡服的影響，禮教的崩塌，思想的解放帶來了服裝上的革新，加之戰(zhàn)爭中馬戰(zhàn)替代了車戰(zhàn)以及垂足高腳坐具的發(fā)展，不合時(shí)宜的深衣制退出歷史舞臺(tái)。此時(shí)，褲裝與胡服的絕妙搭配，原有的襦裙變得更為寬大，手腳重新獲得了自由，使歌舞藝術(shù)變得豐富起來，展現(xiàn)出個(gè)性恣意與美到極致的魏晉風(fēng)度。唐代社會(huì)思想開放、政治開明，廣納外夷、兼容并蓄，服裝樣式極大的豐富，音樂舞蹈百態(tài)窮盡，健舞呈現(xiàn)出“飛雪飄砜轉(zhuǎn)蓬舞”的強(qiáng)烈節(jié)奏，軟舞表現(xiàn)了“裙裾旋旋手迢迢”的柔美韻律。女性的時(shí)尚生活在漢唐的大背景下，帶上了極其鮮明的時(shí)代氣息，我們通過研究這一時(shí)期的實(shí)物資料，了解了時(shí)尚在不同社會(huì)背景下的不同表象以及所具有的獨(dú)具特色的美感，通過對(duì)女性生活的研究透視出漢唐都城長安的社會(huì)風(fēng)貌與精神內(nèi)涵，同時(shí)給今天的生活帶來了諸多的反思和啟迪。