熊曉輝

（湖南科技大學藝術學院, 湖南 湘潭 411201）

酉水號子的旋法與演唱特征

熊曉輝

（湖南科技大學藝術學院, 湖南 湘潭 411201）

酉水號子是流行于湖南酉水流域的一種勞動號子。酉水號子因其二聲音列結構、勞動節(jié)奏、土家族民歌音調(diào)、土家族民歌旋律等旋法要素，使之成為土家族地區(qū)民歌音樂特征中最具代表性的歌種。酉水號子是中國南方民歌中最為典型的一種形式，具有強烈的民俗生活動作、直接的口語化方言、詼諧的俚曲內(nèi)容、獨特的歌唱技巧等演唱特征。本文通過對酉水號子的考察，主要從旋法與演唱方式等方面來探討酉水號子的特點。

酉水號子；土家族；民歌；旋法；演唱特征

酉水號子是流行于酉水流域的一種行船號子，它是從事水上運輸?shù)拇冊陂L期的體力勞動中集體創(chuàng)作出來的一種歌種。

自古以來，行駛在酉水河上的船工們都有喊號子的習俗，船工們行船時勇敢、堅強，他們的號子生動、激昂，形象地刻畫了船工們與急流搏斗的過程?！扒О倌陙?，酉水號子傳唱于酉水河畔，孕育著古老的土家族民族文化，傳流出優(yōu)美神奇的傳說故事，是一種最樸實的民歌體裁，它能指揮勞動，因為船工們在喊號子時統(tǒng)一了動作節(jié)奏，在演唱中鼓舞了大家的情緒，能使船工們解除疲勞，提高行船效率?！盵1]酉水是湖南沅水的支流，發(fā)源于湖北省西部宣恩縣酉源山，流經(jīng)重慶市的酉陽、秀山、湖北來鳳、湖南省的龍山、保靖、永順、古丈，在湖南沅陵縣匯入沅江，全長480多公里。酉水屬于山區(qū)性河流，境內(nèi)山巒疊嶂、溝壑縱橫，山上森林密布，山間多瀑布飛泉；酉水河面狹窄，險灘鱗次櫛比，河道中礁石林立，航道彎多且復雜多變，灘陡浪高，十分險峻。“酉水是古代‘五溪’之一，歷史上又稱北河。龍山縣里耶出土的秦簡證明，酉水曾是我國西南水路運輸?shù)囊??！盵2]酉水在古代稱酉溪，為沅江最大的一級支流，也是土家族的母親河。據(jù)《漢書·地理志》載：“酉源山，酉水所出，南至沅陵入沅，行千二百里?！薄端?jīng)注》云：“江漢朝宗于海，九江孔殷?！庇衷疲骸坝纤畬г从谝嬷莅涂づR江縣，故武陵之充縣酉源山，東南流至沅陵縣沅水?！痹⒚?、清時期，酉水土家族地區(qū)建立了土司制度，中央王朝在政治上利用土家族首領對土民進行統(tǒng)治，并為中央王朝擔任一定的義務。明《一統(tǒng)志》記載了酉水流域永順土家族人“短裙垂髻”、“常喜魚獵”；“銅鼓祭祀”、“刻木為契”。當時以“土”命族的記載也隨之大量出現(xiàn)，“土兵”、“土丁”、“土民”、“土蠻”等稱呼，在史籍和地方志書中比比皆是。

酉水沿岸主要居住著土家族人，在東漢時期，酉水流域就有土家族人活動的記錄。據(jù)《十道志》等史料記載，公元前316年，“楚子滅巴，巴子兄弟五人流入黔中，漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，各為一溪之長，故號五溪蠻”。在李吉甫的《元和郡縣圖志》和羅泌的《路史》等史籍中也有與之相類似的記載。[3](38)酉水河沿岸都是土家族的聚居地，它不僅是一條風光迷人的河流，同時也是一條民族風情濃郁的河流，勤勞樸實的土家族人長期在這里生活，并在這里創(chuàng)造了獨特的土家族文化。根據(jù)龍山里耶秦簡等資料顯示，酉水河遠在戰(zhàn)國時期就是連接楚蜀的主要通道，同時也是土家族從事水路運輸?shù)囊溃踔劣腥朔Q它為中國大西南水上的“絲綢之路”。長期以來，行駛在酉水河上的船工們面對湍急的河流，必須統(tǒng)一節(jié)奏、步調(diào)一致，他們通過呼喊號子的方式，使音樂節(jié)奏與勞動強度緊密結合，從而協(xié)調(diào)勞作頻率，控制行船速度，保障行船安全。在這種行船號子的歌謠中，我們可以發(fā)現(xiàn)其顯露出男子剛毅與豪邁，抒發(fā)出歌唱者內(nèi)心的期盼與吶喊，同時充分表現(xiàn)出了船工們毫無畏懼的挑戰(zhàn)精神和堅強毅力。酉水號子是土家族獨具魅力的歌種，也是土家族多種音樂形式中最具代表性的一種，鮮明地體現(xiàn)了酉水流域土家族人的生活情趣。

一、酉水號子的旋法

酉水號子因其個性化、色彩化，節(jié)奏富有勞作性特點，旋律是酉水流域土家族語方言民歌音樂特征中最具代表性的主導要素，酉水沿岸的土家族人除了自己的土語外，主要講西南官話，獨特的地理環(huán)境孕育出獨特的語言聲調(diào)，可以說酉水號子的旋律就是這種語言聲調(diào)的音樂化。土家族人在酉水河上行船時，并不是徒然的歌唱，而是憑借歌聲來統(tǒng)一劃船節(jié)奏，由于勞作的需要，并隨著勞動動作的快慢而發(fā)生變化。酉水號子剛毅有力、粗狂豪放，旋律口語化非常明顯。因為酉水號子直接產(chǎn)生于劃船勞作，伴隨著劃船過程而吟唱，所以旋律要素都與勞動生活緊密相連。

（一）二聲音列序進特征

由于地域的原因，土家族人長期生活在崇山峻嶺之中，這里溝壑縱橫，絕大多數(shù)農(nóng)活都在山里進行。土家族人在長期的民俗生活中，創(chuàng)造出了一種歌樂體，他們用這種歌樂體來交流思想感情。早期，土家族先民通過聲帶振動而發(fā)音，先是單音，再由發(fā)聲共鳴作用，產(chǎn)生了二度、三度、四度與五度泛音，就此也形成了語音的各種不同的音高，可以表達人們多種思想情緒，進行思想感情交流。

隨著時代的推移，人們?yōu)榱耸贡磉_感情的語言更加動聽，更有感染力，于是把語言進一步加工，把語言聲調(diào)的高低、快慢、長短、強弱多樣化，把音位固定，音域擴大，使語言可以歌唱，可以伴舞，這就產(chǎn)生了吟誦與歌唱。以五度相生的原理，民歌從二個音、三個音、五個音逐漸發(fā)展起來。[4](2)酉水號子多以五聲音階為基礎，旋律以級進、跳進為主，時而出現(xiàn)同音反復或舒而不展，形成一種平穩(wěn)、怡然自得的旋律走向；時而旋律跳進，氣勢磅礴，節(jié)奏加快，氣氛緊張激烈。在酉水號子中，我們發(fā)現(xiàn)二聲音列結構的歌曲比較突出，它是五聲調(diào)式體系中最基本的運行方式，二音列依次向高、向低的序進形態(tài)，以及回旋形態(tài)較常見。這些歌曲都是船工們即興創(chuàng)作而成，是一種有感而發(fā)的產(chǎn)物，它屬于酉水流域土家族人為了生存在艱苦的勞動生活中，自發(fā)地抒發(fā)自己感情的一種藝術形式。二聲音列的酉水號子，基本上由基音和五度音組成，這種最原始的酉水號子，在酉水流域土家族地區(qū)至今還有少數(shù)保留了下來。如這首二音列結構的號子：（見譜例1）

譜例1

這首酉水號子曲調(diào)短小，二音列結構明顯，并隨著劃船動作的連續(xù)不斷來往返重復，屬于較為簡單的單一樂句樂段體的曲調(diào)反復，形成簡單的反復樂句。有些二音列結構的號子以“級進”的方式，舒緩進行，近似于一種口語化旋律，但節(jié)奏強烈有力，由于反映劃船強度大，船要在平靜的水面運行，劃船者們必須齊心協(xié)力。比如這首酉水號子：（見譜例2）

譜例2

這類號子在吟唱和劃漿聲的相互伴奏下，增添了勞動色彩，這種二聲音列曲調(diào)，恰如其分地表現(xiàn)了船工們行船的勞作氣氛。

級進是酉水號子旋律發(fā)展的最基本形式，常常以二度級進和三度級進為典型，其中，二度級進較多，二度中又以大二度級進為主。由于旋律的二聲音列結構，使得其與語言比較貼近，所以出現(xiàn)了一種呼喚性音調(diào)特征。二聲音列旋律結構在酉水號子中，有時為了加強劃船情節(jié)氣氛，帶有固定的模式。我們發(fā)現(xiàn)二聲音列的酉水號子旋律音調(diào)是依附于歌詞內(nèi)容的，船工們在行船時總是把歌詞內(nèi)容掌握明白、透徹后才進行吟唱的。二聲音列序進是土家族民歌旋律的基本手法，似斷又續(xù)，綿延不斷，聽起來平和自然。在土家族民間音樂中，二聲音列民歌在某種程度上表現(xiàn)出比較單純的形態(tài)、色彩特征。[5]在酉水號子中，二聲音列號子更加生活化，表現(xiàn)出了土家族人勞動之時的樂觀之情。音樂學家們斷言，人類語言過渡到歌唱，就是一步之遙，但這一步的跨越，人類卻經(jīng)歷了一個相當長的時期。筆者認為，任何一個民族，其歌唱必定受到語言聲調(diào)制約，語言是人們“說”與“唱”的依據(jù)，歌唱是對語言聲調(diào)的美化。如這首表現(xiàn)船工們起櫓的號子：（見譜例3）

譜例3

這首酉水號子《起櫓》主要表現(xiàn)船工們在行船開始時，不約而同的用一種簡短的哼唱來統(tǒng)一劃船速度，持漿人發(fā)出“哦”的聲音后，后面跟隨著應和聲“哦”，“哦哦”聲音鏗鏘有力，這種呼喚性音調(diào)，是船工們將口令詞用近似的語言音調(diào)加以強化的結果。所以，從《起櫓》中可以看出，二音列結構的酉水號子具有一種原始口語特點，它采用民俗生活的表現(xiàn)手法，將船工們開始劃船時需要統(tǒng)一節(jié)奏，遵循規(guī)律，形象地、簡單地用歌唱表述出來。

（二）勞動節(jié)奏特征

酉水號子中的節(jié)奏都與船工劃船速度有關，并隨著劃船的動作連續(xù)反復，因號子種類的不同，節(jié)奏有時舒展自然，有時激烈復雜，有時不受語言音節(jié)的限制，雖然沒有特定的模式，但具有鮮明的特征。在酉水號子中，一些表現(xiàn)船工與大自然搏斗、抗爭的情景，此時號子節(jié)奏激烈，節(jié)奏點緊密，陳述著船工克服艱難險阻，時刻在與險灘惡浪、急流暗礁搏斗，號子具有高亢、雄壯、嘹亮的風格。如這首酉水號子：（見譜例4）

譜例4

從上首號子中可清楚看出，酉水號子節(jié)奏來源于生活，節(jié)奏點分布均勻，有時雖然所遇情況不同，但節(jié)奏是隨著船工勞作程度而變化的，這些都體現(xiàn)出酉水號子節(jié)奏的魅力?？梢姡捎诠?jié)奏不同而出現(xiàn)“櫓號子”、“纖號子、”“槳號子”、“急號子”、“緩號子”等不同的號子種類。一首號子有時會出現(xiàn)多種節(jié)奏形式的號子，例如急速行船時，號子激烈、緊迫；船至平灘時，號子節(jié)奏緩慢，曲調(diào)優(yōu)美。平時船工們都喜歡唱一些具有生活氣息的句子，此類號子幽默、詼諧，它反映了酉水流域船工們的民俗生活和審美取向。

船在平緩的水域行走時，號子比較舒緩，節(jié)奏稀松，多為均分節(jié)奏、前附點節(jié)奏、切分節(jié)奏、混合型節(jié)奏等，恰如其分地表現(xiàn)了酉水流域的自然環(huán)境與人文環(huán)境。酉水流域有這樣的習俗，在木船離開岸時需要用杠子撐船，使木船正常離岸如水，此時領頭的船工便大聲喊到“聽家子指揮”。于是船工們都聽從指揮，由領頭人領腔，船工們和腔，大家齊心協(xié)力將船撐入酉水河里。

筆者認為，酉水號子節(jié)奏的形成主要有兩個途徑，一是從語音節(jié)奏的基礎上逐步提煉而來，土家族語音本身的律動美就是土家族號子旋律形成的基礎。二是由于受到人們長期的勞動生活的影響而形成的，勞動、生產(chǎn)生活、宗教祭祀等活動本身的節(jié)奏特點形成部分號子的基本節(jié)奏。

（三）土家族民歌音調(diào)特征

酉水號子在表現(xiàn)形式上運用了地方語言音調(diào)和近似口語的表達方式，具有土家族民歌的典型音調(diào)特征。酉水號子與其他土家族民歌一樣，旋律發(fā)展常作動機反復，這是酉水號子旋律運動的基本規(guī)律。酉水號子常用調(diào)式有徴、宮、羽、商，其中徴、宮、羽使用較多，角調(diào)式較少。我們發(fā)現(xiàn)，酉水號子是在土家族呼喊性語言中提煉加工而成，這也是土家族音樂最基本的特征之一。酉水號子的旋律音調(diào)遵循以下幾種原則：一，旋律動機短小，旋律所占時值為一拍，只能在動機內(nèi)作多樣變化和裝飾。二，旋律發(fā)展多為級進進行、同音進行、二音列復位進行等。三，領唱與和腔的形式多種多樣，采取多種和腔方式。四，旋律受到人文環(huán)境與自然環(huán)境的影響，起伏較大，跳動性強，旋律常常以大跳音程貫穿全曲。酉水號子中各種大跳音程非常多，甚至于不乏八度大跳音程，這種旋法是其他號子較為少見的。

在古代，酉水號子和土家族民歌在傳承中根本沒有調(diào)式這一概念，如果把酉水號子與調(diào)式結合起來比較分析，雖然調(diào)式與酉水號子中某種音階有密切的聯(lián)系，那純碎是巧合，因為土家族在音樂的世代相傳中并沒有采用調(diào)式模式去組織音樂，可以說酉水號子與其調(diào)式相聯(lián)系的某種音階是基于語言或樂器、樂制或樂律等基礎上形成的。后來，土家族人為了體現(xiàn)自己民族音樂的音律感，產(chǎn)生了與調(diào)式相對應的宮調(diào)式、徴調(diào)式、羽調(diào)式三種不同的五聲性調(diào)式。調(diào)式的特殊性與旋律框架結構的特點及音調(diào)在內(nèi)的邏輯，一定程度上決定了旋律運動的規(guī)律特點。正因如此，酉水號子中的上滑音、下滑音、回滑音，別具特色。（見譜例5）

譜例5

從以上這首酉水號子來看，它的旋律婉轉(zhuǎn)多變，有著豐富的表現(xiàn)力。兩個聲部相互補充，推動著號子的發(fā)展，此后出現(xiàn)兩個聲部的輪唱形式，一前一后在不同聲部的吟唱，增強了二聲部的流動感，同時又突出了酉水號子的趣味性和應和感。

在酉水號子演唱中，人們非常注重唱腔與呼應的關系。酉水號子唱腔優(yōu)美，高音冗長，在受到當?shù)卣Z言音調(diào)的影響下，自然形成一種特殊的韻味風格，爆破音強烈。酉水號子在句式上均表現(xiàn)為上、下句對比呼應，和其他民族一樣，也分為起、承、轉(zhuǎn)、合，這種關系體現(xiàn)了土家族民歌乃至酉水號子結構的基本原則。從民歌五聲調(diào)式呼應技術上考慮，調(diào)式中的主音、屬音、下屬音都有確定調(diào)性的作用，稱為功能作用。主、屬、下屬音都有功能作用，所以都是“功能音”。功能音以外的音不能加強主音的穩(wěn)定性，因此沒有直接的功能作用。它們的作用是豐富曲調(diào)的色彩，可以叫“色彩音”。酉水號子以及土家族民歌除了常見的功能性呼應，還有色彩性呼應。但流行于湘西保靖縣境內(nèi)的部分土家族民歌只有功能性呼應，沒有色彩性呼應。

（四）土家族民歌旋律特征

酉水號子具有典型的土家族民歌旋律特征，因為酉水號子表現(xiàn)出來的旋律線形態(tài)與土家族許多民歌的旋律線形態(tài)一樣，旋律起伏較大，五、六度音程跳躍居多。

酉水號子旋律進行跳蕩性強，富有力度和動感，往往能體現(xiàn)酉水船工們集體勞作的樂觀畫面。演唱中，有許多號子在土家族民歌中最為常見，而且號子的數(shù)板中運用有節(jié)奏的數(shù)說歌詞，但呼喊的號子很少用歌詞，其演唱采用一人領唱眾人合的形式。在酉水號子《搖櫓》中可以看出，號子《搖櫓》其實采用了土家族山歌旋律音調(diào)，因為《搖櫓》主要用于在酉水平旦而無險灘惡浪之地行船時歌唱的號子，船來到流水平穩(wěn)的江面后，船工們感到心情舒展，此時放開喉嚨喊唱櫓號子。櫓號子在酉水號子中最為常見，其采用土家族山歌的旋律，由小三、大二、大二度構成的音列結構，四個樂句組成，遵循起承轉(zhuǎn)合規(guī)律，旋律多次重復，句法樸實，語言嚴謹，音節(jié)一環(huán)緊扣一環(huán)，一韻到底，使號子的旋律回旋往復形成一種回腸蕩氣的旋律美。酉水號子《搖櫓》旋律音調(diào)流暢、明快，歌詞洋溢著濃烈的土家族民俗風格，此類號子抒情、逗趣。

與土家族民歌一樣，酉水號子有加尾腔的旋律特征。酉水號子表現(xiàn)出來的旋律線形態(tài)與土家族其他民歌一樣具有千變?nèi)f化的形式，各式走向線條應有盡有。從多數(shù)酉水號子的曲體結構來看，都以自由的引子腔開始，由引腔人自由喊唱，然后眾人合腔，進入正歌體。酉水號子旋律特征最突出的就是常在句尾加尾腔，這種用法尤其在急號子、纖號子、櫓號子等中使用最為頻繁。就拿櫓號子來說，櫓號子平緩、舒展，在櫓號子句尾加尾腔類似漢族民歌的拖腔。這種加尾腔可在落音前加花和語音后加花，它能表達一種委婉、思念的情感。筆者發(fā)現(xiàn)，部分酉水號子在旋律結構之后加入一段有節(jié)奏的喊白尾腔，這些尾腔是根據(jù)撐船勞作的強度需要而進行的，在撐船喊號子時有著“嘿著”與“扎啦啦啦”之分，這兩種不同的襯詞是根據(jù)劃船勞作過程的勞動強度變化而使用的喊號襯詞。因情緒的不斷變化，部分酉水號子旋律線平穩(wěn)，沒有很大的跳進，全曲落音是屬、主的呼應關系。一般情況下，隨著號子的起腔，緊接著就是合腔的襯詞性呼喊，這種加尾腔的呼喊是船工們最真實的感情，他們用最樸實的呼喊，保持著原始的發(fā)聲狀態(tài)，以激烈奔放的呼喊來增強自信。

加尾腔的旋律，既有地方語言常用的襯詞，也有語氣表達的襯詞，根據(jù)不同的情況，有不同的用法，常用的襯詞有：哎、啊咳、咳咳、咳呀、哎啰、喲里嗬、噢喂約等。從音程關系上看，酉水號子一般上下兩句常常為三、四度關系，然后上句徴為落音，和下句構成五度屬、主呼應關系。

二、酉水號子的演唱特征

酉水號子的演唱形式與內(nèi)容是根據(jù)船工們行船速度、力度與強度以及行船路線的變化而變化，酉水號子有“櫓號子”、“纖號子”、“槳號子”、“急號子”、“緩號子”等不同的種類，急行船時，船工們所唱的號子激烈、奔放、緊迫；行駛平靜的水面時，號子緩慢、平和。不論是“急號子”還是“緩號子”，演唱時，都具有強烈的民俗生活動作、直接的口語化方言、詼諧的俚曲內(nèi)容、獨特的歌唱技巧等特征。

（一）強烈的民俗生活動作

酉水流域，山高水險，陡壁懸崖，水路航行，異常艱苦，船工們在長期與這險惡的自然搏斗中產(chǎn)生了堅毅粗狂、節(jié)奏鏗鏘的勞動號子。[6](220)酉水行船，當行到險灘處，烏云起、狂風來，號子節(jié)奏加快，氣氛緊張激烈。此時，船工們扎緊腹前腰帶，雙手緊緊握住船槳或竹竿，有節(jié)奏地呼喊氣勢雄壯的號子與狂風呼和，船工們齊心協(xié)力，穩(wěn)定情緒，渡過難關。這些劃船動作猶如船工與人格斗，在領唱的帶領下，統(tǒng)一且有規(guī)律的重復著動作，仿佛一次次激烈的軍事行動。經(jīng)過一場緊張的搏斗后，船又行到平靜的河面，船工們心情平靜了下來，他們劃著模擬民俗生活動作的船槳，如“打粑粑”、“打豬草”、“梳頭”、“割谷”、“喝水”等，又會唱起高亢、優(yōu)美的“緩號子”。號子曲調(diào)受劃船勞作的環(huán)境和節(jié)奏的影響，同時還受演唱者情緒和技巧的影響。酉水號子的演唱方式常見的是“領合式”，一領眾合，領句較長，合句較短。也有獨唱或合唱，高音起、低音合，長調(diào)起、短調(diào)合。一般情況下，領句唱完和聲接續(xù)，但也有合句在領句結束前就進入，或領合句同時進行的，兩個聲部由此構成半重疊或重疊狀態(tài)。由于某些劃船動作的不斷重復，使號子旋律中相應出現(xiàn)某種固定的、周期反復的節(jié)奏形態(tài)，這就賦予酉水號子特有的長律、平律、短律等律動性。一種號子的律態(tài)動作單位時值大致相同，旋律材料安排也相對統(tǒng)一，長律的號子動作長度則要相當于一個樂句，平律號子的動作長度則相當于一個樂節(jié)，而短律號子則一拍為一個律動的單位。

酉水號子中的劃船（演唱）動作是多變的，船工們根據(jù)急緩的不同需要，創(chuàng)造性地運用了“前劃”、“圈劃”、“穿十字”、“左右橫穿”、“走倒8字”、“轉(zhuǎn)圓圈”等動作。流行于湘西保靖縣境內(nèi)的號子幾乎都標上了曲牌，它們根據(jù)號子的不同功能，標有“啟穿號”、“威標號”、“搭篷子”、“忌帆”、“拋錨”、“拉纖喂喂號”、“掄大錨”、“跌腳號”、“車擋號”等十多種牌子。在湖北境內(nèi)，酉水號子由領唱者“現(xiàn)買現(xiàn)賣”，即興發(fā)揮，所吟唱號子的內(nèi)容多取自當?shù)貞蚯?、山歌、順口溜、三棒鼓等。演唱時，動作則根據(jù)號子內(nèi)容情節(jié)、歌詞大意與現(xiàn)場氣氛即興發(fā)揮，唱到得意之處，船工們可以相互調(diào)笑，而且做一些使人發(fā)笑的趣味性動作，嬉戲取悅，醞釀氣氛。

（二）直接的口語化方言

酉水號子與其他土家族民歌一樣，從本質(zhì)上、廣義上而言就是口語化的聲、腔音樂。酉水號子保留著土家族語言的特點，直接繼承了土家族語言和西南官話的語音特征，具有鮮明、獨特的語言特征。從源流上考證，酉水流域的土家族同其他民族一樣，由于與其他民族及其聚居區(qū)在民族風俗、地域、環(huán)境等之間存在的差異，其民族音樂獨具自己的特色。在學術界，已經(jīng)達成這樣的共識：土家族人在改造自然、征服自然的勞動過程中，創(chuàng)作出了這樣一種歌體，因為它是對自然現(xiàn)象及生活環(huán)境用自己的語言和理解進行的直觀而形象的描述，所以具有一種原始而樸素的粗野性，帶有幾分泥土的芳香。它是土家人民為了生存在艱苦的勞動生活中，自發(fā)地抒發(fā)自己情感的一種藝術形式，因其源于生活并存活于生活中，故而演唱時具有較大的隨意性。由于土家族民歌大多數(shù)是即興創(chuàng)作而成，是一種有感而發(fā)的產(chǎn)物，它反映了土家人民各個生活層面，記錄了土家族人世世代代的勞動生活，給人有一種再現(xiàn)歷史的感覺。

土家族語言是一種獨立的語言，它分為南北兩個方言區(qū)。南部方言主要分布在湘西瀘溪縣潭溪鎮(zhèn)的大陂流村和小陂流村等地。北部方言主要分布在酉水流域的龍山、永順、保靖、古丈等地。土家語與漢語之間差別很大，難以進行對話和交流，湘西土家族稱高祖輩不論男女和直系、旁系，均稱“格梯”，稱曾祖輩為“捏梯”，稱父親為“阿罷”，稱母親為“阿捏”，稱妻子為“裸桿尼”，稱丈夫為“糯罷”等等。例如流傳于酉水流域的《劃槳號子》，歌詞內(nèi)容是：

拿洞杰了格撥也，捏洞杰了克者也；

拿洞捏洞杰了哩，業(yè)坡我坡巴莫嗯至謝；

業(yè)路我路巴莫扎的謝。

漢語意譯為：

列祖列宗啊，我們請了一遍又一遍；

請您們看著掛著金斗銀斗的地方走過來；

看著放在金錢銀錢的路上踩過來啦。

不難發(fā)現(xiàn)，用土家族語言演唱的民歌濃郁婉轉(zhuǎn)，獨具土家族語言特色。在酉水號子中， “櫓號子”和“ 槳號子”的唱詞最有特色，“櫓號子”的領唱者所唱歌詞帶有號令性質(zhì)，起著指揮與協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏的作用，其他船工多以一些襯詞和吼喊伴唱。“櫓號子”的歌詞多為船工即興編唱，他們采用夸張、諷刺、比喻等手法，描述酉水河迥岸的風光、民俗、以及自己的苦難生活。如這首流行于湖南湘西龍山境內(nèi)的《櫓號子》：

辰州上來十八灘（眾唱：哎嗬），二面二幅桂竹山（眾唱：哎嗬）；

人說桂竹無用處（眾唱：哎嗬），小小桂竹撐大船（眾唱：哎嗬）；

船兒彎到北關山（眾唱：哎嗬），打酒稱肉鐵爐巷（眾唱：哎嗬）；

東關豆腐西關酒（眾唱：哎嗬），流氓痞子溪子口（眾唱：哎嗬）。

土家族語言可以說是土家族民歌的基本特征之一，酉水流域大部分土家族地區(qū)至今還保留著土家語，比如在湘西龍山縣坡腳鄉(xiāng)，人們幾乎都會講土家話，他們喜歡用民歌來進行情感交流。在土家族民歌中，土家族有自己的語音習慣，語音習慣可以從以下四個方面來窺見它的特色所在：其一，無卷舌音。漢語的zh、ch、sh、r 以及和它們相拼的音節(jié)，土家族人均讀成平舌，如“知識”讀成“資食”。其二，無n、f 而分別以i 和h代替，如“男”，土家人讀成“欄”。其三，無ü 而以i代替。其四，少ang 而用an 代替。

因地域文化、語言、環(huán)境等方面的差異，酉水號子與其他號子相比，同樣存在明顯區(qū)別。比如酉水號子中的《情歌》，頗具土家風味，因土家族地區(qū)山青水碧，隔河相望，峰嶺遙對，是初戀者理想的環(huán)境，“看姐接音不接音”、“不聽歌音只聽情”、“心里想吃口里夸”等歌句，唱出了微妙的感情和親切的民族意趣。如今，因受到漢族與其他民族文化的影響，其民歌風格多有模仿漢族民歌跡象，而且鄉(xiāng)土文學色彩濃郁一些。比如這首流行于酉水流域的號子：

桐子花一口鐘，二人有話莫露風；

燕子銜泥一口緊，蠶兒吐絲在肚中。

這首具有漢族風味的土家族號子音調(diào)明快，均為七言四句，句式齊整，便于朗誦吟唱，但是缺乏起伏感。

（三）詼諧的俚曲內(nèi)容

酉水號子以民間語言表達的方式為主，使用一些口語化的訴說和描繪，展現(xiàn)船工們豐富多彩的勞動生活。酉水號子唱詞內(nèi)容大多是抒發(fā)船工喜怒哀樂的情緒，同時也表達了船工們對現(xiàn)實生活的不滿，船工們常常采用酉水流域一些詼諧的民間俚曲，加工塑造，自娛自樂。在酉水號子里，船工們常常借用夸張、比擬、粗野的民間俚語，生動形象地描繪了船工們的民俗生活與心理需求。如這首酉水號子，曲調(diào)高亢悠揚，它的歌詞一般也是由船工們即興編唱，而且直接反映出了船工們的生活情趣。在平靜的河面，船工們感到一陣陣輕松，這時，優(yōu)美抒情的《槳號子》[1]唱起來了：

愛玩愛耍（眾唱：哎嗬），篙上浪哪（眾唱：哎嗬），

堂板開在嘛（眾唱：哎嗬），西湖墻哪（眾唱：哎嗬）。

絲瓜井里（ 眾唱： 哎嗬）， 不象樣哪（眾唱：哎嗬）。

哪個有錢嘛（ 眾唱： 哎嗬），調(diào)出堂哪（眾唱：哎嗬）。

酉水號子的唱詞既有長篇敘事詩，也有短篇的以口語化俚曲為主的生活歌，格律有時工整，有時自由，一般為七言四句、七言六句，要求歌詞押韻。比如流行于湘西永順縣境內(nèi)的《搖櫓號子》，其開頭四句：

白河船，生災難；

進口就是燕子灘；

白箭頭，是小街；

美女正坐梳頭巖。[7]

這首號子展現(xiàn)了酉水河流域民俗風情以及船工們對美好生活的向往，它采用了一些本地俚曲，將船工們豁達、樸質(zhì)、頑強的性格淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。

酉水號子與地方語言是密不可分的，都具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，唱詞運用民間俚曲，有著強烈的藝術效果，是船工們對喜怒哀樂的真情流露與表白，如這首《酉水號子》：

撐蒿好像猴上樹，拉纖如同蝦弓腰；

標灘好似龍顯圣，下水也唱上水謠。

這首《酉水號子》以方言俚曲的進行呼喊式的歌唱，表達出了酉水流域船工們的陽剛之氣，唱詞用幽默、詼諧的言辭和形象的比喻緩解了劃船勞作的艱辛和疲憊，表現(xiàn)出了船工們的樂觀精神。酉水號子唱詞中，有不少表現(xiàn)船工們民俗生活與追求愛情的情景，如這首《酉水號子》：

白溪關，打一望，

兵馬難過鐵城墻；

船兒攏了嵩竹汊，

十個老板九個怕。

這首號子描述的是每當船工們面對這些險情，并不要害怕，需要憑著自己的堅強意志，一定會克服艱難險阻的場。又如這首《酉水號子》：

羅依碼頭吼一吼，花灘脫水占潭口；

頭跤腳里斗蓬巖，船兒已過望鄉(xiāng)臺。

其描述的是船工們闖過難關之后，內(nèi)心十分喜悅，便唱著“酒四兩，肉半斤，大家吃得醉昏昏”，“王連潭，把漿漾，大家哥們鬧嚷嚷”以慶祝平安渡過險灘。所以，詼諧、幽默的民間俚曲的運用曾強了酉水號子歌詞的號召性和語氣，地方俚曲帶著濃厚的鄉(xiāng)音傳遞情感，同時也使號子增加了旋律的擴展空間，地方方言的魅力與號子旋律自然融為一體，起到了統(tǒng)一協(xié)調(diào)、渲染氣氛的作用。

（四）獨特的歌唱技巧

酉水號子的歌唱技巧比較獨特，有著自己特殊的唱腔規(guī)律，并且能夠準確、清晰地表達思想內(nèi)容，為了盡情抒發(fā)心中的情緒，船工們運用拖腔自由延長，也許，此時已經(jīng)形成了酉水號子中有規(guī)律的節(jié)奏和自由節(jié)奏的強烈對比。

1.真嗓清唱。酉水號子在演唱中，無論“急號子”還是“緩號子”，都運用真嗓，也就是用真嗓子演唱。陳述性的號子近似于朗誦調(diào)，因此，演唱時，咬字較重，吐字結實，發(fā)生位置靠前，口腔共鳴突出。尤其在喊緩號子時，號子旋律平緩，音程跳躍不大，此時運用真嗓清唱，樸實大方，給人以誠實可親之感。

2.假聲高腔。酉水號子音域?qū)拸V，旋律起伏較大，因此，演唱者需要有足夠的氣息，胸腔、口腔、鼻腔、頭腔共鳴要相互配合，發(fā)聲位置適當靠前，聲音尖而有根，聲音美且堅實。演唱時，長音美而不抖，咬字結實清楚。有的號子由于音域?qū)拸V，音區(qū)較高，音域的跨度也比較大，因而在實際演唱中往往會激發(fā)演唱者的激情，引發(fā)用假聲演唱，這也是歌手對聲音感覺的一種考驗。

3.混聲演唱?；炻曆莩簿褪钦婕俾暬旌鲜褂?。酉水號子中，除了個別高音的泛音上需要運用假聲外，基本上都要用真聲來演唱，其演唱音域非常寬泛。比如《灘號子》，旋律音都很高，但基本上用真聲演唱；旋律發(fā)展到激烈處，需要假聲應和，這首號子一般都是幾個人以上才能完成。

4.滑音演唱。酉水號子有時也使用滑音來美化旋律，一般在句末，用作結束句。我們發(fā)現(xiàn)，酉水號子唱長音時，先用顫音演唱，再用直嗓演唱，最后用滑音演唱作結尾。

5.襯詞拖腔。襯詞拖腔是酉水號子演唱的另一種技巧，為了裝飾、美化旋律，喊號子時，運用了許多襯詞。號子襯詞使用時，除了演唱內(nèi)容需要外，還因為號子多是即興而唱。如這首《幺妹號子》：（喲吙喲吙，幺妹子吙嗨）哪怕的石王，（吔吙出來）重千斤（啰，喲咿喲吙，喲吙喲吙，幺妹子吙嗨）在喊號子時，如果掌握和運用好了襯詞，就能展示出酉水號子的獨特風味與魅力。酉水號子在特定的人文環(huán)境與歷史文化背景下，形成了具有唱腔獨特、內(nèi)容豐富、語言樸實等基本特征，使之成為土家族地區(qū)民歌音樂特征中最具代表性的歌種。

[1]熊曉輝.古老的酉水號子[J].民族論壇，2003 （11）.

[2]彭繼寬.酉水號子的社會歷史價值[J].民族論壇，2013（12）.

[3]游俊，李漢林.湖南少數(shù)民族史[M].北京：民族出版社，2001.

[4]陸仲任.中國民族民間音樂旋法研究[M].上海：上海音樂學院出版社，2011.

[5]熊曉輝.湘西土家族民歌旋法探微[J].民族音樂，2009（1）.

[6]田世高.土家族音樂概論[M].北京：中央民族大學出版社，2002.

[7]黃滿芳.湘西土家族“酉水船工號子”的藝術美初探[J].藝術教育,2006（12）.

【責任編輯 徐英】

Unitary water turning method and performing characteristics of song

Xiong Xiaohui
(Art institute of hunan university of science and technology, hunan xiangtan, 411201)

Unitary water song is popular in hunan unitary water basin, a work song. Unitary water song because second column structure, labor rhythm, tujia folk songs turning method elements such as tones, tujia folk songs, melodies, and make it become the most representative in tujia area folk music features of song. Unitary water song is a form of folk songs of the most typical in southern China, has strong folk life action, direct the colloquial dialects, witty as contents, unique characteristics of singing skills, such as singing. In this paper, based on the investigation to the unitary water song, mainly from turning method and singing style, and so on to explore the characteristics of the unitary water song.

unitary water song; Tujia nationality; Folk songs; Turning method; Characteristics of singing

J607

A

1672-9838（2017）02-052-09

2017-03-20

本文系2016年國家社會科學基金后期資助項目“臘爾山苗族巴岱儀式音樂文化研究”（項目編號：16FYS017）成果。

熊曉輝（1967—），男，湖南省鳳凰縣人，湖南科技大學藝術學院，教授，碩士生導師。