樵衛(wèi)新

從原本意義說，絲綢之路（以下簡(jiǎn)稱絲路）是古代中國(guó)經(jīng)中亞（西域）通往南亞、西亞及歐洲、北非的陸上貿(mào)易通道。西安是絲路通道東端的門戶，是絲路的源起與興盛時(shí)期重要的歷史舞臺(tái)。西安博物院是西安地區(qū)最重要的文物收藏單位之一，其藏品基本是本地區(qū)發(fā)掘、留傳的出土文物，本文主要擇其與絲路有關(guān)具代表性的藏品加以介紹，希望以此見證絲綢之路對(duì)于促進(jìn)人類共同進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)。

一、西風(fēng)漸近——商、周、秦代西方和北方草原風(fēng)格文物

一般認(rèn)為，絲路的正式開辟始于西漢官方派遣張騫出使西域之后。在此之前，通過歐亞大陸中部草原游牧民族溝通東西方的交通線路早有開端。商晚期以來，周、秦相繼在西安地區(qū)興起立國(guó)，其西方、北方瀕臨當(dāng)時(shí)戎人和狄人等的游牧部族，而考古證明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的西戎人已是西方文化東傳的主要媒介之一。可以說，西安地區(qū)自周秦時(shí)代起，即是東西方交流的前沿。這一時(shí)期周人、秦人地區(qū)出現(xiàn)的西方和北方草原風(fēng)格的玉石、銅器、黃金等文物，正是有關(guān)絲路源起的重要見證。

（一）玉器

商代以來，新疆和闐玉等西域優(yōu)質(zhì)玉材陸續(xù)進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地，西安地區(qū)以和闐玉為料雕琢的玉器也漸漸增多。院藏西周白玉柄形器，為豐鎬遺址出土，雖然形制簡(jiǎn)單，但其玉料即為西方外來和闐玉，而同為西來玉料的中國(guó)社科院考古所藏的豐鎬遺址出土玉器則質(zhì)地更為純凈。

院藏工字形管銜環(huán)玉飾，出自西安南郊戰(zhàn)國(guó)秦墓，管部飾多組幾何形龍紋，是春秋時(shí)期的秦式玉器的特征，而幾何形龍紋的起源也值得思考。院藏獸面紋鑿形白玉飾（圖一），出土于西安南郊漢墓，飾以秦式幾何形夔龍等紋樣，可能為戰(zhàn)國(guó)秦人遺物。

（二）銅器

北方地區(qū)游牧民在歐亞大陸早期的溝通交流中扮演了重要的角色，各種草原風(fēng)格的青銅器是他們的青銅文化和軍事技術(shù)的縮影。院藏此類器中，短小的青銅小刀、匕首件風(fēng)格尤為突出，其紋飾與形式，均明顯不同于中原地區(qū)傳統(tǒng)。

院藏商代青銅小刀，凸背凹刃，寬柄兩側(cè)各有三組上下背向連接新月紋飾，柄端橢圓環(huán)形。院藏西周系鈴匕首，柳葉身、羊角格、蛇首柄，其柄近端一鈕上系一鈴，讓人聯(lián)想到拍馬舞匕搖鈴而來的游牧民。院藏西周虎紋匕首，中空扁方柄，兩面滿飾條狀紋飾，橫看為前后兩兩相對(duì)的虎紋，豎看又呈上下相連的人面紋。

此外，院藏戰(zhàn)國(guó)時(shí)流行的各種動(dòng)物形青銅帶鉤，院藏阿房官地區(qū)出土的秦人車輛上的青銅虎形轄也應(yīng)是受到這種風(fēng)格的影響。

（三）金銀器

甘肅馬家塬遺址戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戎人墓出土車輛上已出現(xiàn)了大量使用金銀器、寶石裝飾的西方傳統(tǒng)。這種西來傳統(tǒng)先是影響了秦人，在秦統(tǒng)一后更影響到后來中國(guó)的金銀器制作。

院藏寶雞鳳翔縣秦雍城地區(qū)出土的戰(zhàn)國(guó)鏤空回首金臥虎（圖二）和金虎飾，均是通體飾紋的器物裝飾品，但金臥虎以鑄造的珍珠紋為主體，金虎飾則是凸雕陰刻紋飾，這些多樣的工藝技法和生動(dòng)的造型應(yīng)受外來金銀器傳統(tǒng)的影響。院藏的一件鎏金銀鉤和另一件鎏金嵌貝帶鉤，浮雕神獸、猛禽，工藝成熟，已經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)的鎏金工藝與草原金銀器風(fēng)格的融合之作。

（四）陶器

春秋戰(zhàn)國(guó)之交，以趙武靈王“胡服騎射”為代表，北方游牧民的騎馬作戰(zhàn)方式傳人中國(guó)。秦國(guó)的騎兵也發(fā)展起來，這應(yīng)是學(xué)習(xí)西方、北方的戎人、狄人結(jié)果。院藏彩繪騎馬俑和馬俑（圖三），出土于西安南郊秦墓，就是這種早期秦人騎兵的寫照。

起源自關(guān)中地區(qū)的“秦式器物”繭形陶壺在秦人控制地區(qū)流行一時(shí)（從戰(zhàn)國(guó)中后期至西漢中期），這種文物側(cè)面證明了當(dāng)時(shí)秦人地區(qū)是中國(guó)絲綢西傳的重要通道。院藏的這種秦人繭形陶壺不在少數(shù)。

二、漢通西方——漢、魏、西晉、十六國(guó)時(shí)期絲路相關(guān)文物

公元前2世紀(jì)下半葉，中國(guó)的西漢取匈奴河西地，進(jìn)入西域，到達(dá)中亞阿姆河地區(qū)的康居、大月氏、大夏、安息之地，打通了東西方間的陸上商路，絲綢之路正式開通。此后東漢時(shí)貴霜（漢稱為“大月氏”）向南擴(kuò)張，打開了縱貫中亞和南亞的商路，完善了歐亞間的貿(mào)易通道。

院藏的這一時(shí)期的絲路各地區(qū)相關(guān)的貨幣、金銀器、銅器、陶俑、造像等藏品，反映了早期絲路沿線地區(qū)中轉(zhuǎn)接力貿(mào)易和各地不同文化間的交流與融合的情況。

（一）銅器

蒜頭壺和繭形壺都是從戰(zhàn)國(guó)中后期至西漢中期時(shí)只在秦人控制地區(qū)流行一時(shí)的獨(dú)特器物。繭形壺說明了絲綢西傳與秦人的關(guān)系，而蒜頭壺則是原產(chǎn)國(guó)外（中亞、西亞，有說意大利西西里）的大蒜傳人中國(guó)通過秦人地區(qū)的物證。院藏蒜頭銅壺（圖四），腹較扁，圈足略高，是西漢早期器。

北方草原的匈奴是秦漢時(shí)絲路上重要政治力量，鄂爾多斯地區(qū)是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)北方匈奴“最根本的領(lǐng)地”。院藏西漢青銅鰒，直口深腹，喇叭形圈足，屬鄂爾多斯式青銅煮器。這件銅鰒出土于西安北郊，反映了當(dāng)時(shí)漢匈之間的交錯(cuò)關(guān)系。

弩，發(fā)明于東周，是西漢擊敗匈奴打通西域的優(yōu)勢(shì)武器。西漢錯(cuò)金銀弩機(jī)，出土于漢長(zhǎng)安城遺址一帶，機(jī)上的博山、云氣、鳥、獸等錯(cuò)金銀紋飾雖經(jīng)兩千多年仍粲然生輝。

東漢鎏金銅扃壺，本地征集，是當(dāng)時(shí)旅行的實(shí)用器，腹壁裝飾內(nèi)曲雙弧線，應(yīng)是游牧民風(fēng)格的簡(jiǎn)化羊角造型。東漢雁足燈，出土于西安北郊，其雁足上部分三叉支承燈盤，異于尋常，而似受羅馬枝形燭臺(tái)或燈具的影響。

（二）金銀器

西亞、中亞地區(qū)的統(tǒng)治者有喜好奢華金銀器的傳統(tǒng)，兩河流域和伊朗的手工業(yè)自古就很發(fā)達(dá)。安息的尼薩有鍍金等很高水平的工藝，其東部的木鹿就是綠洲手工業(yè)中心。絲路開通后，安息、羅馬的金銀器及其制作技術(shù)源源傳入中國(guó)。

院藏東漢“日利”金灶（圖五），西安北郊盧家口村出土，高1.2、長(zhǎng)3、寬1.7厘米，重5.2克。由門、膛、面、釜、煙囪組成。灶形體不大，制作精巧，雖然灶和其上流云紋樣均為漢地式樣，但使用了焊綴金珠、掐絲、焊接、鑲嵌等諸多外來工藝。

院藏金餅、麟趾金、馬蹄金（其中的金餅219枚，是西安北郊一次出土，每枚重量227-254克；麟趾金、馬蹄金出土于西安西郊），都是西漢的金幣。這種金幣可能用于當(dāng)時(shí)的絲路流通。元狩四年（公元前119）張騫第二次出使西域時(shí)，為“招來外國(guó)”，“赍齊金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)”。而當(dāng)時(shí)“自大宛以西至安息……其人善市賈，爭(zhēng)分銖……得漢黃白金輒以為器，不用為幣”，估計(jì)漢流入的黃金可能有部分被手工業(yè)發(fā)達(dá)的西亞、中亞地區(qū)制成金銀器使用或貿(mào)易獲利了。

（三）銅造像

這一時(shí)期，漢長(zhǎng)安成為絲路的東方起點(diǎn)、重要的國(guó)際城市；歐亞大陸的絲路沿線，除中國(guó)漢朝和匈奴外，另有羅馬（漢稱為“大秦”）、安息、貴霜（漢稱為“大月氏”）三大帝國(guó)，其本土分別盛行希臘、祆教、佛教文化，這一時(shí)期不同外來文化的人物造像在院藏銅造像中都有發(fā)現(xiàn)。

院藏西漢裸體幼童銅像（圖六），出土于西安北郊，其肩生雙翼，項(xiàng)戴珠圈，雙手合于胸前，頑皮可愛，形象與晚期希臘神話中的厄洛斯（Eros）相似，而與漢代藝術(shù)風(fēng)格迥異。此銅像與新疆若羌米蘭遺址的魏晉帶翼飛天人像壁畫都是希臘文化形象東傳的產(chǎn)物，而后者應(yīng)是被當(dāng)?shù)刈诮探栌玫亩蚵逅菇咏嗄甑男蜗蟆?/p>

院藏西漢羽人銅像（圖七），出土于漢長(zhǎng)安城遺址南，相貌怪異，兩耳豎長(zhǎng)，肩生雙翼，跪膝垂羽。伊朗東北部出土過與此相似而時(shí)代要早得多的翼人。有學(xué)者認(rèn)為這種“羽人”造型實(shí)際都是來自于西方藝術(shù)的影響，是伊朗火祆教的主神阿胡拉·瑪茲達(dá)。但此西漢銅羽人其用途應(yīng)是器物上的裝飾像，而非單獨(dú)神像了。

院藏十六國(guó)時(shí)期鎏金銅坐佛（圖八）出土于長(zhǎng)安區(qū)黃良鄉(xiāng)石佛寺附近，是已發(fā)現(xiàn)的早期佛教造像，其單純的座上趺坐禪定像和立體感很強(qiáng)的圖案化衣褶紋是犍陀羅佛像的基本構(gòu)圖，佛座后半周刻怯盧文銘文，漢譯為“此佛為智猛所贈(zèng)，謹(jǐn)向摩列迦（大月氏望族）之后裔，弗斯陀迦慧悅致意”。犍陀羅造像的風(fēng)格和怯盧文銘文都說明了此像與貴霜佛教?hào)|傳的關(guān)系，而另一方面，此佛的面型特征已有一定程度的中國(guó)式樣。

（四）陶俑

《左傳》所載“事死如事生，禮也”概括了中國(guó)的葬俗，相比于上述生前使用的造像，陶俑這種明器從另一個(gè)角度反映了現(xiàn)實(shí)的生活。院藏的各種寫實(shí)風(fēng)格人物、動(dòng)物、神獸陶俑中出現(xiàn)了很多當(dāng)時(shí)的絲路相關(guān)題材。

院藏西漢大駱駝（圖九）則直接寫照了由絲路來到長(zhǎng)安耐旱負(fù)重的中亞雙峰駱駝。院藏西漢騎馬俑，人著漢軍戎裝，馬高大機(jī)警，表現(xiàn)了西漢訓(xùn)練有素的騎兵形象。

院藏西漢陶翼獸、翼馬和翼人造像一樣，都是這一時(shí)期在漢地突然出現(xiàn)的形象，與中國(guó)古代駕云、騎鳥獸飛翔的傳統(tǒng)不符，卻與古代希臘、埃及人的想象一致。

院藏十六國(guó)時(shí)期彩繪吹篳篥女俑，出于長(zhǎng)安鳳棲原，是當(dāng)時(shí)西域篳篥傳人內(nèi)地的證明。

中國(guó)的重裝騎兵始于東漢，淘汰于隋，而重裝騎兵是安息及薩珊波斯（226年以后）聞名于世的作戰(zhàn)方式，從出現(xiàn)時(shí)間和分布區(qū)域分析，二者之間有不言自明的關(guān)系。院藏的西安東郊出土的十六國(guó)彩繪具裝鎧馬俑、黑衣鎧甲俑，與西漢的騎兵不同，反映了當(dāng)時(shí)重裝騎兵的發(fā)展。

與北朝、隋唐時(shí)期相比，這一時(shí)期的陶俑和畫像磚中幾乎沒有西域人形象出現(xiàn)，可能是由于這個(gè)時(shí)期絲路流通的規(guī)模和不同文化間相互了解的程度還處于初期階段。

（五）玉器

漢代新疆和闐玉料大量進(jìn)入內(nèi)地，白玉成為當(dāng)時(shí)玉中上品，外來瑪瑙也受到歡迎。

院藏西漢宣帝杜陵出土的三件玉杯，均以新疆和闐玉雕造，平口、高圈足，其中兩件玉杯上各有4條薄帶狀金鈿，是目前發(fā)現(xiàn)的等級(jí)最高的漢代玉器。這種直深腹的高足杯型也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)新出現(xiàn)的器形，不應(yīng)排除其造型外來的可能。

院藏三件素瑪瑙片佩，紋理神秘華美；院藏瑪瑙環(huán)，西安東郊漢墓出土，淡乳色微泛紅，瑩潤(rùn)透亮。均是西來之料。

三、西就唐成——北朝、唐代絲路相關(guān)文物

北朝時(shí)雖有戰(zhàn)亂，但絲路并未中斷，5世紀(jì)時(shí)，滅亡貴霜（大月氏）的囑噠，西接薩珊波斯，一度溝通中國(guó)北朝、東羅馬（中國(guó)文獻(xiàn)稱為拂蒜）和天竺（古代印度）間絲路貿(mào)易。651年唐朝破降西突厥后，控制了中亞和鄰近的部分西亞、南亞地區(qū)，勢(shì)力范圍超過了漢朝，其境西與滅亡了薩珊波斯的大食（阿拉伯帝國(guó)）相連，絲路也發(fā)展到了最為興盛的時(shí)期。

院藏的北朝、隋唐時(shí)期的絲路相關(guān)的金銀器、陶俑、三彩俑、石刻造像、玉器、寫印經(jīng)等文物，反映這一時(shí)期絲路沿線各地的轉(zhuǎn)口接力貿(mào)易與文化交流的深入發(fā)展的盛況，同時(shí)也說明絲路貿(mào)易的物品不是一般民眾的生活必需品，而是以奢侈品為主體。

（一）金銀器

目前在國(guó)內(nèi)出土和發(fā)現(xiàn)東羅馬金幣及其仿品集中在北朝至隋唐時(shí)期（6-7世紀(jì)之間），院藏的東羅馬金幣，有本地征集（狄奧多西斯二世），也有出土（列奧一世），雖為絲路地區(qū)仿品，這些流通于絲綢之路上的拜占庭金幣——索里得“不僅用于貿(mào)易流通，更是作為相互間的信物在使用”。院藏的北周天和六年（571）康業(yè)（康居國(guó)王的后裔，名業(yè)）墓出土的墓主口含的仿東羅馬金幣（圖十），同院藏唐代素面金頜托（出土于西安東郊的隨葬品，為金薄片錘揲而成，與寧夏固原唐代粟特人史道德出土的金護(hù)嘴飾形制類同）、院藏的北周史君墓石槨（詳見后文），均被認(rèn)為是信仰波斯祆教的“粟特人流寓中國(guó)后演進(jìn)出的一種重要葬俗”。

院藏的北朝四枚羊首金牌飾（圖十一），出土于西安臨潼區(qū)，桃形，每個(gè)其上模壓兩個(gè)巨角羊首，極具北方草原文化特征，是當(dāng)時(shí)進(jìn)入關(guān)中的北方、西方游牧民族的遺物。

唐代金銀器中，絲路沿線的拂秣（東羅馬）風(fēng)格、中亞薩珊波斯風(fēng)格、西亞粟特風(fēng)格、南亞天竺風(fēng)格繽紛呈現(xiàn)，并且相互之間、其與中國(guó)本土文化之間融合發(fā)展成為常態(tài)。

院藏唐代高足小銀杯（圖十二），出土于西安南郊，與6世紀(jì)時(shí)東羅馬帝國(guó)高足杯形制類同。院藏唐代素面八曲銀長(zhǎng)杯，出土于西安南郊，曲瓣凸棱明顯，有強(qiáng)烈的薩珊波斯風(fēng)格銀器。院藏的另一件晚唐海棠形銀長(zhǎng)杯，杯心鎏金平鏨古印度傳統(tǒng)的雙摩羯嬉寶珠紋。臂釧是西域傳人的女性手臂飾品，院藏的一對(duì)唐代鎏金銀臂釧，出土于西安西郊，錘揲而成，各鏨刻一飛天。

唐代八曲纏枝紋銀碗（圖十三），出土于西安南郊，錘揲成形，外腹八曲瓣，大粒聯(lián)珠圈足、飾以鎏金鏨刻忍冬花結(jié)、纏枝紋、聯(lián)珠紋，屬于8世紀(jì)中葉前的中亞粟特銀器風(fēng)格。院藏的仕女狩獵紋八瓣銀杯（圖十四），出土于西安北郊，外壁通體鎏金刻花，紋精工湛，是盛唐金銀器中的精品，其帶把多曲銀器屬粟特藝術(shù)形制；粗矮口大，又是受唐代文化影響的結(jié)果。

唐代“都管七國(guó)”三套裝銀盒，造型優(yōu)美，鏨刻精巧，裝飾紋樣從花鳥到人物，具有獨(dú)特風(fēng)采，為唐代銀器中的精品。其中最外的“都管七國(guó)”銀盒上鏨“都管七個(gè)國(guó)”“昆侖王國(guó)”“婆羅國(guó)”“吐蕃國(guó)”“疏勒國(guó)”“高麗國(guó)”“白拓口國(guó)”“鳥蠻人”榜題和各國(guó)人物圖畫，是當(dāng)時(shí)唐朝外來文明的直接寫照。

（二）石刻、造像

古波斯和薩珊波斯的祆教，曾在廣大中亞地區(qū)流行，并保留了當(dāng)?shù)氐囊恍┒嗌癯绨輧?nèi)容。6世紀(jì)時(shí)祆教隨來華中亞人傳人中國(guó)，來華的中亞人在接收漢文化的同時(shí)保持了自己的宗教和葬俗。

院藏的北周保定四年（564）李誕（婆羅門種，北魏時(shí)自廚賓<阿富汗>來華）墓石棺，出土于未央?yún)^(qū)鳳城一路南康村，前擋板線刻有祆教守護(hù)神及火壇。院藏的北周大象元年（579）史君（姓史，應(yīng)為中亞史國(guó)人后裔，任涼州薩保）墓石槨，出土于未央?yún)^(qū)大明官鄉(xiāng)井上村東，為歇山式殿堂造型，外壁有各類西域生活和祆教內(nèi)容的浮雕，其中有絲路商隊(duì)野外露宿和貿(mào)易場(chǎng)景，石槨、石榻和石封門上浮雕的彩繪貼金圖像，既有人身鷹足手持火棍的祆教穆護(hù)和火盆（圖十五），又有腳踏小鬼的守護(hù)神和伎樂。石槨南面的槨門上還有一長(zhǎng)方形石題刻，分別用粟特文和漢文記載了墓主人的生平。

北朝到隋唐時(shí)期，吸收了希臘造像藝術(shù)的佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化融化，而這一過程在院藏的佛教造像上有較清晰的體現(xiàn)。

院藏的北魏始光三年（426）砂石佛造像（圖十六），雕刻一彌勒二脅侍菩薩，彌勒臉型略圓豐滿，身著通肩犍陀羅式袈裟，莊重健碩，抓住了人物的主要形態(tài)和精神而不大追求細(xì)部，屬于北魏早期由印度等地傳來帶有犍陀羅風(fēng)格造像粉本。北魏太昌元年（532）砂石佛造像，菩薩后跟西域胡人形象，樂伎人持篳篥、腰鼓、羯鼓等西域樂器，是一件有明確紀(jì)年的藝術(shù)精品。

佛塔也是的佛教藝術(shù)形式之一，起源于古代印度的墓塔（梵語(yǔ)音譯為“率堵波”）。院藏的隋開皇三年（584）楊金元白石造像塔（圖十七），其覆缽式塔頂保留了古代印度的佛塔的原貌。

（三）陶俑、三彩俑、陶瓷器

北朝時(shí)漢長(zhǎng)安城一直沿用，隋唐時(shí)長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)世界上文明程度最高的城市。這一時(shí)期來到中國(guó)的外國(guó)商隊(duì)主要是粟特人（阿姆河、錫爾河地區(qū)，希臘人稱索格第安那）、吐火羅人（阿姆河以南大夏故地），外來的突厥人則主要從事服兵役等工作。粟特商人尖帽、翻領(lǐng)的服飾和好酒的特點(diǎn)成為這時(shí)各類絲路文物中最常見的形象；突厥人的形象則長(zhǎng)發(fā)披肩，接近于普通中國(guó)北方游牧民。

西安地區(qū)北朝陶俑出土較少，隋唐陶俑（含三彩俑）則數(shù)以萬(wàn)計(jì)，絲路運(yùn)輸?shù)鸟橊?、馬與商人，出現(xiàn)的更為豐富和精美。

院藏的北朝持杯跨壺飲酒胡人俑則塑造了一個(gè)絲路上以嗜葡萄酒聞名的頭戴尖帽的粟特商人。院藏的唐代長(zhǎng)髯牽駝胡俑、袒胸牽駝胡俑、騎立駝胡俑、騎臥駝胡俑，西安東郊韓森寨唐墓出土騎駝小憩俑、騎臥駝胡俑（圖十八）、移交的牽駝胡俑，西安南郊出土的三彩載物駝俑、三彩騎駝奏樂俑、牽駝俑；騎馬胡俑，西安南郊出土的牽馬胡俑、西安南郊出土的三彩騰空馬、西安南郊出土藍(lán)釉點(diǎn)彩載物馱騾，都是其中代表。

由于唐代對(duì)外來文明采取兼收并蓄的開明態(tài)度，在當(dāng)時(shí)絲路而來異域文化與中國(guó)文化交相輝映，融合并進(jìn)。

院藏唐金鄉(xiāng)縣主（高祖李淵孫女）墓陶俑，出土于西安東郊，色彩鮮艷、造型生動(dòng)傳神，是唐代彩繪陶俑的典型。其中的一組騎馬伎樂俑，手持的腰鼓、琵琶、豎箜篌、銅鈸、蓽篥，皆西域傳入；一組8件騎馬狩獵俑，其中5件是抱犬（圖十九）、架鷹、攜豹的男女胡俑，色彩鮮艷，胡人造型生動(dòng)傳神；另有幾件胡人侍女俑，刻畫了身著唐裝的西域少女形象。

院藏的兩件侍女俑，出土于西安南郊，兩個(gè)唐人侍女皆外罩粟特式大翻領(lǐng)服飾，一個(gè)戴胡人“卷檐虛帽”。院藏的另一件三彩胡人武官俑，出土于西安南郊，是一個(gè)戴鵑冠、著長(zhǎng)袍、捧笏板的在唐為官的胡人形象（圖二十）。

院藏西安東郊唐墓出土的一件三彩武士俑，頭戴“虎頭”帽，實(shí)際上“擁有神賜的棍棒和兩個(gè)前爪交叉系于胸前的獅皮帽成了赫拉克利斯的造型特征，這一形象出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)希臘、羅馬的陶瓶、壁畫、錢幣和飾物上。”

院藏一件三彩鳳首壺，出土于西安北郊，以鳳頭為瓶首裝飾，壺腹飾有忍受冬紋、海石榴，其造型上與粟特的帶把銀壺接近，形體優(yōu)美，獨(dú)具一格。院藏的唐代白瓷刻花扃壺和白瓷馬鐙壺，分別出土于西安西郊、東郊，是常見于當(dāng)時(shí)駱駝俑或馬俑身上的絲路上流行的飲水器。

（四）玉器

唐代“絕域入貢”，域外玉材、域外玉器、域外玉器造型與中國(guó)玉器文化相輝相融。

院藏的一件白玉鉈尾（圖二十一）（鑲在帶玉末端，圓首矩形的玉牌），出土于禮泉縣唐昭陵，正面雕刻一在地毯上跳舞的胡人，材珍技精，奢華尊貴。院藏的白玉錯(cuò)金牌飾（圖二十二），出土于西安市北郊張家灣大明官遺址，尖頂?shù)走吰剑瑑裳厼槿B弧形，造型帶有濃厚的西域風(fēng)格。其玉質(zhì)純白細(xì)膩，上錯(cuò)的金絲勾連“云紋”，不同于漢代藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)際是外來忍冬紋，豪邁開朗，飽滿瑰麗。院藏的唐代瑪瑙碗，選用的瑪瑙紋理自然交錯(cuò)，流光溢彩。

（五）寫印經(jīng)

唐代佛教興盛，抄寫、雕印佛經(jīng)隨之流行。院藏的一件漢文陀羅尼經(jīng)咒（圖二十三），出土于西安冶金機(jī)械廠一墓葬銅臂釧中。印本邊長(zhǎng)35厘米，布局分為三部分，中心長(zhǎng)方框內(nèi)為淡墨淡彩人物繪像；其四周雕版印刷漢文經(jīng)咒、佛家手印圖案。有經(jīng)咒題名“佛口口口口得大自陀羅尼經(jīng)咒經(jīng)”。此印本質(zhì)地屬典型唐早期的麻紙，當(dāng)屬世界最早的雕版印刷品之一。中國(guó)的雕版印刷術(shù)通過絲路傳到中亞、西亞和歐洲，這種雕印佛經(jīng)可能是最早西傳的雕版印刷品形式之一。

結(jié)語(yǔ)

755年安史之亂，唐朝從西北撤出大量邊防軍隊(duì)，平叛后唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，再無(wú)意無(wú)力收復(fù)遠(yuǎn)在中亞的疆土，絲路從此為吐蕃、回紇和西方伊斯蘭國(guó)家所控制，從鼎盛走向衰落。唐代以后，由于中國(guó)政治中心東移，西安成為一個(gè)地區(qū)城市，出土絲路文物也不能與前代相比，本文此不多敘。

雖然促進(jìn)人類共同進(jìn)步的絲綢之路已成為歷史，但是雁過留聲，西安博物院藏的這些絲路文物，是這段人類光輝歷程的見證。睹物思人，相信這些文物、這段歷史能讓今天的人類共同進(jìn)步有所借鑒，有所啟示！

（本文寫作中，得到西安博物院的楊宏毅、西安文物保護(hù)考古研究院王自力、楊軍凱同志的幫助，深表謝意?。?