喬雪冬

摘要：基于多元智能理論的高校學(xué)生管理思路主要是側(cè)重于正視和保護(hù)學(xué)生的差異。在對(duì)多元智能理論闡述的基礎(chǔ)上，對(duì)高校學(xué)生管理的現(xiàn)狀進(jìn)行反思，最后基于多元智能理論的多元性、文化性和實(shí)踐性，總結(jié)出了基于多元智能理論的高校學(xué)生管理路徑，以期實(shí)現(xiàn)管理的歸屬、調(diào)節(jié)和規(guī)范的功能。

關(guān)鍵詞：多元智能理論；學(xué)生管理；差異；路徑

大學(xué)階段的教育承擔(dān)著為社會(huì)輸送優(yōu)質(zhì)人才的任務(wù)，在我國(guó)的教育體系中起著承上啟下的關(guān)鍵作用。大學(xué)階段是學(xué)生生理、心理、個(gè)性養(yǎng)成的關(guān)鍵期，也是學(xué)生自我完善和轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，因而大學(xué)階段的教育，要尤為重視學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。基于多元智能理論的學(xué)生管理，主要是理順學(xué)生管理的現(xiàn)狀、針對(duì)性采取適當(dāng)方法，從而有效推進(jìn)管理行為的優(yōu)化改進(jìn)。

一、多元智能理論的內(nèi)涵

加德納認(rèn)為，智力的基本特性、基本結(jié)構(gòu)都不是單一一元的結(jié)構(gòu)，是多元性的，即智力不是一種能力而是多種能力、一組能力。在加德納的多元智能理論體系中，人至少包含8種智力：言語(yǔ)-語(yǔ)言智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)智能、視覺(jué)-空間智能、身體-動(dòng)覺(jué)智能、自知-自省智能、交往-交流智能、自然智能。這些智力在不同的人身上以不同的方式和不同的組合形式存在，從而使得每個(gè)人的智力不盡相同，形式各異，各具特色。加德納認(rèn)為，任何一個(gè)健康的個(gè)體都具備這8種智能。這也是多元智能理論與經(jīng)典傳統(tǒng)智能理論的本質(zhì)區(qū)別，其實(shí)質(zhì)為：既要尊重個(gè)性，又要強(qiáng)調(diào)差異；既要承認(rèn)學(xué)生間的智能差異，也要承認(rèn)學(xué)生自身的智能發(fā)展的不均衡性；既要保護(hù)學(xué)生間的個(gè)體差異，又要保護(hù)學(xué)生發(fā)展的整體性。并以此三點(diǎn)作為教育的著眼點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活學(xué)習(xí)過(guò)程中創(chuàng)新解決問(wèn)題的能力為最終落腳點(diǎn)。

二、基于多元智能觀的高校學(xué)生管理的反思

目前，高校學(xué)生主體普遍以“90后”為主，“90后”這一代個(gè)性鮮明，特立獨(dú)行，不喜歡循規(guī)蹈矩，這對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)生管理是一個(gè)極大挑戰(zhàn)。基于多元智能觀念，高校學(xué)生管理主要存在以下三個(gè)問(wèn)題：

（一） 行為約束重于集體建設(shè)

隨著高校的擴(kuò)招，高校學(xué)生人數(shù)普遍趨于飽和狀態(tài)，學(xué)生數(shù)量與教師的數(shù)量比例過(guò)大，學(xué)?；旧蠠o(wú)法采用因材施教的個(gè)性化管理辦法，只能是出現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，力求安全穩(wěn)定，保證正常的教學(xué)秩序即可。尤其是大學(xué)的教學(xué)方式不同于中學(xué)，每個(gè)班級(jí)或集體很少有固定的教室或活動(dòng)場(chǎng)所，這也更加加劇了集體建設(shè)的難度。目前，高校教育工作者普遍采取的管理方式主要是以約束和控制學(xué)生的行為為主，很多甚至采取強(qiáng)制性的。例如很多學(xué)生參加集體活動(dòng)的主要?jiǎng)恿κ羌臃郑皇且驗(yàn)榧w榮譽(yù)感或責(zé)任感。久而久之，4年之后，即使是同班同學(xué)，有的甚至都互不認(rèn)識(shí)，從未交流過(guò)，更不用提彼此之間的親密感和同學(xué)情了，最終導(dǎo)致學(xué)生的集體意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)極低，而且還會(huì)彼此影響，惡性循環(huán)，輕則導(dǎo)致人際關(guān)系冷漠，重則限制學(xué)生個(gè)體的智能發(fā)展。

（二）規(guī)章制度重于個(gè)體關(guān)愛(ài)

高校學(xué)生管理過(guò)于重視校規(guī)校紀(jì)，而且懲罰條例清清楚楚，在這種氛圍里，學(xué)生個(gè)體不僅缺乏被關(guān)愛(ài)，而且多樣化的想象、思維和創(chuàng)新意識(shí)被壓抑，特長(zhǎng)難以發(fā)揮，個(gè)性被迫磨平。在大學(xué)的班級(jí)管理中，輔導(dǎo)員很難以平等的身份對(duì)每位學(xué)生予以關(guān)心照顧和對(duì)話交流，學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員也缺乏信任感和依賴感，尤其是對(duì)于那些處于心理問(wèn)題潛伏期的學(xué)生而言，長(zhǎng)期缺乏溝通交流和關(guān)心愛(ài)護(hù)，自卑心理或負(fù)面情緒難以排解，很容易產(chǎn)生過(guò)激行為，更不用提多元智能的發(fā)展了。

（三）行為結(jié)果重于活動(dòng)過(guò)程

經(jīng)典智能觀下的學(xué)生管理，非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、所獲榮譽(yù)等量化結(jié)果，而忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和參與的過(guò)程中態(tài)度的轉(zhuǎn)變、價(jià)值觀的端正以及善意的言行等過(guò)程。長(zhǎng)此以往，就會(huì)給學(xué)生個(gè)體造成錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為其自身的個(gè)體才能是無(wú)用的，是不被外界認(rèn)可的，這無(wú)形中忽視和抹殺了學(xué)生個(gè)體所潛在的多項(xiàng)智能。

三、多元智能理論運(yùn)用于高校學(xué)生管理的路徑探析

高校學(xué)生管理過(guò)程中運(yùn)用多元智能理論，主要是基于其多元性、文化性和實(shí)踐性的理論基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理的歸屬、調(diào)節(jié)和規(guī)范的功能。

（一）創(chuàng)立適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的社團(tuán)組織，實(shí)現(xiàn)歸屬功能

人的8種智能同等重要，但不同階段、不同環(huán)境下個(gè)體智能的發(fā)展程度、發(fā)展方向和呈現(xiàn)形式都會(huì)因人而異，存在著明顯的差異，從而使得每個(gè)個(gè)體都具有屬于自己的智能特點(diǎn)，這些個(gè)體聚集在一起，便會(huì)組成一個(gè)具有多元性特征的集體。加德納相信，多元智能理論的核心便是多元性以及為認(rèn)真對(duì)待個(gè)別的差異奠定理論基礎(chǔ)。大一新生剛從緊張的高考氛圍里解脫步入另外一個(gè)學(xué)習(xí)、生活氛圍完全不同的環(huán)境中，很多新生看似忙碌，但其實(shí)非常茫然。如何盡快有效地組建起個(gè)性鮮明的社團(tuán)組織，幫助新生盡快了解大學(xué)生活，樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握學(xué)習(xí)方法，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于學(xué)校、同學(xué)、老師從心理上的接受感和歸屬感，這就可以借鑒多元智能理論中所提到的：每個(gè)個(gè)體都有某一方面或多個(gè)方面的特色智能，校團(tuán)委成立的社團(tuán)組織應(yīng)根據(jù)每一屆學(xué)生的實(shí)際情況，在考慮大多數(shù)學(xué)生的一致性需求的同時(shí)，充分考慮到每個(gè)個(gè)體的個(gè)性化、多元化需求，對(duì)號(hào)入座，選擇符合社團(tuán)主題的、具有優(yōu)勢(shì)智能的學(xué)生參加，這樣既是為了社團(tuán)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，也是為了學(xué)生自身的需求考慮，只有雙方都能得到滿足，社團(tuán)才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)生才能找到歸屬感，才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

（二）創(chuàng)建能夠彰顯學(xué)生智能的班級(jí)文化，實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)功能

加德納指出，智能與文化的關(guān)系是非常密切的，實(shí)際上智能的形成是個(gè)體在所處的文化背景中進(jìn)行成長(zhǎng)、生活、學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，這其中不僅包括文化對(duì)個(gè)體價(jià)值觀念、思維方式的影響，而且即使在同樣的文化環(huán)境下，對(duì)于智能的理解、傳播方式也不盡相同，智能表現(xiàn)的方式也各式各樣。

每一個(gè)個(gè)體都會(huì)本能地展示自己的優(yōu)質(zhì)優(yōu)勢(shì)智能，規(guī)避自己的弱勢(shì)智能，并且會(huì)不由自主地將自己的優(yōu)勢(shì)智能引入弱勢(shì)智能方面，以弱化和規(guī)避自己的弱勢(shì)。高校的班級(jí)文化制度可以利用多元智能理論的文化特性，對(duì)學(xué)生的智能發(fā)展進(jìn)行調(diào)整和控制，防止學(xué)生個(gè)體的智能分布懸殊過(guò)大，屏蔽掉不利于學(xué)生全面發(fā)展的潛在因素。通過(guò)創(chuàng)建主題突出的班級(jí)文化，發(fā)揮班級(jí)文化的育人功能。例如，每年，學(xué)?？梢砸?guī)定一個(gè)固定的日期舉辦班級(jí)文化月活動(dòng)，通過(guò)各種分門(mén)別類的主題班會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展，發(fā)揮主題班會(huì)獨(dú)特的功能性，充分利用每個(gè)班級(jí)的獨(dú)特文化和魅力，積極發(fā)揮主題班會(huì)的調(diào)節(jié)功能。例如，大學(xué)階段是大學(xué)生生理、心理和情感養(yǎng)成的關(guān)鍵期，同時(shí)還面臨著來(lái)自外界的壓力和同齡人之間的競(jìng)爭(zhēng)，許多學(xué)生很容易因?yàn)槌惺懿蛔〈煺酆屠щy產(chǎn)生心理問(wèn)題，面對(duì)這些問(wèn)題，可以通過(guò)開(kāi)展心理健康類的主題班會(huì)讓大家暢所欲言，可以通過(guò)個(gè)人講述、集體討論、投票表決等形式，使得學(xué)生個(gè)體知曉別人在遇到困難時(shí)的處理方式，從而緩解其學(xué)習(xí)壓力、心理壓力以及情感壓力。文化主題的班會(huì)可以通過(guò)舉辦征文比賽、演講比賽以及書(shū)畫(huà)展、勵(lì)志展等各種活動(dòng)，利用“當(dāng)事人”的文字來(lái)啟迪其身邊的同學(xué)，這不僅可以提高學(xué)生個(gè)體的寫(xiě)作能力，還能激發(fā)學(xué)生個(gè)體的正能量。

（三）開(kāi)展提高學(xué)生實(shí)踐能力的校園活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)規(guī)范功能

加德納認(rèn)為智力還可以理解為個(gè)體解決生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題的能力，但是存在解決問(wèn)題和處理問(wèn)題的能力差異。解決實(shí)際問(wèn)題需要綜合運(yùn)用多種智能、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等，從本質(zhì)上講，解決實(shí)際問(wèn)題的能力實(shí)際上也是一種創(chuàng)造力，即創(chuàng)造實(shí)踐性能力。

在校園內(nèi)利用業(yè)余時(shí)間舉辦的各種諸如學(xué)術(shù)、文體、科研、娛樂(lè)等活動(dòng)，活動(dòng)的籌備、組織、開(kāi)展和收尾等所需要花費(fèi)的心思和心血，從本質(zhì)上講也是學(xué)生作為實(shí)踐主體主動(dòng)創(chuàng)造性解決實(shí)際問(wèn)題的一種實(shí)踐。成功地舉辦一場(chǎng)活動(dòng)能夠給予學(xué)生健康愉快的體驗(yàn)，提升學(xué)生的道德情操和文化品位，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)很自然地體會(huì)到什么樣的話能說(shuō)、什么樣的話不能說(shuō)，什么樣的事能做、什么樣的事不能做，無(wú)形之中對(duì)學(xué)生的言、行、舉、止等行為進(jìn)行了規(guī)范。

此外，社團(tuán)活動(dòng)不僅是校園活動(dòng)的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)規(guī)范功能的重要組織形式；在社團(tuán)招新時(shí)，可以通過(guò)舉辦宣講會(huì)和開(kāi)展特色活動(dòng)來(lái)充實(shí)社團(tuán)本身的內(nèi)容，規(guī)范社團(tuán)存在的意義，為每位團(tuán)里的成員提供學(xué)習(xí)、生活、觀察和模仿的機(jī)會(huì)，來(lái)提高社團(tuán)成員的實(shí)踐能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈致隆，霍華德·加德納多.元智能理論在中國(guó)與世界的現(xiàn)狀與未來(lái)[J].全球教育展望，2007，36（1）.

[2]王會(huì).多元智能理論模型下民辦高校學(xué)生社團(tuán)德育功能的提升[J].江西藍(lán)天學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（1）.

[3]張曉蕊.多元智能理論在學(xué)生管理中的應(yīng)用[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2013，（6）.