肖亮升

一天上午，范仲淹正在海堤修筑工程指揮部里看書(shū)，隨從來(lái)報(bào)：外面有人要見(jiàn)范大人。范仲淹問(wèn)是何人何事？隨從說(shuō)：“是一個(gè)二十歲左右的書(shū)生，他說(shuō)要拜見(jiàn)范大人。在下說(shuō)范大人正忙于公務(wù)，沒(méi)時(shí)間。他說(shuō)非要跟大人見(jiàn)上一面，還說(shuō)他說(shuō)兩句話就馬上走?！?/p>

“讓他進(jìn)來(lái)吧?！狈吨傺痛_實(shí)很忙，但一聽(tīng)說(shuō)來(lái)者是個(gè)讀書(shū)人，他還是想見(jiàn)見(jiàn)，他對(duì)讀書(shū)人向來(lái)有好感。

“晚生富弼拜見(jiàn)范大人?！?/p>

范仲淹一抬頭，一個(gè)眉清目秀，面容清瘦的少年正站在他面前。他還來(lái)不及聽(tīng)清來(lái)者的姓名，問(wèn)道：“你叫什么名字？”

“姓富名弼，字彥國(guó)。景德元年（1004年）生于洛陽(yáng)?！备诲鼋o范仲淹鞠了個(gè)躬，“晚生聽(tīng)聞范大人才高八斗，學(xué)富五車(chē)，特來(lái)求見(jiàn)?！?/p>

范仲淹哭笑不得，心里說(shuō)：“沒(méi)見(jiàn)我在忙著嗎？哪有跑到工地上來(lái)求見(jiàn)的。真是個(gè)書(shū)呆子?！弊焐蠀s說(shuō)：“你是怎么找到這兒的？”

富弼一本正經(jīng)地說(shuō)：“范大人的英名，整個(gè)泰州上下誰(shuí)人不知誰(shuí)人不曉？連街上的走卒小販都知道為了海堤工程早日竣工，范大人親自在工地督工……泰州百姓只要提到范大人，哪個(gè)不豎起大拇指贊嘆？”

范仲淹心里說(shuō)：“嘴巴倒是蠻甜，不知道學(xué)問(wèn)如何？”嘴上說(shuō)：“本官?zèng)]你想象的那么好。呵呵?！?/p>

“范大人不必謙虛了，”富弼誠(chéng)懇地說(shuō)，“晚生對(duì)大人仰慕已久，對(duì)大人‘?dāng)帻W畫(huà)粥一獨(dú)不見(jiàn)皇帝的故事也早有耳聞，所以今天才特來(lái)拜見(jiàn)大人?！?/p>

“先坐下再說(shuō)吧?！狈吨傺陀行@訝，富弼是怎么知道他這些往事的，便問(wèn)，“你是聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的？”

“家父說(shuō)的?！?/p>

“令尊是？”

“家父富言是泰州監(jiān)酒稅官，”富弼不動(dòng)聲色地說(shuō)，“家父經(jīng)常用大人勤學(xué)苦讀的故事來(lái)教育晚生，勉勵(lì)晚生以大人為榜樣。晚生雖沒(méi)見(jiàn)過(guò)大人，但對(duì)大人早已敬佩不已。為了有個(gè)清凈的讀書(shū)環(huán)境，晚生也效仿大人，在光孝寺讀了兩年書(shū)?！?/p>

富弼所言不虛。出身于書(shū)香門(mén)第、官宦世家的富弼自幼受家庭教育的熏陶，勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，備受鄉(xiāng)鄰名士贊譽(yù)。其父富言于真宗咸平三年登丙科，賜同進(jìn)士出身，而今是泰州的監(jiān)酒稅官。富弼作為富言的長(zhǎng)子，自然備受富言的器重，有意要將他培養(yǎng)成才。富言對(duì)范仲淹廉潔奉公的事跡早有耳聞，調(diào)任泰州后，更因?yàn)榉吨傺椭鞒中拗５坦こ痰木壒?，范仲淹在整個(gè)泰州上下更是聲名鵲起，幾乎家喻戶曉，他早年讀書(shū)的很多故事便也在民間逐漸流傳開(kāi)來(lái)。特別是‘?dāng)帻W畫(huà)粥“獨(dú)不見(jiàn)皇帝‘不為良相，即為良醫(yī)幾個(gè)故事，經(jīng)過(guò)泰州民眾的一番加工后，更是描述得繪聲繪色，頗有幾分傳奇色彩。這更是讓富言欽佩不已，屢次將范仲淹那些故事說(shuō)給長(zhǎng)子富弼聽(tīng)，希望富弼以范仲淹為榜樣，勤學(xué)苦讀，爭(zhēng)取早日金榜題名。自此，富弼雖然還沒(méi)見(jiàn)過(guò)范仲淹，卻處處以范仲淹為榜樣，與范仲淹神交。為了效仿范仲淹，他甚至也去海陵光孝寺苦讀了兩年書(shū)，每日聞雞起舞，伴燈苦讀，廢寢忘食，冬夜實(shí)在犯困的時(shí)候，他就出門(mén)抓一把雪洗臉，等頭腦清醒了再繼續(xù)讀書(shū)。久而久之，住在他隔壁的一位苦行僧都被他苦讀的精神打動(dòng)，經(jīng)常跟寺里其他僧人說(shuō)起他讀書(shū)的勤苦。

“哦？”范仲淹沒(méi)想到自己少年時(shí)期讀書(shū)的事情竟然還成為別人效仿的榜樣，心里感到欣慰的同時(shí)，跟富弼的距離自然也更近了些。同時(shí)他也意識(shí)到，既然是敢找上門(mén)來(lái)求見(jiàn)的書(shū)生，肯定也不是個(gè)等閑之輩。

“大人恪盡職守、廉潔奉公、勤政為民、仗義執(zhí)言，深得泰州百姓愛(ài)戴，晚生仰慕不已，早就想找機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)大人，卻苦于沒(méi)機(jī)會(huì)。左思右想后便貿(mào)然上門(mén)拜見(jiàn)，還請(qǐng)大人多多包涵?！备诲稣f(shuō)著又起身給范仲淹打躬作揖。

“不必多禮?！狈吨傺臀⑿χf(shuō)，“身為孔孟門(mén)徒，天子門(mén)生，理應(yīng)胸懷天下，心系蒼生。我不過(guò)是盡到本分而已，沒(méi)什么值得仰慕愛(ài)戴的。”

富弼說(shuō)：“很多人在讀書(shū)的時(shí)候還能以圣賢弟子來(lái)要求自己，也有要為國(guó)為民謀福祉的抱負(fù)。而一旦功成名就、獲取高官厚祿后，往往就將曾經(jīng)的諾言和抱負(fù)通通拋到腦后，逐漸在名利中迷失了自己。像范大人這種始終能夠言行一致、嚴(yán)于律己的圣賢弟子是不多的?！?/p>

“自古以來(lái)，在名利面前能夠穩(wěn)得住的人就不多。我也時(shí)常提醒自己不要在名利面前迷失了自己?！狈吨傺屯菩闹酶沟卣f(shuō)，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，我們不能苛求人人都能淡泊名利，視金錢(qián)如糞土……我本人也不拒絕名利，只是一切都要名正言順，合理合法。如果為了貪圖名利而尋求終南捷徑，走旁門(mén)左道，甚至不惜賣(mài)友求榮、殺妻求將，那就令人不齒了?！?/p>

“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)?！备诲霾换挪幻Φ卣f(shuō)，“晚生覺(jué)得我們雖然不要刻意去追求名利，但也不必像陶淵明那樣‘不為五斗米折腰而追求虛幻的世外桃源。晚生認(rèn)為，作為圣賢弟子，不管世道如何，都要秉承圣人之言，為國(guó)為民做貢獻(xiàn)。”

范仲淹對(duì)富弼這番話刮目相看。想當(dāng)年他與幾個(gè)同窗在長(zhǎng)山姜遵府上跟姜遵談?wù)擙R國(guó)的陳仲子時(shí)，他也過(guò)一番類(lèi)似的言論，因此而深得姜遵的賞識(shí)，姜遵還特意留他下來(lái)備宴款待他。眼前的富弼雖然年輕，卻有這般眼界，假以時(shí)日，定能成為國(guó)之棟梁。

想到這里，范仲淹點(diǎn)頭道：“沒(méi)錯(cuò)。我們讀圣賢書(shū)是為了修身齊家治國(guó)平天下，不能因?yàn)榄h(huán)境的變化而沉浮不定，左搖右擺，甚至消極避世。不管環(huán)境如何變化，我們都應(yīng)心存君國(guó)，胸懷天下。而不是退隱山林，不問(wèn)紅塵?！彼妓髦f(shuō)，“其實(shí)，心靈的寧?kù)o與淡泊，與環(huán)境無(wú)關(guān)，與自身有關(guān)，境隨心轉(zhuǎn)。大隱隱于市，未必要去苛求世外桃源，只要守住自己的心，滾滾紅塵也是世外桃源。經(jīng)不住誘惑，守不住身心，即使去到世外桃源也枉然。”

“是?。〈笕诉@番話很有道理，對(duì)晚生很有啟發(fā)?！备诲龈锌卣f(shuō)，“陶淵明不愿為五斗米折腰，上任彭澤縣令才八十多天就辭了官，從此走上了歸隱田園之路，也曾享受過(guò)一段‘開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的田園樂(lè)趣。但終因生活貧困潦倒，而使得全家老小最后只能靠親友接濟(jì)生活，生活甚至一度陷人絕境?！跄攴昙曳Γ现粮L(zhǎng)饑。菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥?！谖魺o(wú)酒飲，今但湛空觚。春醪生蜉蟻，何時(shí)更能?chē)L。肴案盈我前，親舊哭我傍?？纯此砟甑哪切┰?shī)，讀來(lái)真是讓人心酸！絲毫沒(méi)有‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的超脫淡然了?！?

“我敬佩陶淵明的品格和氣節(jié)，也尊崇他的詩(shī)歌才華，但我無(wú)法達(dá)到他的人生境界，也不能效仿他的做法?！狈吨傺屯ｎD了一下才接著說(shuō)，“陶淵明的隱居并非佛門(mén)高僧那種完全看破放下的出世，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種不滿和反抗，對(duì)黑暗官場(chǎng)的極度厭惡及決裂……我既然身為孔孟門(mén)徒，就要以圣賢之道去為國(guó)效力，為君分憂，為民謀福。不管世道如何，環(huán)境如何，他人如何，我心依然。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?/p>

不知不覺(jué)中，兩人談?wù)摿艘粋€(gè)多時(shí)辰。一席話下來(lái)，范仲淹似乎忘記了自己的身份，仿佛又回到了學(xué)生時(shí)代。他非常欣賞才華橫溢的富弼，甚至稱(chēng)贊小他十五歲的富弼有“王佐之才”。中午，他還熱情地留富弼在工程指揮部里一起吃飯，兩人邊吃邊聊，相談甚歡。范仲淹絲毫不擺長(zhǎng)輩的架子，而是以誠(chéng)相待，與富弼相見(jiàn)恨晚。兩人相識(shí)不過(guò)才兩個(gè)時(shí)辰，卻已成為無(wú)話不說(shuō)的忘年交了。

過(guò)一陣子，范仲淹因公去杭州，閑暇之際，順便去拜訪了隱居西湖孤山的隱士林逋。

林逋可謂是大宋最著名的隱士，終生不仕不娶，隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山，植梅養(yǎng)鶴，自稱(chēng)“以梅為妻，以鶴為子”，人稱(chēng)“梅妻鶴子”。除此之外，他終日與詩(shī)書(shū)為樂(lè)，常駕小舟遍游西湖諸佛寺，與高僧談詩(shī)論道，寫(xiě)下了很多詩(shī)詞，其中一首詠梅絕作《山園小梅》膾炙人口：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”

大中祥符五年（1012年），真宗皇帝聽(tīng)說(shuō)了林逋隱居的傳奇故事后，驚嘆不已，特意安排杭州知州王濟(jì)去孤山尋訪，有意請(qǐng)林逋出仕，被他婉拒，真宗皇帝便令人賜他糧食財(cái)物。林逋雖然心存感激，但從不向外人炫耀此事。日后，別人多番勸他入仕為官，均被他婉言謝絕，依然在西湖孤山上過(guò)著悠閑自得的日子。

那是一個(gè)天高云淡的午后，范仲淹帶著隨從去西湖孤山拜見(jiàn)林逋。到了林逋的茅廬門(mén)口，卻未見(jiàn)人，只見(jiàn)幾只白鶴在茅廬門(mén)前悠閑地散步。其中一只白鶴見(jiàn)了他，競(jìng)高聲嗚叫著展翅飛去。不久，林逋匆匆而歸，笑道：“昨夜好夢(mèng)，老夫就知道今日有客要來(lái)?！?/p>

范仲淹很是納悶，問(wèn)道：“先生明明不在家，怎么知道我要來(lái)？”

林逋指著剛才飛去又飛回的那只白鶴說(shuō)：“是它給老夫報(bào)信呀。”

范仲淹這才恍然大悟，唏噓不已：“真是只通人性的奇鳥(niǎo)！”

“老夫常年養(yǎng)鶴，與鶴朝夕相處，鶴已通人性，會(huì)聽(tīng)人話。每逢客來(lái)，人還未走近，鶴必先嗚叫，老夫聽(tīng)到鶴鳴便出門(mén)迎客。”說(shuō)到通人性的白鶴，林逋有幾分自豪地娓娓道來(lái)，“有一次老夫泛舟西湖，正好那天有客人來(lái)，這只鶴竟飛去給老夫報(bào)信，圍著老夫叫個(gè)不停，老夫當(dāng)時(shí)不知何故，回去一看才知道是家里來(lái)了客人。此后每逢有客來(lái)訪，這只鶴都會(huì)飛去給老夫報(bào)信，老夫只要看見(jiàn)鶴就知道家里來(lái)客了?！绷皱驼f(shuō)完便吹了個(gè)口哨，剛才去給他報(bào)信那種白鶴就大搖大擺地走到他跟前，他摸摸白鶴的頭頸，又拍拍白鶴的背脊。得到主人稱(chēng)贊的白鶴嘴里高興得發(fā)出宏亮的叫聲，不停地拍打著雙翅，甚至還伸長(zhǎng)了脖子在他臉上親了幾下。

“晚生還是頭一回見(jiàn)到這么通人性的奇鳥(niǎo)，”范仲淹點(diǎn)頭不止，嘖嘖稱(chēng)贊，“如果不是先生心情寧?kù)o，悲憫萬(wàn)物，斷然養(yǎng)不出這樣的神鶴。”

林逋淡淡地笑著說(shuō)：“老夫常年隱居山林，孤身寡人，也只能與鶴為伴了?！?/p>

范仲淹笑問(wèn)：“晚生讀過(guò)先生的《相思令·吳山青》，像先生這種隱于江湖的奇人，莫非也曾有過(guò)刻骨銘心的俗世情緣？”說(shuō)到這里，范仲淹心頭馬上想起林逋那首《相思令·吳山青》的詞來(lái)：

吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰(shuí)知離別情？

君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平。

林逋笑而不語(yǔ)，一副不置可否的表情，許久才捋著胡須淡淡地說(shuō)：“都是凡夫俗子，都曾經(jīng)青春年少，誰(shuí)沒(méi)些荒唐舊事？”

聊來(lái)聊去，兩人聊到了詩(shī)詞。范仲淹說(shuō)：“自古詠梅的詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)，但先生的《山園小梅》應(yīng)該是詠梅詩(shī)詞當(dāng)中的絕作，特別是‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏兩句，簡(jiǎn)直將梅花清幽香逸、孤傲高潔的風(fēng)姿寫(xiě)絕了。晚生敢說(shuō)這首詩(shī)會(huì)成為詠梅的千古絕唱?！?/p>

“不敢不敢，”林逋又是擺手又是搖頭，一副很謙虛的樣子，“文無(wú)第一，武無(wú)第二。天外有天，山外有山。不過(guò)是一首信手涂鴉的小詩(shī)而已，哪敢妄稱(chēng)千古絕唱？”

“晚生說(shuō)的是實(shí)話，”范仲淹說(shuō)，“詠梅的詩(shī)詞，晚生讀過(guò)不下百首，但晚生最喜歡的還是先生的這首《山園小梅》?！?/p>

“蘿卜青菜，各有所愛(ài)。拙作能讓大人錯(cuò)愛(ài)，老夫感激不盡?！绷皱驼f(shuō)，“詠梅名句還有很多。唐代名僧黃蘗禪師的《上堂開(kāi)示頌》中‘不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。那兩句老夫也很喜歡。南唐后主李煜的《清平樂(lè)·別來(lái)春半》中的‘砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿也很好。李煜把白梅的落花比作雪花，一個(gè)‘亂字和一個(gè)‘還字，既寫(xiě)活了景致，又寫(xiě)盡了愁緒?！?/p>

“嗯，李煜的詞寫(xiě)得很好?？上Ф汲錆M了愁緒和傷感，讀來(lái)使人腸斷?！狈吨傺驼f(shuō)著就忍不住吟誦起李煜的那首《虞美人》來(lái)，“‘春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。這種詞讓人讀來(lái)真是心都碎了。”他停頓了一下，接著吟誦了李煜的《相見(jiàn)歡》，“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”

“李煜不是一個(gè)好皇帝，卻是一個(gè)才華橫溢的文人墨客，書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞樣樣精通?！绷皱蛧@了一口氣，“唉，可惜生在帝王家呀！”他看了看范仲淹，有些自責(zé)地說(shuō)，“老夫今天不該跟大人談?wù)摾铎系脑?shī)詞，大人以后還是不要與人談?wù)撍麨楹谩！?/p>

“多謝先生提醒。晚生今天真是興奮過(guò)頭了。”范仲淹自然知道林逋話中的意思。本來(lái)已經(jīng)歸順大宋的李煜就是因?yàn)閷?xiě)了一首感懷故國(guó)的《虞美人》才被宋太宗皇帝趙光義毒死的。另外坊間都在傳說(shuō)宋太祖趙匡胤也是被趙光義毒殺的。而自己身為大宋的朝廷命官，剛才卻在談?wù)撃咸坪笾鞯脑?shī)詞，還吟誦最為敏感的絕命詞《虞美人》，真是昏了頭腦了。要是被哪個(gè)居心叵測(cè)者知道了，傳揚(yáng)出去，弄不好就會(huì)落得個(gè)謀反的罪名。

禍從口出，言多必失，看來(lái)今后還是要管好自己的嘴巴才好！

范仲淹從宋太宗趙光義想到了當(dāng)朝圣上仁宗趙禎。自己少年時(shí)期就曾許下“為國(guó)效力，為君分憂，為民謀福”的諾言，并打算為此付出畢生精力。如果自己效忠的君主是個(gè)心狠手辣、卑鄙無(wú)恥的小人呢？那該如何是好？那不是助紂為虐嗎？

這是他此前從未認(rèn)真想過(guò)的問(wèn)題，要不是今天跟林逋談?wù)撛?shī)詞湊巧談?wù)摰侥咸坪笾骼铎希约阂膊粫?huì)去想這個(gè)問(wèn)題。

這么一想，范仲淹心里竟有些失落，有些惆悵。一時(shí)間競(jìng)不知該如何是好。

茫然中，慧通大師的話突然在耳邊回響：“‘你身為朝廷命官，手握權(quán)柄猶如手握刀柄，既能利人，也能傷人。因此你要時(shí)刻謹(jǐn)記，無(wú)論何時(shí)何地都要正直做人，廉潔為官，慎用權(quán)柄，公正辦事……‘如果朝廷利益與百姓利益有沖突，你當(dāng)以天下蒼生利益為重……”

想到慧大師的叮囑，范仲淹恍然大悟，突然找到了問(wèn)題的答案。身為大宋臣子，他雖然沒(méi)有選擇誰(shuí)當(dāng)皇帝的權(quán)力，也無(wú)法決定誰(shuí)是明主，誰(shuí)是昏君，但他卻能堅(jiān)守自己的原則，守住自己的內(nèi)心。

往后，無(wú)論他跟隨的君主是明主還是昏君，他效忠的都是大宋的江山社稷，效忠的都是國(guó)家和朝廷，而非皇帝本人。如果皇帝是個(gè)明君，那自然是皆大歡喜；如果是個(gè)昏君，為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，為了天下蒼生的利益，他也會(huì)直言進(jìn)諫，憑自己的良心說(shuō)話做事，決不阿諛?lè)钣?，一味遷就，甚至助紂為虐。

人有善念，天必佑之。他相信，只要自己的起心動(dòng)念是善的，念念都是為國(guó)家、為朝廷、為百姓的，就算是遇到一個(gè)昏君，恐怕也不敢亂治他的罪。退一步說(shuō)，為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，為了天下太平，為了黎民百姓的幸福，就算被昏君治罪，他也無(wú)怨無(wú)悔，坦然接受。

“范大人你在想什么呢？”林逋的話把范仲淹的思緒拉了回來(lái)。范仲淹回過(guò)神來(lái)，微微一笑：“沒(méi)什么……走了一下神，想點(diǎn)小事而已?！?/p>

“是不是因?yàn)閯偛爬铎系脑~想了很多？”林逋看著范仲淹，笑容詭譎，一副看透人心事的樣子。

范仲淹點(diǎn)點(diǎn)頭：“是的?！?/p>

“這就是我為何不愿意出仕的緣故，”林逋推心置腹地說(shuō)，“不瞞你說(shuō)，自從當(dāng)年真宗皇帝派人來(lái)看望我之后，慕名前來(lái)求見(jiàn)我的各地州縣官吏就如過(guò)江之鯽，他們都想邀請(qǐng)我出仕做官。我自然知道他們各懷心事，他們有的是想真心幫助我，想讓我一展才華；有的卻是想借助我被皇上關(guān)注一事來(lái)做自己的仕途文章，想趁機(jī)撈點(diǎn)政治資本而已……不管他們出于何種目的，都被我一一謝絕了。正如《墨子·所染》中所說(shuō)：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五人必而已則為五色矣。故染不可不慎也！老夫不想自己被污染?！?/p>

范仲淹說(shuō)：“你可以讓自己不被染呀?！绷皱头磫?wèn)道：“官場(chǎng)是個(gè)大染缸，我等不過(guò)是滄海一粟，怎么保證不被污染？”

范仲淹說(shuō)：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。再大的染缸又如何？”

“如果皇帝是個(gè)明君還好，如果是個(gè)昏庸之君呢？如果朝廷是奸臣當(dāng)?shù)滥?？你怎能保證自己不被污染？”

“只要你自己的心是干凈的，誰(shuí)都污染不了你?！?/p>

“世界太大，自我太小。覆巢之下，安有完卵？世道一旦渾濁，誰(shuí)能保證自己的心不被污染？”

“佛門(mén)高僧六祖慧能大師有佛偈說(shuō)：‘菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。只要你愿意讓自己的心干凈，再渾濁的世道也污染不了你?！狈吨傺驼f(shuō)，“況且，身為圣賢弟子，世道清廉，國(guó)運(yùn)昌盛，要為國(guó)效力；世道渾濁，國(guó)運(yùn)衰落，就更要為君分憂?！?/p>

“我還是剛才那個(gè)問(wèn)題，”林逋說(shuō)，“如果皇帝是個(gè)昏君，你怎么為君分憂？就算你敢于直言進(jìn)諫，他卻充耳不聞，治你的罪甚至殺你的頭。你該怎么辦？”

范仲淹說(shuō)：“為了國(guó)家和天下人的利益，就算被殺頭，那也是死得其所！”

“人死不能復(fù)生。那又是何必呢？”林逋說(shuō)，“唉，還是像老夫這樣好，不問(wèn)紅塵俗世，不管誰(shuí)當(dāng)皇帝，我都只管植梅養(yǎng)鶴，吟詩(shī)作畫(huà)，自得其樂(lè)，哪管他世道清廉還是渾濁？國(guó)運(yùn)興隆還是衰落？”

“晚生敬佩先生的品格，卻不會(huì)效仿先生的做法?！狈吨傺秃敛谎陲椀卣f(shuō)，“如果圣賢弟子都不愿入朝為官，個(gè)個(gè)都隱退山林，歸隱田園，結(jié)廬隱居。如果是明君忠臣治國(guó)還好，倘若是昏君奸臣當(dāng)?shù)滥兀磕前傩盏娜兆迂M不是更苦嗎？因此晚生認(rèn)為，我等身為孔孟門(mén)徒、圣賢弟子，不管世道如何、君王如何，都應(yīng)為國(guó)為民鞠躬盡瘁，死而后已！”

“老夫佩服范大人的勇氣，大人果然是后生可畏，勇氣可嘉?！绷皱驮掝}一轉(zhuǎn)，“可是，老夫?qū)Ψ洞笕说挠^點(diǎn)卻不敢茍同。老夫雖然也是孔孟門(mén)徒，但老夫有權(quán)選擇生活方式。范大人覺(jué)得圣賢弟子就要為國(guó)為民恪盡職守，夙夜在公，鞠躬盡瘁，死而后已，而老夫卻認(rèn)為圣賢弟子隱退江湖，植梅養(yǎng)鶴，不給朝廷添亂也是一種貢獻(xiàn)。”

范仲淹不想再跟林逋聊這個(gè)話題，再聊下去雙方就會(huì)起爭(zhēng)論，再爭(zhēng)論不休也不會(huì)得出兩全其美的結(jié)果。他不會(huì)輕易接受林逋的意見(jiàn)，林逋也不會(huì)認(rèn)同他的觀點(diǎn)。其實(shí)林逋說(shuō)得也沒(méi)錯(cuò)，每個(gè)人都有選擇生活方式的自由，不能強(qiáng)人所難，強(qiáng)求千人一面。

接下來(lái)兩人還是接著聊純粹的詩(shī)詞，不再談?wù)撊魏握卧掝}。聊到興奮處，范仲淹說(shuō)：“其實(shí)晚生羨慕先生的悠閑生活，也仰慕先生的詩(shī)詞才華。今日晚生就班門(mén)弄斧，給先生贈(zèng)詩(shī)一首如何？”

“好啊。老夫這兒雖是陋室，卻有文房四寶的?！绷皱驼f(shuō)完便拿出筆墨紙硯來(lái)。

范仲淹思索片刻，揮筆寫(xiě)下了一首《寄贈(zèng)林逋處士》：

唐虞重逸人，束帛降何頻。

風(fēng)俗因君厚，文章至老淳。

玉田耕小隱，金闕夢(mèng)高真。

罷釣輪生蠹，慵冠鑒積塵。

餌蓮攀鶴頂，歌雪扣琴身。

墨妙青囊秘，丹靈綠發(fā)新。

嶺霞明四望，巖筍入諸鄰。

幾侄簪裾盛，諸生禮樂(lè)循。

朝遷唯屬鶚，鄉(xiāng)黨不傷麟。

吊古夫差國(guó)，懷賢伍相津。

劇談來(lái)劍俠，騰嘯駭山神。

有客瞻冥翼，無(wú)端預(yù)屬紳。

未能忘帝力，猶待補(bǔ)天均。

早晚功名外，孤云可得親。

范仲淹跟林逋聊了一個(gè)下午，雙方言語(yǔ)還算投機(jī)。突然間，范仲淹競(jìng)感覺(jué)自己也有幾分超凡脫俗了，心想以后經(jīng)常跟林逋這樣的隱士聊聊天、談?wù)勗?shī)詞倒也好，讓心情得到放松，心靈得到放逐。要不是隨從提醒天色已晚，他真想再聊些時(shí)辰。

回去不久，意猶未盡的范仲淹又作了一首《寄西湖林處士》，裝裱好了寄給林逋——

蕭索繞家云，清歌獨(dú)隱淪。

巢由不愿仕，堯舜豈遺人？

一水無(wú)涯靜，群峰滿眼春。

何當(dāng)伴閑逸，嘗酒過(guò)諸鄰。

正如范仲淹跟富弼所說(shuō)的那樣，他雖然不會(huì)去效仿隱士們隱居山林、不問(wèn)紅塵俗世的做法，卻從內(nèi)心里敬佩他們的品格，他寫(xiě)給林逋的這些詩(shī)作，便表達(dá)了他對(duì)隱士們的敬仰之情。

人各有志，有人追求位極人臣的顯貴人生，有人向往超凡脫俗的隱居生活。而他，經(jīng)歷過(guò)那么多之后，不管為人處世還是出仕為官，他都決心走儒家的中庸之道，不偏不倚，中正平和，不另類(lèi)，不偏激。同時(shí)，他已慢慢學(xué)會(huì)了放下，也懂得了拿起，不管放下，還是拿起，一切隨緣就好。

是的，如今的他，既不苛求高官厚祿、富貴顯達(dá)，也斷然不會(huì)像陶淵明、林逋他們這般歸隱田園，植梅養(yǎng)鶴。身為圣賢弟子，既然已進(jìn)士及第，出仕為官，他就從未想過(guò)止步、退縮。前方之路，無(wú)論光明還是黑暗，坦途還是坎坷，遍灑陽(yáng)光還是充滿風(fēng)雨，他都要一如既往地走下去，履行他當(dāng)年寒窗苦讀時(shí)立下的諾言：為國(guó)效力，為君分憂，為民謀福。

天圣三年（1025年）四月二十日，始終關(guān)心天下大事、朝政大局的范仲淹結(jié)合這些年來(lái)為官的經(jīng)歷和感悟，特別是任職興化縣令、總管修筑海堤以來(lái)的一些想法和具體做法，以小見(jiàn)大，統(tǒng)攬全局地去考慮國(guó)計(jì)民生，寫(xiě)了一篇《奏上時(shí)務(wù)書(shū)》，上書(shū)皇太后、皇帝兩宮，向朝廷陳述自己的政治變革思想和政治抱負(fù)。他這樣寫(xiě)道：

天圣三年四月二十日，文林郎、守大理寺丞臣范某，謹(jǐn)詣閣門(mén)再拜，死罪上書(shū)皇太后陛下、皇帝陛下。臣聞巧言者無(wú)犯而易進(jìn)，直言者有犯而難立。然則直言之士，千古謂之忠；巧百之人，千古謂之佞。今臣勉思藥石，切犯雷霆，不遵易進(jìn)之途，而居難立之地者，欲傾臣節(jié)，以報(bào)國(guó)恩。恥佞人之名，慕忠臣之節(jié)，感激而發(fā)，萬(wàn)死無(wú)恨。況臣之所言，皆圣朝當(dāng)行之事而未之行者，諒有以也。圣人之心，豈不至此？蓋當(dāng)乎一日萬(wàn)機(jī)，無(wú)暇余論；大臣之心，豈不至此？蓋懼乎上疑下謗，未克果行。臣請(qǐng)言之。以發(fā)圣慮。

臣聞國(guó)之文章，應(yīng)於風(fēng)化，風(fēng)化厚薄，見(jiàn)平文章。是故觀虞夏之書(shū)，足以明帝王之道；覽南朝之文，足以知衰摩之化。故圣人之理天下也，文弊則救之以質(zhì)，質(zhì)弊則救之以文。質(zhì)弊而不救，則晦而不彰；文弊而不救，則華而將落。前代之季，不能自救，以至大亂，乃有來(lái)者，起而救之。故文章之薄。則力君子之憂；風(fēng)化其壞，則為來(lái)者之資。惟圣帝明王，文質(zhì)相救，在乎已，不在于人?！兑住吩唬骸案F則變，變則通，通則久。”亦此之謂也。伏望圣慈，與大臣議文章之道，師虞夏之風(fēng)。況我圣朝千載而會(huì)，惜乎不追三代之高，而尚六朝之細(xì)。然文章之列，何代無(wú)人。蓋時(shí)之所尚，何能獨(dú)變？大君有命，熟不風(fēng)從！

可敦諭詞臣，復(fù)興古道，更延博雅之士，布于臺(tái)閣，以救斯文之薄，而厚其風(fēng)化也。天下幸甚！

臣又聞，圣人之有天下也，文經(jīng)之，武緯之。此二道者，天下之大柄也。昔諸侯暴武之時(shí)，孔子曰：“俎豆之事，則嘗聞之。”此圣人救之以文也。及郟谷之會(huì)，孔子則曰：“有文事者，必有武備，請(qǐng)?jiān)O(shè)左右司馬”。此圣人濟(jì)之以武也。文武之道，相濟(jì)而行，不可斯須而去焉。唐明皇之時(shí)，太平日久，人不知戰(zhàn)，國(guó)不慮危，大寇犯闕，勢(shì)如瓦解。此失主武備也。經(jīng)曰：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！庇秩眨骸胺乐谖疵?，治之于末亂，”圣人當(dāng)福而知禍，在治而防亂。故善安身者，在康寧之時(shí)，不謂終無(wú)疾病，于是有節(jié)宣方藥之備焉；善安國(guó)者。當(dāng)太平之時(shí)，不謂終無(wú)危亂，于是有教化經(jīng)略之備焉。

我國(guó)家文經(jīng)武緯，天下大定。自真宗皇帝初，猶有舊將舊兵，多經(jīng)戰(zhàn)敵，四夷之患，足己御防。今天下體兵余二十載。昔之戰(zhàn)者，今己老矣，今之少者，未知戰(zhàn)事。人不知戰(zhàn)，國(guó)不慮危，豈圣人之意哉！而況守在四夷，不可不慮，古來(lái)和好，鮮克始終。唐陸贄議云：“犬羊同類(lèi)，狐鼠為心，貪而多防，狡而無(wú)恥；威之不悟，撫之不懷。雖或時(shí)有盛衰，大抵常為邊患，屬方靖中夏，未遑外虞，因其乞盟，遂許結(jié)好，加恩隆禮，有欲無(wú)違。而乃邀求浸多，翻覆不定，因托細(xì)事，嘖有煩言，猜矯多端，其斯可驗(yàn)”。此唐入之至論也。今自京至邊，并無(wú)關(guān)險(xiǎn)。其或恩信不守，釁端忽作，戎馬一縱，信宿千里。若邊少名將，則懼而不守，或守而不戰(zhàn)，或戰(zhàn)而無(wú)功，再扣澶淵，豈必尋好！未知果有幾將，可代長(zhǎng)城。伏望圣慈，鑒明皇之前轍，察陸贄之讜議，與大臣議武于朝，以保天下。先命大臣密舉忠義有謀之人，授以方略，委之邊任。次命武臣密舉壯勇出群之士，試以武事，遷其等差。壯士蒙知，必懷報(bào)效，列于邊塞，足備非常。其或自謂無(wú)虞真，不欲生事，輕長(zhǎng)世之策，茍一時(shí)之安。邊患忽來(lái)，人情大駭。自古兵不得兵帥，魚(yú)肉無(wú)殊，乃于倉(cāng)卒戰(zhàn)斗之間，拔卒為將，豹狼競(jìng)進(jìn)，真?zhèn)谓获Y。此五代之鑒也。至于塵埃之間，豈無(wú)壯士！宜復(fù)唐之武舉，則英雄之輩愿在彀中，此圣人居安慮危之備，備而無(wú)用，國(guó)之福也，惟圣意詳之。

臣又聞，先王建官，共理天下，必以賢俊授任，不以爵祿為恩。故百僚師師，各揚(yáng)其職，上不輕授，下不冒進(jìn)。此設(shè)官之大端也。我國(guó)家累圣求理，而致太平，大約綱紀(jì)，法象唐室。以臣觀之，宜法唐興之時(shí)，不宜法唐衰之后。唐興之時(shí)，特開(kāi)館殿，得學(xué)士十八人，聲滿天下。此文皇養(yǎng)將相之材，以論道經(jīng)邦而大化也。暨至中興，往往得人。唐衰之后，此選不盛。我朝崇尚殿館，目為清華，相輔之材，多由此選。三館清密，古謂登瀛。近歲遷出內(nèi)庭，逼居坊陌，非唐所謂集仙之館也。又其間校讎之職，或不由科第，以恩而除，限以歲年，漸至清顯。輕十八學(xué)士之選，恐非文皇蠶將相之材之意也。伏望圣慈與大臣議其可否，重為制度，以法唐之時(shí)，而延廊廟之器。此國(guó)家之大關(guān)也。惟圣意詳之。

又諫官、御史，耳目之司，不諱之朝，宜有賞勸。自陛下臨政以來(lái)，未聞旌一諫員，賞一御史，若言而無(wú)補(bǔ)，是選之不精；言而有補(bǔ)，豈賞之不行？使犯顏者危，緘口者安。以進(jìn)藥石為虛言，以陳絲發(fā)的供職，三載之后，進(jìn)退雷同。臣恐天下竊議朝廷，言路未廣，忠臣末勸，將令諫官、御史之徒尸素于朝，非國(guó)家之福也。惟圣意祥之。

臣又聞，先王義重君臣，賞延于世。大勛之后，立賢為嗣，余子則以才自調(diào)，不使混淆。而后大防一隳，頹波千載，凡居近位，歲進(jìn)子孫，簪紱盈門(mén)，冠蓋塞路，賢與不肖例升京朝，謂之賞延，無(wú)乃太甚！此必前代君危臣僭之際，務(wù)相姑息，因?yàn)榈涔?，以至于斯。又百司之人，本避鄉(xiāng)役，不腧數(shù)歲，例與出官。莫非貪忍之徒，絕異孝廉之舉，使親民政，其弊如何！開(kāi)此二途，歲取百數(shù)，無(wú)所不有，實(shí)累王風(fēng)，恐非任官惟賢之體也。人避眾怒，不敢上言，遂令住路紛紜，祿位填委。文武官吏，待缺逾年，貪者益勵(lì)其爪牙，廉者悉困於寒餓，徒於禮闈之內(nèi)。增其艱難，壯士惜年，數(shù)歲一舉，乃相奔競(jìng)，至于訟爭(zhēng)，而況修辭者不求大才，明經(jīng)者不問(wèn)大旨。師道既廢，文風(fēng)益澆，詔令雖繁，何以戒勸！士無(wú)廉讓?zhuān)毚酥桑湓次闯?，欲波之清，臣未之信也。僂國(guó)家不思改作，因循其弊，官亂于上，風(fēng)壞于下，恐非國(guó)家之福也。

倘為長(zhǎng)久之策，則愿與大臣特新其議，澄清此源，不以謗議為嫌，當(dāng)以治亂為意，此國(guó)家福也，惟圣意詳之。

臣聞以德服人，天下欣載；以力服人，天下怨望。堯舜以德，則人愛(ài)君如父母；秦以力，則人視君如仇讎。是故御天下者，德可憑而力不可恃也。伏惟皇太后陛下、皇帝陛下日崇圣德，以永服天下之心。若夫敦好生之志，推不忍之心。薄于刑典，厚于惻隱，在物祝阿綱，于民泣辜，常戒百官，勿為苛酷，示之天下之慈也，唯圣人能之。恥珠玉之玩，罷組繡之貢，焚晉武之雉裘，出文皇之宮人，少度僧尼，不興土木，示天下之儉也，唯圣人能之。雞嗚而起，孜孜聽(tīng)政。每有余暇，則召大臣，講議文武，訪問(wèn)艱難，此皇王之勤也，唯圣人勉之。貴賤親疏，賞罰惟一，有功者雖增必賞，有罪者雖愛(ài)必罰，拾一心之私，從萬(wàn)人之望，示天下人之公也，唯圣人行之。

自古帝王，與佞臣治天下，天下必亂；與忠臣治天下，天下必安。然則忠臣骨鯁而易辣，佞臣柔順而易規(guī)。柔順?biāo)浦?，多為美言；骨鯁似?qiáng)，多所直諫。關(guān)言者得進(jìn)，則佞人滿朝，直諫者見(jiàn)疏，則忠臣避世。二者進(jìn)退，何以辯之？但日聞美言，則知佞人末去，此國(guó)家之憂也；日聞直諫，則知忠臣左右，此國(guó)家之喜也。伏準(zhǔn)圣明，下可不察。自古王者外防夷狄，內(nèi)防奸邪。夷狄侵國(guó)，奸邪敗德。國(guó)侵則害加攀庶，德敗則禍起蕭墻。乃知奸邪之兇，甚于夷狄之患。伏惟圣明，常好正直，以杜奸邪，此至理之不也。

臣又聞，圣人宅九重之深，鎮(zhèn)萬(wàn)國(guó)之望，以靜制動(dòng)，以重為威，如天之高，如地之深，使人不得容易而議也。昨睹鑾駕，順動(dòng)稍頻，恐非深居九重，鎮(zhèn)靜萬(wàn)國(guó)之意。況進(jìn)奏院報(bào)于天下，天下聞之，恐損威重，先朝以御宇日深，功成天下，巡幸之費(fèi)，尚或諫止。今繼明之始，圣政方新，宜加憂勤，深防逸豫，則人心大悅，天道降康。不比先帝功成之年，未可輕為巡幸。伏惟圣慈，再三詳覽，每有順動(dòng)，必循典禮，以服天下之望。

臣又聞，人主納遠(yuǎn)大之謀，久而成王道；納淺末之議，久而成亂政。方今圣人在上，賢人在側(cè)，取拾之際，豈有末至？然而刑法之吏言絲發(fā)之重輕：錢(qián)谷之司舉錙銖之利病，則往往謂之急務(wù)，響應(yīng)而行?；蛴醒哉讨戳鳎h風(fēng)俗之厚薄，陳圣賢之事業(yè)，論文武之得失，則往往謂之迂說(shuō)，廢而不行。豈朝廷薄遠(yuǎn)大之謀，好淺末之議哉！伏望圣慈納人之謀，用人之議，不以遠(yuǎn)大為迂說(shuō)，不以淺末力急務(wù)，則王道大成，天下幸甚！

臣又聞，圣人之至明也，臨萬(wàn)機(jī)之事，而不敢獨(dú)斷：圣人之至聰也。納群臣之言而不敢偏聽(tīng)。獨(dú)斷則千慮或失，偏聽(tīng)則眾心必離。人心離，則社稷危而不扶；圣慮失，則政教差而彌遠(yuǎn)。故先王務(wù)公共，設(shè)百官，而不敢獨(dú)斷者，懼一慮之失也；開(kāi)言路，采群議，而不敢偏聽(tīng)者，懼眾心之離也。今圣政方新，動(dòng)思公共，委任兩地，出入萬(wàn)機(jī)。萬(wàn)機(jī)之繁，能無(wú)得失？乃許群臣上言以補(bǔ)其閩，使上無(wú)蒙蔽，下無(wú)壅塞，有以見(jiàn)圣人之不獨(dú)斷也，天下幸甚！

然而臣下上言，密陳得失，未可盡以為實(shí)，亦當(dāng)深究其宜，或務(wù)窺人短長(zhǎng)，或欲希旨上下。動(dòng)搖賞罰之柄，離隔君臣之情，似是而非，言偽而辯，雖圣鑒之下，能無(wú)惑焉？偶動(dòng)宸衷，無(wú)益王道。似此密奏之類(lèi)，更望圣慈深加詳覽，與大臣議論可否，然后施行，倘密奏之言，便以為實(shí)，內(nèi)降處分，一面施行，則讒僭之人，緣隙而進(jìn)，以訐為直，以詐為忠，使內(nèi)外相疑，政教不一，非教理之本也。古人有言日“為君難，為臣不易”者，其在此乎！伏惟圣明，不可不察。

又自古親近小臣，率多纖佞，恃國(guó)恩寵。為人階緣，公議末行，私請(qǐng)先至。如此，則人皆由徑，政有多門(mén)。伏望圣慈深為防慮，以存至公之道也。

臣曲陋之人。本無(wú)精識(shí)，覽前王之得失，究圣朝之取拾，因敢罄而才陳之，伏望圣慈詳擇一二。干犯天威，臣無(wú)任戰(zhàn)汗激切屏營(yíng)之至。臣某昧死謹(jǐn)言。

入仕十年來(lái)，范仲淹都是在京城以外的偏遠(yuǎn)地區(qū)任職，不但官職卑微，而且閱歷和從政經(jīng)驗(yàn)都不足，政治視野很有限，因此思考問(wèn)題還不夠全面、成熟，政治變革思想也還很籠統(tǒng)、模糊。

在這篇《奏上時(shí)務(wù)書(shū)》中，范仲淹向皇太后及皇帝陳述自己的政治抱負(fù)和變革思想時(shí)，雖然說(shuō)得情真意切、激情澎湃，話題主次卻輕重不分，時(shí)有顛倒，對(duì)主要問(wèn)題未加深入論述就蜻蜓點(diǎn)水，一筆帶過(guò)，對(duì)一些次要問(wèn)題卻連篇累牘，泛泛而談，且多有重復(fù)。

時(shí)光飛逝，歲月如梭。十年仕途，恍然如夢(mèng)。

年近三十七歲的范仲淹深感年華易逝，歲月易老。一日清晨，他看著銅鏡中日漸蒼老的面容，不禁心生感慨：還沒(méi)做出什么大事呢？怎么就老了？（未完待續(xù)）（連載14）