陳浩然

摘 要：在世界范圍內(nèi)，各國著名文學(xué)作品均呈現(xiàn)著人的理性思考，特別是歐洲文學(xué)，其凸出的特點(diǎn)便是人文主義色彩。本文以《哈姆雷特》為研究對象，分析了其中的人文精神，探討了學(xué)生人文性培養(yǎng)的重要性及對策，相信，通過不斷探索與實(shí)踐，我國學(xué)生均將擁有人文精神，其語文素養(yǎng)也將大幅度提高，進(jìn)而利于適應(yīng)激烈的國際化、多元化競爭。

關(guān)鍵詞：《哈姆雷特》；人文精神；學(xué)生；人文性

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1673-2596（2017）05-0106-03

人文主義在文藝復(fù)興時(shí)期得到迅猛發(fā)展，其以反對神性、崇尚自由為主題，如今，各國均十分關(guān)注人文精神，堅(jiān)持“以人為本”，重視人文性的培養(yǎng)。目前，學(xué)生抗挫能力較差，缺乏責(zé)任心與使命感，為了培養(yǎng)學(xué)生的人文性，語文應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。但在全日制教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生很少接觸社會(huì)實(shí)踐，其獲得人文養(yǎng)料主要源于書本，因此，教學(xué)過程中應(yīng)積極利用經(jīng)典名著，對其進(jìn)行有效與深入的解讀，明確其中隱含的人文價(jià)值，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文性的目標(biāo)。

一、學(xué)生人文精神及人文性培養(yǎng)研究的必要性與重要性

（一）必要性

1.人文精神缺失的表現(xiàn)。對于學(xué)生而言，在其成長過程中最為關(guān)鍵的素質(zhì)便是人文精神，具體是指其信念、追求、道德與修養(yǎng)等。在教學(xué)時(shí)不僅要傳授知識(shí)技能，還要開展精神教育。一旦人文精神匱乏，即便其知識(shí)體系完善、操作技能嫻熟，也難以造福于社會(huì)、人類，如果人的心靈充斥著邪惡，則會(huì)威脅社會(huì)、危害人們。國外學(xué)者曾說，如果教育缺少人文精神，則是殘缺的、無靈魂的。當(dāng)教育融入人文精神后，則可培養(yǎng)出勇于擔(dān)當(dāng)、敢于承擔(dān)的人才，其將擁有高度的責(zé)任心與使命感。如今，各種不良理念侵蝕著學(xué)生，如：享樂主義、物質(zhì)主義、利己主義及消費(fèi)主義等，人文精神缺失問題十分嚴(yán)峻，特別是多年的應(yīng)試教育，致使學(xué)生普遍存在功利心理，甚至出現(xiàn)了道德淪喪、人格扭曲等問題。具體表現(xiàn)如下：一是，感情淡漠，主要是指學(xué)生存在漠視他人、情感及生命的現(xiàn)象，僅關(guān)注自身知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約43%的學(xué)生對親人、朋友，甚至父母，均存在冷漠、自私等情感，由于其缺少感知能力，常以自我為中心，難以遵守課堂、學(xué)校紀(jì)律，未能體諒父母辛勞及付出。二是，責(zé)任匱乏，我國部分學(xué)生缺少責(zé)任心與使命感，無遠(yuǎn)大理想，無論是對父母、老師，還是朋友、同學(xué)，均只顧索取，而無回報(bào)。在家庭中衣食住行均向父母所要，即便是力所能之事也很少去做；在校園中馬虎大意、逃避推脫等情況更為普遍，如：打掃衛(wèi)生、參加比賽等，面對不良事件，如：欺凌弱小同學(xué)等，為了保全自身，高高掛起，難以伸張正義，一旦自身與集體利益出現(xiàn)矛盾后，往往考慮前者。三是，意志薄弱，我國學(xué)生多是為獨(dú)生子女，家庭生活中多個(gè)長輩關(guān)愛，使其養(yǎng)成了澆灌的性格，因過度溺愛，使其喪失了磨練意志的機(jī)會(huì)，而薄弱的意志，導(dǎo)致學(xué)生承受能力普遍較差，一旦生活及學(xué)習(xí)中遇到難度，則只想逃避，而非積極應(yīng)對，甚至?xí)霈F(xiàn)消除情緒及輕聲想法等。四是，難以獨(dú)立自主，教育的根本目的便是培養(yǎng)獨(dú)立的人，但廣大學(xué)生普遍缺少獨(dú)立、自主精神，在處理問題時(shí)，均附和他人觀點(diǎn)，特別是對老師指令、答案，將其視為權(quán)威，無論大事小情均十分依賴父母。五是，弱化優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著人們生活水平的提升，人們紛紛開始享受物質(zhì)所帶來的歡愉，逐漸地拋棄了勤儉、節(jié)約及奮斗等傳統(tǒng)，在享樂主義作用下，學(xué)生存在鋪張浪費(fèi)等問題，如：穿戴名牌、吃住高檔飯店賓館等，盲目的攀比，加重了工薪家庭的壓力，而父母為了滿足孩子的自私需求，節(jié)衣縮食，部分學(xué)生因父母從事工作不體面，逐漸疏遠(yuǎn)；部分學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，如果父母未能提供足夠的金錢，則可能走向犯罪道路。

2.人文精神缺失的成因。當(dāng)前，我國教育教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，為了阻止人性流失，避免教育失衡，實(shí)踐中應(yīng)明確人文精神缺失的成因，重視教育中的人文精神，特別是語文教師要成分發(fā)揮語文的作用，積極引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)其人文性。

上述問題的成因?yàn)椋旱谝?，在社?huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，受市場經(jīng)濟(jì)影響，社會(huì)價(jià)值發(fā)生了改變，隨之影響了學(xué)生的思想意識(shí)，特別是對外開放政策，導(dǎo)致西方不良思想，如：拜金、享樂主義等，侵蝕了廣大學(xué)生，使其逐漸喪失了給予、奉獻(xiàn)及奮斗等理念，此外，丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，如：官僚腐敗、貧富差距等，毒害了學(xué)生心靈。第二，學(xué)生正處于成長關(guān)鍵時(shí)期，其思維較為活躍，對新鮮事物充滿了好奇與幻想，但因逆反心理較強(qiáng)，難以有效接受家長、老師的教導(dǎo)，另外，由于自身知識(shí)有限、閱歷較少，未能準(zhǔn)確區(qū)分與辨別繁雜的信息，再者因自身控制力較差，極易被誘惑。第三，在應(yīng)試教育影響下，學(xué)校、教師及學(xué)生均關(guān)注成績、分?jǐn)?shù)，而影響了學(xué)生全面發(fā)展，在繁重的學(xué)習(xí)壓力下，學(xué)生個(gè)性未能張揚(yáng)，并普遍存在焦慮、緊張及抑郁等心理。

（二）重要性

通過人文性培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣將更加濃厚，其學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性將明顯提高。傳統(tǒng)語文教學(xué)具有被動(dòng)性，忽視了學(xué)生的個(gè)體價(jià)值，而新時(shí)期，語文教育鼓勵(lì)學(xué)生思考，通過協(xié)同合作，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而激發(fā)了其求知欲。此外，學(xué)生的綜合能力將進(jìn)一步提高，如：耐挫力、自信心及思辨力等，其心理素質(zhì)將明顯增強(qiáng)，進(jìn)而利于應(yīng)對日后學(xué)習(xí)、生活中的困難[1]。

二、《哈姆雷特》中的人文精神

《哈姆雷特》是英國著名戲劇家莎士比亞的作品，字里行間均彰顯著人文精神，其通過殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，襯托崇高的人文理想，凸出了人性中的真善美。

《哈姆雷特》所講述的故事發(fā)生在12世紀(jì)末，主人公為丹麥王子，即：哈姆雷特一書內(nèi)容為為父復(fù)仇。在創(chuàng)作期間，莎士比亞所處的環(huán)境十分動(dòng)蕩，因此，作品中也反映了當(dāng)時(shí)英國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，為讀者營造了多變及悲壯的氣氛。小說中丹麥國王殘忍殺害了兄長，心胸狹隘、假仁假義，而主人公不僅受官僚主義壓制，還陷于孤立無援的處境，朋友背板、親人離散、世人拋棄，從而營造了典型的悲劇形象。

通過解讀可知，哈姆雷特批判了社會(huì)及自我，并肯定了人的價(jià)值，他曾說人類是偉大的杰作，其擁有高貴的理性及超凡的力量。但因父親驟然離世，母親改嫁及叔父威逼，使哈姆雷特承受了多重打擊，面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，其呼喊“丹麥?zhǔn)且蛔为z”，其對人及人性有所懷疑，并開始思考“是生存還是毀滅”等問題，在混亂及顛倒的時(shí)代，充斥著矛盾，如：理性和現(xiàn)實(shí)。哈姆雷特的人文精神與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相互沖突，其敏感、純潔、高尚，但生活中的惡勢力過于強(qiáng)大，其為了維護(hù)內(nèi)心的光明，始終堅(jiān)持著自己的信仰，對生活滿懷期望。哈姆雷特作為人為主義者，其擁有先進(jìn)的理想，但與殘酷的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了尖銳的矛盾，由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以達(dá)成其人文理想，因此，他通過悲壯的死，謳歌了人性，即：真善美[2]。

俗話說“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人對哈姆雷特的看法各異，有感動(dòng)其精神的、有鄙視其懦弱的。從出版至今，《哈姆雷特》使人體會(huì)了不同的思想，主人公勇于追求自身的信念，面對質(zhì)疑，仍舊一如既往、永不言棄，其中呈現(xiàn)的人文精神值得后世學(xué)習(xí)。

三、學(xué)生人文性的培養(yǎng)研究

隨著素質(zhì)教育改革的深入，對語文教學(xué)提出了較高的要求，實(shí)踐中應(yīng)關(guān)注學(xué)生綜合能力培養(yǎng)，如：應(yīng)用力、探究力及審美力等，以此保證其獲得均衡與個(gè)性發(fā)展。但當(dāng)前，語文教育普遍缺少人文性，從而削弱了語文的魅力，因此，實(shí)踐中教師應(yīng)充分利用外學(xué)文學(xué)作品，對尚不成熟的學(xué)生給予正確引導(dǎo)，使其認(rèn)識(shí)不同的思想理念，感受外國文學(xué)中的人文精神。實(shí)際教學(xué)中應(yīng)在明確學(xué)生人文性培養(yǎng)重要性前提下，采取多元化的培養(yǎng)策略，具體內(nèi)容如下：

（一）學(xué)生人文性培養(yǎng)的對策

1.增強(qiáng)人文意識(shí)。語文具有雙重特點(diǎn)，一是工具性，二是人文性，但相對長的一段時(shí)間內(nèi)，為了適應(yīng)應(yīng)試教育需求，語文僅體現(xiàn)出了工具性，在教學(xué)過程中師生均以標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)，但部分答案存在諸多疑點(diǎn)。例如：傳統(tǒng)語文教育，教師講解文章內(nèi)的字詞、段落等，未能關(guān)注其隱含的人文精神。而如今，素質(zhì)教育改革積極開展，對語文教學(xué)的要求不斷增多，新課標(biāo)中明確指出，語文應(yīng)兼顧工具性和人文性，關(guān)于文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)樹立人文精神，從現(xiàn)代理念視角，審視與解析作品[3]。

通過對《哈姆雷特》的人文精神研究可知，我國學(xué)生不僅要掌握中國傳統(tǒng)的人文性，還要明確其多樣性，對比中外文學(xué)，理解差異化的人文內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)文化中最具代表性的便是儒家文化，其指出人的本性為善，人的美德為仁，其使人和動(dòng)物有了區(qū)別，此時(shí)的人文精神與莎士比亞作品相吻合，均贊揚(yáng)了人性美。但東西方文化仍存在不同，我國儒家文化中的仁以禮教文化為主，而西方人文精神更為關(guān)注人的素質(zhì)，如：思考、觀察及分析等，凸出了人文精神中的理性與科學(xué)性特點(diǎn)。

當(dāng)前，學(xué)生面對著激烈的競爭與嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為了滿足新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需求，語文教學(xué)中不僅要使學(xué)生了解基本的知識(shí)，還要關(guān)注其人文性培養(yǎng)，提高其語文素養(yǎng)，增強(qiáng)其抗挫力、適應(yīng)力等。因此，教學(xué)中應(yīng)充分利用外國文學(xué)作品，對其進(jìn)行深入的剖析與解讀，以此保證學(xué)生擁有人文意識(shí)[4]。

2.營造人文氛圍。通過素質(zhì)教育改革，語文教材發(fā)生了較大的改變，其文本內(nèi)容更加廣泛，涵蓋了大量的中外文學(xué)作品，常見文藝復(fù)興、現(xiàn)代主義等作品，特別是歐美、亞洲作品所占比重相對較高，具體的題材形式有小說、散文、戲劇、詩歌等。在繁多作品支撐下，語文擁有了多樣化的風(fēng)格，為學(xué)生打造了良好的人文情景，使其感受到了差異化的人文關(guān)懷，從而利于培養(yǎng)學(xué)生的人文性[5]。

關(guān)于《哈姆雷特》的學(xué)習(xí)，如：結(jié)尾部分，學(xué)生可通過角色扮演，創(chuàng)設(shè)主人公犧牲時(shí)的場景，哈姆雷特向其朋友講：待我死后，如果世人未能明了真相，則我的名譽(yù)將受損，請?zhí)嫖覀魇鲞@個(gè)故事吧。主人公的人文理想難以實(shí)現(xiàn)，其承受著巨大的痛苦，而角色扮演可使學(xué)生深刻體會(huì)主人公掙扎的內(nèi)心及其對人文理想的堅(jiān)持。此外，教學(xué)中可組織學(xué)生分角色朗讀，富有感情的朗讀，不僅可掌握文章中辭藻的魅力，還可呈現(xiàn)出每個(gè)角色的特點(diǎn)，從而使學(xué)生更為直觀的感受何為真善美、何為假惡丑，并對前者進(jìn)行頌揚(yáng)，對后者給予控訴。

在課堂教學(xué)中教師應(yīng)積極利用既有的資源，積極、正確引導(dǎo)學(xué)生，通過師生與生生交流，了解作品中的人文精神，把握其中的美好品質(zhì)，以此熏陶學(xué)生心靈，培養(yǎng)其人文性。長此以往，學(xué)生將會(huì)利用道德行為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格律己、寬容待人[6]。

3.開展人文評價(jià)。語文教學(xué)中課程評價(jià)十分重要，其屬于后續(xù)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)教師常利用課堂測試等方式進(jìn)行評價(jià)，不僅評價(jià)方式單一，也影響了評價(jià)效果。新課標(biāo)對語文評價(jià)環(huán)節(jié)提出了具體的要求，實(shí)踐中應(yīng)以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮其積極性與主動(dòng)性。在解讀《哈姆雷特》時(shí)，每個(gè)學(xué)生均會(huì)有各自的想法與感受，即便是同一場景、同一問題，學(xué)生的觀點(diǎn)及答案也會(huì)各不相同。因此，語文教師要為學(xué)生提供自由表達(dá)的時(shí)間，給予鼓勵(lì)與肯定，使其闡述自身的人文見解，從而豐富人文內(nèi)涵，使其更加多元與豐富。經(jīng)學(xué)者研究證實(shí)，在激烈狀態(tài)下，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣將更加濃厚，進(jìn)而利于吸引其注意力，助于促進(jìn)其全面發(fā)展。在評價(jià)時(shí)，教師應(yīng)全方位考量學(xué)生的表現(xiàn)與成長，通過縱向與橫向分析，給予人文評價(jià)，逐漸引導(dǎo)其形成正確的三觀[7]。

四、結(jié)語

綜上所述，東西方文學(xué)作品中均強(qiáng)調(diào)人文精神，我國語文教材融入了中外經(jīng)典著作，尤其是彰顯人文精神的作品，旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文性。本文分析了《哈姆雷特》中的人文精神，探討了學(xué)生人文性培養(yǎng)的重要性及對策，相信，通過不斷探索與實(shí)踐，我國學(xué)生均將擁有人文精神，其語文素養(yǎng)也將大幅度提高，進(jìn)而利于適應(yīng)激烈的國際化、多元化競爭。

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（責(zé)任編輯 徐陽）