吳佳佳

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

從音體系角度看中西音樂的不同

吳佳佳

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

音體系包括音律、音階、調(diào)式、調(diào)性等諸多方面，探究中西音樂的不同，需要從生律到音階的建立再到調(diào)式的應(yīng)該用這一整體出發(fā)。從律學(xué)層面、音階層面、調(diào)式層面分別探討中西音樂的不同，首先對這幾個(gè)層面中的概念問題加以區(qū)分，然后從整體上加以比較中西音樂的不同，有助于正確認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)音樂理論。

音體系；中西音樂；不同

音體系是音樂中所用的樂音素材及其相互關(guān)系總和，它概括為音律、音階、調(diào)式、調(diào)性等諸多方面。①因此，中西音樂的差異是不能簡單的分成某幾點(diǎn)的不同來看待的，音體系的形成是一種邏輯機(jī)制，探究中西音樂的不同，需要從生律到音階的建立和調(diào)式的應(yīng)該用這一整體出發(fā)。由于中國傳統(tǒng)樂理的研究一直都受到西方基本樂理的影響，現(xiàn)今通用的“普通樂理”教材也是建立在大小調(diào)的理論框架下，這就使得我們?nèi)菀讖奈鞣揭魳返慕嵌葋砜创袊鴤鹘y(tǒng)樂理。其中，最重要的是一些概念的誤解，把西方樂理的概念運(yùn)用于中國傳統(tǒng)樂理的研究，必然導(dǎo)致中國樂理的落后觀，所以從律學(xué)、音階、調(diào)式三個(gè)層面逐步深入探討中西音體系的形成機(jī)制才能真正弄清楚中西音樂的不同所在。

一、律學(xué)層面

律學(xué)屬于物理學(xué)聲響的范圍，中西方在律制的生成原理上并無本質(zhì)的差別，單純的律學(xué)聲響并不能構(gòu)成音階調(diào)式的意義，音響要靠一定的邏輯組織成為音樂，因此律學(xué)原理確立以后，如何生成音階和建立調(diào)式才是中西音樂差異的關(guān)鍵所在。雖然在律學(xué)上中西方并無本質(zhì)差別，但有一些名稱概念我們還是需要加以比較和區(qū)分。

律代表著絕對音高，中國傳統(tǒng)音樂和西方音樂都用十二律，都是基于五度相生的律學(xué)原理。與西方不同的是，中國的十二律每一律都有固定的名稱，分別為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。古書中又將十二個(gè)律分為“六律”、“六呂”，其中處于單數(shù)位置的六個(gè)音律（即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射）視為“陽律”，簡稱為“六律”；而將處于雙數(shù)位置的六個(gè)音律（即大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘）視為“陰律”，并簡稱為“六呂”。無論是“六律”、“六呂”，或“陽律”、“陰律”，均統(tǒng)稱為“十二律”。而西方大小調(diào)理論中的“音名”，則是在七個(gè)“基本音名”C、D、E、F、G、A、B的基礎(chǔ)上，通過其升高或降低半音的變化共同構(gòu)成。中國傳統(tǒng)樂律學(xué)中所使用的“律名”，實(shí)際上就是西方大小調(diào)理論中的“音名”，其應(yīng)關(guān)系如下表：

黃鐘 大呂 太簇 夾鐘 姑洗 中呂 蕤賓 林鐘 夷則 南呂 無射 應(yīng)鐘C C# D Eb E F F# G Ab A Bb B

所以，中國傳統(tǒng)樂理中的十二律和西方樂理中的“音名”概念是等同的，都代表著絕對音高，其本質(zhì)內(nèi)涵是一致的，所代表的只是單個(gè)、數(shù)個(gè)乃至一系列“樂音”，并非“樂曲”中的“調(diào)式音級”概念。

二、音階層面

音階是人們從音樂中概括出來的，具有一定結(jié)構(gòu)關(guān)系的一列音。正確認(rèn)識(shí)律學(xué)與樂學(xué)的關(guān)系是我們研究傳統(tǒng)樂理的關(guān)鍵，單純的律名并沒有樂學(xué)上的意義。中、西音樂理論及樂調(diào)風(fēng)格的最大不同，并不在于“音律”，而在于“階名”的運(yùn)用及其所具有的文化內(nèi)涵。以何種邏輯方式生成音階，以及對音階概念的定義成為我們區(qū)分中西音體系的關(guān)鍵所在。

中國的傳統(tǒng)樂學(xué)中并無“音階”這一專詞，但有明確的音階概念。需要指出的是，西方的大小調(diào)體系中，音階與調(diào)式是同一層次的同一對象，說調(diào)式就是指音階，而中國傳統(tǒng)樂理中所用音階屬于比調(diào)式高一層次的概念，是指不同調(diào)式共用音列的音階。單說音階指的是從宮音到高八度宮音的排列，具體到某一調(diào)式的音階稱為調(diào)式音階。

弄清音階的概念以后，這里還涉及西方音體系中沒有的概念：階名、音主。所謂“階名”，就是“用以作為構(gòu)成音階各音級的總稱，指宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵、閏、清角等，階名是構(gòu)成音階的各個(gè)不同音級的名稱?？梢哉f宮相當(dāng)于首調(diào)的do，音階第一級，商是首調(diào)的re，音階第二級，……?！彪A名不同于律名和唱名，是中國傳統(tǒng)樂理中一個(gè)特殊的基本概念。劉永福甚至說，“階名”及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)宮調(diào)理論區(qū)別于西方大小調(diào)理論的決定性因素。也正因?yàn)椤半A名”不是音律或音高概念，所以“階名”主要體現(xiàn)的是“樂調(diào)風(fēng)格”及情感表現(xiàn)，而不體現(xiàn)在生律法和樂器法中。②

“音主”一語出自《國語.周語下》憐州鳩曰：“夫?qū)m，音之主也。”所謂“音之主”，可以從兩方面來理解，一是說宮音在音階中很重要，一是說宮音就是音階的主音。③即，古代所謂音主指的是音階的首音，用來明確音階中一系列音而起代表作用的、且往往排在第一位的音?！耙糁鳌辈缓小爸饕簟钡囊馑?。調(diào)式的結(jié)構(gòu)中心是“主音”，音階的結(jié)構(gòu)中心是“音主”。后者是統(tǒng)攝前者的高一級結(jié)構(gòu)的概念。

對于五聲音階與七聲音階，中西方的音階構(gòu)成和使用習(xí)慣有著很大的不同，中國音樂屬于五聲性體系，西方音樂以七聲為平均。中國的五聲音階是以純五度音程關(guān)系聯(lián)系起來的五個(gè)音，分別為：宮、徵、商、羽、角，按階名順序排列為：宮、商、角、徵、羽，相當(dāng)于do、re、mi、sol、la。雖然中國傳統(tǒng)音樂中所用音階大都為五聲音階，但五聲是七聲中的五聲，處于核心地位的五聲具有自由獨(dú)立性，五聲核心與兩個(gè)偏音相互配合構(gòu)成統(tǒng)一的整體。在中國傳統(tǒng)音樂理論中一般承認(rèn)有三種音階，分別為：含有變宮和變徵的雅樂音階（又稱古音階或正聲音階）；含有清角和變宮的清樂音階（又稱新音階或下徵音階）；含有清角和閏的燕樂音階（又稱清商音階或俗樂音階）。而西方的大小調(diào)體系中，音階與調(diào)式是同一層次的同一對象，說調(diào)式就是指音階。其音階結(jié)構(gòu)主要基于大調(diào)：全全半全全全半，小調(diào)：全半全全半全全的音程關(guān)系。

從中西方音階的總體結(jié)構(gòu)來觀察，中國傳統(tǒng)音階的七聲有骨干音或非骨干音的區(qū)別（即正聲與變聲、正音與偏音之別），而西方大小調(diào)共用音列的音階中沒有這種區(qū)別，是把七聲平均來看待的。在西方的大小調(diào)體系中，有調(diào)式主音與其上、下五度的三個(gè)調(diào)式功能音，成為主、屬、下屬音。這種調(diào)式功能音要放在中國傳統(tǒng)調(diào)式中來比較，如徵調(diào)式的主音與其上五度商音，下五度宮音。④由此可見，中西音樂在音階的構(gòu)成與使用上已經(jīng)有了很大的不同，音階的構(gòu)成體現(xiàn)了中西音樂的思維不同，是我們研究中西音樂差異的關(guān)鍵。

三、調(diào)式層面

調(diào)式是以音階中的某個(gè)音作為中心音，其它的音圍繞中心音而運(yùn)動(dòng)所構(gòu)成的一個(gè)音的邏輯系統(tǒng)。從生律到建立音階，調(diào)式是最終的運(yùn)用，中國傳統(tǒng)音樂的多調(diào)式體系和西方的大小調(diào)體系有著鮮明的思維上的差異。

我們都知道西方的大小調(diào)體系，有12個(gè)大調(diào)、12個(gè)小調(diào)，共24調(diào)，因?yàn)槠湟綦A與調(diào)式是同一層次的同一對象，所以D大調(diào)音階，就是主音為D的大調(diào)式音階。而在中國的傳統(tǒng)宮調(diào)體系中，每個(gè)音階至少有五個(gè)調(diào)式主音，如清樂音階，有清樂宮調(diào)式、清樂商調(diào)式、清樂角調(diào)式、清樂徵調(diào)式、清樂羽調(diào)式。所以中國傳統(tǒng)音樂調(diào)式體系要比西方大小調(diào)體系復(fù)雜的多，不論是正聲音階、下徵音階、還是清商音階，按照同均三宮暗含的五正聲理論，以十二律旋相為宮，構(gòu)成十二均，每均都可構(gòu)成七種調(diào)式，共得八十四調(diào)?？偟膩碚f，在調(diào)式層面上，中國傳統(tǒng)樂理中的多調(diào)式體系和西方樂理中的大小調(diào)體系有著鮮明差異。

此外，中國傳統(tǒng)音樂重視宮音（重宮），西方音樂重視主音（重調(diào)）也是中西音體系的主要區(qū)別之一?！爸貙m”的宮指的是，用宮音來表示一系列音的系統(tǒng)（即音階）的。“重宮”也就是注重不同調(diào)式共用音列、注重均的高度（調(diào)高）的意思，中國傳統(tǒng)音樂屬于多調(diào)式體系，只要明確十二種宮系的高度，即可將多種不同調(diào)式包容在內(nèi)。而“重調(diào)”指的是注重具體調(diào)式音列的高度（以主音為代表），西方音樂只有兩個(gè)色彩鮮明的大小調(diào)，明確具體調(diào)式的高度清晰而直接。但總的來說中西音樂之間的“重宮”與“重調(diào)”的不同，是相對而言的，是就中西方音樂的主要傾向說的。

四、結(jié)語

通過以上的比較我們可以看出，中西音樂的不同，除了一些基本的樂理概念的內(nèi)涵不同之外，最大的不同體現(xiàn)在如何運(yùn)用物理的聲響來生成音階和調(diào)式這一過程，音樂中的聲學(xué)規(guī)律固然相同，但我們以什么樣的而理論體系把這些樂音組織起來，就會(huì)形成什么樣的音階、旋律和調(diào)式。我們比較的目的是為了更清楚的認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)音樂理論，中西音樂的不同正是中國傳統(tǒng)音樂理論的意義所在。中國傳統(tǒng)音樂理論和西方音樂理論都是世界音樂理論的一部分，如何構(gòu)建完善的中國傳統(tǒng)音樂理論體系是我們當(dāng)今面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)?！?/p>

注釋：

① 童忠良.中國傳統(tǒng)樂學(xué)[M].福建教育出版社,2004,10.

② 劉永福.奏“黃鐘”之律聞“宮角”之聲—傳統(tǒng)宮調(diào)理論中的律、聲概念及其內(nèi)涵關(guān)系[J].中國音樂,2015,01.

③ 童忠良.中國傳統(tǒng)樂學(xué)[M].福建教育出版社,2004,10:133.

④ 楊善武.中西音體系比較之辯正[J].交響,2008,01.

[1] 童忠良.中國傳統(tǒng)樂學(xué)[M].福建教育出版社,2004,10.

[2] 楊善武.中西音體系比較之辯正[J].交響,2008,01.

[3] 劉永福.奏“黃鐘”之律聞“宮角”之聲——傳統(tǒng)宮調(diào)理論中的律、聲概念及其內(nèi)涵關(guān)系[J].中國音樂,2015,01.