萬超+石倩+王旭

內(nèi)容提要：古鎮(zhèn)、古村蘊(yùn)含著豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，但很多遺產(chǎn)瀕臨失傳或絕跡，亟需加強(qiáng)保護(hù)和傳承工作。近年來，隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，為古村古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)傳承和傳播提供了更多的選擇和更好的表現(xiàn)形式。如何利用數(shù)字化技術(shù)更好地保護(hù)古村古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)是當(dāng)下重要的歷史性課題。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；古村古鎮(zhèn)；文化遺產(chǎn)

基金項(xiàng)目：此文系衡陽師范學(xué)院2014年度大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播研究》，項(xiàng)目編號(hào)：cx1412；省級、國家級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目《邊城小鎮(zhèn)茶峒的文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播研究》成果之一。

中國上下五千年的燦爛文明當(dāng)中，古村鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)是眾多民族悠久歷史的文化積淀，是璀璨的五千年華夏文化中的重要組成部分。它承載了中華民族繁衍生息的記憶，既濃縮著過去又影響著未來，是一筆寶貴的精神財(cái)富。在世界文化多元化發(fā)展的今天，高速發(fā)展的信息技術(shù)為古村古鎮(zhèn)等文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播和發(fā)展開辟了全新的道路。通過數(shù)字存儲(chǔ)、信息檢索、虛擬現(xiàn)實(shí)、可視化展示以及數(shù)字媒體等技術(shù)保存、再現(xiàn)、傳播和開發(fā)民族文化遺產(chǎn)已成為一種世界潮流，“數(shù)字化文化遺產(chǎn)”的發(fā)展程度已成為評價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施的重要標(biāo)志之一。本文基于古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀以及存在的問題，重點(diǎn)探析數(shù)字化語境下古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)、傳承的可能性及可行性，為古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的挖掘利用和有效保護(hù)提供依據(jù)。

一、文化遺產(chǎn)數(shù)字化現(xiàn)狀概述

（一）文化遺產(chǎn)數(shù)字化的意義。長期以來，我們總是在緬懷某些逝去的文明，卻對眼前正在消失的文明束手無策，或無所作為。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，改變并豐富了文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方式，一些正在消失的文化可以通過數(shù)字技術(shù)延續(xù)生命或者煥發(fā)新的生機(jī)。例如上海世博會(huì)中國館曾展出的“清明上河圖”電子版，電子畫卷以4分鐘為一個(gè)日夜循環(huán)（2分鐘日景、2分鐘夜景）；觀賞的同時(shí)，更可聽到不同的音效，如馬車聲、小販的叫賣聲、孩童追逐玩耍聲，駱駝商隊(duì)入城的聲音、市民賭博聲、酒家店鋪的招牌廣告等，效果活靈活現(xiàn)，鮮活再現(xiàn)了歷史上的開封的盛景，還原了當(dāng)時(shí)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，對于后人了解北宋的社會(huì)風(fēng)貌大有幫助。而一些已經(jīng)消失的文化遺產(chǎn)更是可以以此獲得新生。而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，數(shù)字化也可以提供很大的幫助，不僅在傳播其文化內(nèi)容上更有優(yōu)勢，即使無法找到傳承人而失去傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以通過數(shù)字技術(shù)保存給我們的子孫后代。利用數(shù)字化技術(shù)不僅可以促進(jìn)文化遺產(chǎn)更好地呈現(xiàn)，還會(huì)對其傳承與保護(hù)起到不可估量的作用。

（二）文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀。

1.國外文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展迅速。在國外，美國、法國等國家率先組織專門機(jī)構(gòu)、投入大量資金實(shí)施文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)與保護(hù)。上個(gè)世紀(jì)90年代美國斯坦福大學(xué)啟動(dòng)的“數(shù)字米開朗琪羅”項(xiàng)目開創(chuàng)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的先河。隨著計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播從數(shù)字藝術(shù)館、數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館逐漸擴(kuò)大到遺跡空間的數(shù)字化復(fù)原以及名勝古跡的數(shù)字化虛擬體驗(yàn)，為世界文化遺產(chǎn)的傳播提供了便捷的途徑，也為相關(guān)研究領(lǐng)域提供了豐富的資源。

2.我國文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展緩慢。我國文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作總體來說是比較落后的。2005年國務(wù)院正式頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確提出了文化遺產(chǎn)的五項(xiàng)保護(hù)措施，其中包括“使用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對保護(hù)對象進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)的記錄”，以及“通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對該項(xiàng)遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)社會(huì)共享”。目前，學(xué)界和社會(huì)各界已經(jīng)對數(shù)字化保護(hù)開展了大量研究和實(shí)踐，為數(shù)字化保護(hù)的廣泛應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、各地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫和本土文化數(shù)據(jù)庫等如雨后春筍般出現(xiàn)；各中央與地方研究機(jī)構(gòu)也在積極地探索數(shù)字化的應(yīng)用方式，如中國藝術(shù)研究院中國鐫刻藝術(shù)院進(jìn)行的“中國篆刻藝術(shù)應(yīng)用軟件項(xiàng)目”，山東工藝美術(shù)學(xué)院民藝研究所與浙江大學(xué)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)研究所合作進(jìn)行的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研究與開發(fā)”項(xiàng)目等。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的帶來，大數(shù)據(jù)也逐漸應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展趨勢的分析?？梢哉f，通過數(shù)據(jù)庫的建設(shè)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的探索、動(dòng)態(tài)技術(shù)的研發(fā)和大數(shù)據(jù)的初步研究，數(shù)字技術(shù)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的理念與發(fā)展方向。

二、數(shù)字化技術(shù)在古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用

（一）數(shù)字文化遺產(chǎn)的應(yīng)用層次。

1.收集與存檔：運(yùn)用數(shù)字輸入記錄、數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)字?jǐn)z像、激光掃描、建模、渲染等各種數(shù)字化技術(shù)手段對文化遺產(chǎn)進(jìn)行文字、數(shù)據(jù)、圖片、影像等多種資料的收集整理并歸檔， 建立以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的文化遺產(chǎn)檔案， 這是最基礎(chǔ)的數(shù)字化保護(hù)工作， 也是最重要的保護(hù)方法。

2.復(fù)原與修復(fù)：運(yùn)用數(shù)字圖形圖像、渲染、動(dòng)畫等技術(shù)手段再現(xiàn)文化遺產(chǎn)的本來面貌。

3.挖掘文化內(nèi)涵：運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行考古， 深入研究文化遺產(chǎn)內(nèi)涵。

4.文化交流與傳播：通過數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、媒體等各種途徑傳播文化， 實(shí)現(xiàn)文化自身的功能與價(jià)值。

（二）數(shù)字化文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)勢與特點(diǎn)。在數(shù)字化信息的今天， 對文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)與利用， 一方面可以運(yùn)用傳統(tǒng)實(shí)物保護(hù)、重建、復(fù)原或采用收藏、保存、展示等進(jìn)博物館進(jìn)行保護(hù)的手段方法，另一方面， 在文化遺產(chǎn)保護(hù)中， 現(xiàn)代科技手段的產(chǎn)生使文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入到新的技術(shù)層面， 并具備對文化遺產(chǎn)保護(hù)的新策略。數(shù)字化保護(hù)文化遺產(chǎn)相對于實(shí)物保護(hù)與重建具有明顯的優(yōu)勢和特點(diǎn)。

1.真實(shí)直觀。影像數(shù)字化是新媒介的突出特點(diǎn)之一。通過紀(jì)實(shí)性的記錄和傳播，將文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位展示，既可以記錄物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史性，又可以全面、準(zhǔn)確、直觀地傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，原生態(tài)、藝術(shù)特征、技術(shù)特征、表現(xiàn)手法或唱腔、動(dòng)作等。

2.準(zhǔn)確集成。作為保護(hù)和傳承的數(shù)字影像，首先就要確保其準(zhǔn)確性，所以不論是口述歷史還是紀(jì)實(shí)性記錄，都力求真實(shí)準(zhǔn)確地反映文化遺產(chǎn)的歷史真實(shí)，一旦用數(shù)字記錄作為傳承保護(hù)的一部分，將永遠(yuǎn)作為第一手資料供后人查詢。集成是數(shù)字化的又一主要特征。由于數(shù)字存儲(chǔ)器具有驚人的存儲(chǔ)能力，能夠?qū)⒑Ａ康奈淖?、圖片、影像等信息存儲(chǔ)在微型芯片上，從而用較少的成本就可以存儲(chǔ)豐富的資料。

3.拷貝永恒。就文化遺產(chǎn)而言，可拷貝性使數(shù)字傳播文化遺產(chǎn)多點(diǎn)開花，既節(jié)約成本，又可以準(zhǔn)確逼真地傳播其神韻，確保傳播的真實(shí)準(zhǔn)確。[1]拷貝備份也可以防止因個(gè)別影像資料丟失而造成損失，可以永久性保存，既可以作為歷史資料供后人查詢，又可以保存和傳承大師級人物或者普通傳者的精神風(fēng)貌從而加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播力度。

4.即時(shí)交互。即時(shí)交互是人們在體驗(yàn)新媒介時(shí)最直觀的感受。隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，這一特點(diǎn)將進(jìn)一步發(fā)展和完善，這將大大加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的吸引力和傳播范圍，人們通過即時(shí)交互的溝通理解，培養(yǎng)大中國文化自覺意識(shí)。通過選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶和選擇性遺忘方面，認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要性、必要性，從而積極主動(dòng)地去傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是只停留在口頭上。

5.技術(shù)保證。數(shù)字化技術(shù)是當(dāng)今最為前沿的信息科學(xué)技術(shù)， 特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)， 使21世紀(jì)成為“虛擬時(shí)代”。能將最前沿的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)中來， 一方面為文化保護(hù)提供更加深層的高科技技術(shù)支持， 使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)注入新的文化基因， 豐富文化的價(jià)值與內(nèi)涵；另一方面為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)提供新的策略與方法， 使文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)的途徑得到拓展與衍生。

三、古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化策略初探

（一）打造特色資源數(shù)據(jù)庫，聚合古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)信息。幾千年文明發(fā)展使得我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅表現(xiàn)形式多樣，而且特色鮮明。面對眾多需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在短期內(nèi)不可能全面進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)實(shí)情況下，應(yīng)該分輕重緩急，突出重點(diǎn)加以保護(hù)。首先應(yīng)重點(diǎn)建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色資源數(shù)據(jù)庫，促進(jìn)不同地域、不同時(shí)代、不同民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色資源的保護(hù)與傳承。數(shù)據(jù)庫的建立既可以作為資源信息庫，也可以作為經(jīng)濟(jì)信息庫，既是為了更好地傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是為了把碎片化的信息聚合在一起，方便查詢，集中優(yōu)勢資源，充分利用新媒介的特點(diǎn)，點(diǎn)對點(diǎn)、一對一地實(shí)行針對性傳播。不僅可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播從平面?zhèn)鞑ハ蚪换チⅢw傳播轉(zhuǎn)化，也可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的內(nèi)容從表面化、模式化、邊緣化向深度推廣，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化全方位呈現(xiàn)，深化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播內(nèi)涵。

（二）利用虛擬現(xiàn)實(shí)和可視化展示，再現(xiàn)古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對已經(jīng)消亡或?yàn)l臨破滅的文化遺產(chǎn)進(jìn)行虛擬重建， 為人們提供可觀、可賞、可游、可參與的虛擬現(xiàn)實(shí)展示空間， 使其成為一種具有現(xiàn)實(shí)感且可以參與其中的數(shù)字化展示。運(yùn)用計(jì)算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)保護(hù)、開發(fā)和利用，其價(jià)值在于對文化遺產(chǎn)的定義、價(jià)值、實(shí)體恢復(fù)以及旅游開發(fā)、消費(fèi)觀念等產(chǎn)生直接或間接的影響。[2]虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對文化遺產(chǎn)的重新建構(gòu)， 消解人們因時(shí)間、地點(diǎn)、距離等所帶來的不便， 突破時(shí)間與空間的界限， 使歷史文化遺產(chǎn)消費(fèi)大眾化， 使文化消費(fèi)成為不必要太大經(jīng)費(fèi)支出和付出精力的大眾消費(fèi)品， 人們可以隨時(shí)隨地進(jìn)入消費(fèi)狀態(tài)， 對歷史文化遺產(chǎn)的實(shí)物消費(fèi)轉(zhuǎn)化為對數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)，同時(shí)也可減少對古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的損害，達(dá)到發(fā)展與保護(hù)并舉的目的。

（三）構(gòu)建立體化傳播渠道，實(shí)現(xiàn)古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)多元傳播。近幾年來，各類新型媒介不斷涌現(xiàn)，給人們的生活帶來了極大的方便，人們可以通過各種途徑獲取信息。這樣，對于古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的傳播來說，同樣是一個(gè)難得的好機(jī)會(huì)。在數(shù)字化背景下，通過交互立體的傳播渠道構(gòu)建，建立古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的專門網(wǎng)站，并開通專題微博、博客，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播特點(diǎn)和優(yōu)勢對古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的大力宣傳。利用新媒體的優(yōu)勢，從不同角度滿足了人們的需求，加強(qiáng)了與傳播媒介的匯流與互動(dòng)，從而擴(kuò)大了文化遺產(chǎn)傳播的途徑和方法，從而較為完整地實(shí)現(xiàn)了對古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的多元化傳播。

在全球化和信息化時(shí)代，借助于現(xiàn)代科技和信息技術(shù)，保護(hù)、傳承、利用好各國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們對全人類文化多元化存在，以及與后代人共享人類文化遺產(chǎn)所負(fù)有的義不容辭的責(zé)任，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，任重而道遠(yuǎn)，我們需要加倍努力。

注釋：

[1]周子淵. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播研究[J].青年記者，2012（9）.

[2]章立，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在建筑遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用研究[D].江南大學(xué)，2009.

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（作者單位：衡陽師范學(xué)院）