崔立宏

摘 要

傳統(tǒng)的消費(fèi)理念以滿足基本生活需求為主，而多元文化的沖擊導(dǎo)致社會(huì)消費(fèi)觀念發(fā)生改變，甚至出現(xiàn)異化。消費(fèi)異化在一定程度上會(huì)弱化學(xué)校德育的價(jià)值導(dǎo)向，給學(xué)生的消費(fèi)觀帶來(lái)困惑與混亂，引發(fā)學(xué)生消費(fèi)行為失范，使學(xué)校德育面臨困境與挑戰(zhàn)。學(xué)校只有在實(shí)踐中明確德育的使命和立場(chǎng)，確立“有道德地消費(fèi)”的德育目標(biāo)、“有引領(lǐng)地消費(fèi)”的德育原則和“有生活地消費(fèi)”的德育方法，才能有效應(yīng)對(duì)消費(fèi)異化的挑戰(zhàn)。

關(guān) 鍵 詞

學(xué)校德育；消費(fèi)異化；消費(fèi)觀；缺位

消費(fèi)異化是一種文化現(xiàn)象，一般指消費(fèi)與“使用價(jià)值”和“實(shí)際功能”相背離，使消費(fèi)從滿足基本生活需要發(fā)展為滿足特定欲求，通過(guò)消費(fèi)彰顯自己的身份、財(cái)富、地位和權(quán)力等，將對(duì)物的占有作為衡量生活幸福與美好的指標(biāo)，使物成為主人，人變成物的奴隸。消費(fèi)異化，可以認(rèn)定為一種扭曲了的消費(fèi)觀念和消費(fèi)形式。

一、消費(fèi)異化產(chǎn)生的原因

消費(fèi)主義思潮作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物之一，對(duì)當(dāng)下中國(guó)學(xué)生的思想道德建設(shè)構(gòu)成了一定的威脅。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給學(xué)生生活和學(xué)習(xí)帶來(lái)很大變化，不論城市還是農(nóng)村，消費(fèi)已成為學(xué)生表達(dá)自我、獲取認(rèn)同的重要方式，導(dǎo)致了消費(fèi)的功能被夸大。

（一）消費(fèi)需求發(fā)生變化

經(jīng)濟(jì)的繁榮使人們對(duì)商品的需要從量的增加發(fā)展到質(zhì)的改變。商品種類的豐富繁多使以促銷為目的的營(yíng)銷手段發(fā)展為“商品美學(xué)”而受到商家重視，人們?yōu)闈M足感官的需要，使商品的真正外觀代替了商品的軀體，對(duì)商品外觀的追捧使許多人成為潛在的過(guò)度消費(fèi)者。[1]因此，商品必須改變自己的外觀，以追逐自己在市場(chǎng)上的人氣，當(dāng)廠家與商家抓住了消費(fèi)者對(duì)于物質(zhì)炫耀的消費(fèi)需求時(shí)，消費(fèi)異化就在所難免。

（二）消費(fèi)心理發(fā)生變化

飛速發(fā)展的社會(huì)帶給人們緊張和忙碌，疲憊的身心需要在不斷釋放的滿足中得到放松，對(duì)自由渴望的本性驅(qū)使人們把注意力轉(zhuǎn)向自己可控的消費(fèi)領(lǐng)域，試圖通過(guò)隨心所欲地消費(fèi)來(lái)消弭工作和學(xué)習(xí)中的不自由感，以獲得一種心理上的滿足，如此消費(fèi)就成了逃避緊張、煩惱、痛苦甚至不幸的“避難所”。商品變成了滿足人的需要的存在，演變成人為消費(fèi)而存在，二者關(guān)系被顛倒。過(guò)度消費(fèi)成為人們緩解壓力、獲得心理慰藉、享受人生樂(lè)趣乃至尋找人生價(jià)值的一劑“良藥”。

（三）消費(fèi)觀念發(fā)生變化

消費(fèi)觀念決定著人的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為。量入為出的消費(fèi)觀念基于求實(shí)心理，呈現(xiàn)適度消費(fèi)行為；享樂(lè)主義的消費(fèi)觀念基于攀比心理，呈現(xiàn)過(guò)度消費(fèi)行為；非理性的消費(fèi)觀念基于從眾心理，呈現(xiàn)盲目消費(fèi)行為。消費(fèi)觀念的改變形成了新的“商品拜物教”，對(duì)物質(zhì)享受的極端追求使消費(fèi)水平成為衡量人貧富貴賤的價(jià)值尺度，傳統(tǒng)文化中原本高尚的勤儉節(jié)約及現(xiàn)代社會(huì)提倡的綠色消費(fèi)等觀念被打入“冷宮”，道德價(jià)值觀念和正確的消費(fèi)觀念受到強(qiáng)烈的沖擊。

（四）消費(fèi)觀教育嚴(yán)重缺位

學(xué)生作為強(qiáng)大的潛在消費(fèi)群體，對(duì)其消費(fèi)能力的培養(yǎng)、消費(fèi)心理的疏導(dǎo)、消費(fèi)行為的引領(lǐng)是至關(guān)重要的，學(xué)校理當(dāng)成為消費(fèi)觀教育的首要場(chǎng)所。但是，目前中小學(xué)教育中還沒(méi)有系統(tǒng)的以消費(fèi)觀教育為主要內(nèi)容的課程，就連跟消費(fèi)有關(guān)的講座和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也少之又少。即便到了大學(xué)階段，跟消費(fèi)觀教育有關(guān)的知識(shí)如消費(fèi)行為學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等也只是個(gè)別專業(yè)開(kāi)設(shè)，并沒(méi)有納入到整體的培養(yǎng)方案中，這必將影響到未來(lái)消費(fèi)主體正確消費(fèi)觀的形成。

二、消費(fèi)異化產(chǎn)生的學(xué)校德育困惑

青少年的飲食消費(fèi)追廣告、服裝消費(fèi)追名牌、娛樂(lè)消費(fèi)追時(shí)尚等消費(fèi)方式已帶有明顯的符號(hào)價(jià)值消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等消費(fèi)主義特征。[2]消費(fèi)異化在給社會(huì)倫理、價(jià)值取向、個(gè)性發(fā)展等帶來(lái)沖擊的同時(shí)，也給學(xué)校德育帶來(lái)了困惑。

（一）困惑一：學(xué)校德育的價(jià)值如何體現(xiàn)？

面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境，學(xué)校德育首先要解決的是教育立場(chǎng)問(wèn)題，消費(fèi)并不完全是個(gè)人私事，還關(guān)乎自然、社會(huì)、人性、倫理等諸多領(lǐng)域。弄清學(xué)校的消費(fèi)教育是否必要、條件是否成熟、學(xué)校德育該怎樣在對(duì)學(xué)生消費(fèi)思想和消費(fèi)行為的引領(lǐng)約束甚至限制方面體現(xiàn)出自己的價(jià)值以及約束和限制究竟是利還是弊等問(wèn)題，是學(xué)校德育價(jià)值體現(xiàn)方面的困惑。

（二）困惑二：學(xué)校德育的目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)？

學(xué)校德育只有目標(biāo)明確才能做到有的放矢，但面對(duì)消費(fèi)主義文化中虛榮、攀比、炫耀等不良意識(shí)和高消費(fèi)體現(xiàn)高存在感等錯(cuò)誤價(jià)值判斷的影響，學(xué)校德育該如何引導(dǎo)學(xué)生用物質(zhì)以外的東西來(lái)滿足其社會(huì)、心理及精神成長(zhǎng)的需要？如何削弱消費(fèi)主義的影響，實(shí)現(xiàn)學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣和健康道德人格的養(yǎng)成？這些是學(xué)校德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方面的困惑。

（三）困惑三：學(xué)校德育的內(nèi)容如何選擇？

過(guò)去以從事艱苦的勞動(dòng)為榮，現(xiàn)在崇尚創(chuàng)新創(chuàng)意；過(guò)去以艱苦樸素的生活為榮，現(xiàn)在推崇時(shí)尚潮流；過(guò)去強(qiáng)調(diào)欲望的節(jié)制，現(xiàn)在重視需要的滿足。[3]許多習(xí)以為常的行為規(guī)范在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的各種思潮和理念中喪失殆盡。學(xué)校德育要與時(shí)俱進(jìn)，但究竟應(yīng)該選擇哪些內(nèi)容，是學(xué)校德育不得不面臨的又一大困惑。

三、學(xué)校德育如何應(yīng)對(duì)消費(fèi)異化

消費(fèi)異化給整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)方式、價(jià)值取向帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊，也對(duì)學(xué)校德育提出了新的挑戰(zhàn)。學(xué)校只有在實(shí)踐中明確德育的使命和立場(chǎng)，確立針對(duì)性的德育目標(biāo)、德育原則和德育方法，才能有效應(yīng)對(duì)消費(fèi)異化的挑戰(zhàn)。

（一）樹(shù)立“有道德地消費(fèi)”的德育目標(biāo)

1.培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的消費(fèi)生態(tài)觀

培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)素養(yǎng)、生態(tài)行為，首先必須提倡綠色消費(fèi)。綠色消費(fèi)作為一種生態(tài)消費(fèi)觀，以方便快捷、簡(jiǎn)樸健康為目標(biāo)，倡導(dǎo)“夠用就好”“與自然和諧共生”的科學(xué)合理消費(fèi)，摒棄“消費(fèi)更多的財(cái)富就是幸福”的錯(cuò)誤觀念。[4]因此，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的教育，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生改變追求“最新、最多、最好”等浪費(fèi)資源、不利于環(huán)保的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)心理。這一消費(fèi)觀念為學(xué)生提供正確的消費(fèi)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生能夠從日常微小的生活消費(fèi)入手，逐步轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，自覺(jué)控制消費(fèi)行為，使有利于環(huán)境保護(hù)的消費(fèi)方式成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的選擇。

2.培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)社會(huì)平等的消費(fèi)正義觀

平等是人對(duì)人的一種態(tài)度，是人和人之間的一種關(guān)系狀態(tài)。既體現(xiàn)為精神追求和信仰上的相互理解，也應(yīng)體現(xiàn)在物質(zhì)消費(fèi)能力和水平上的彼此尊重。因此，要引導(dǎo)學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中正確對(duì)待和處理與同學(xué)及他人的關(guān)系，明確消費(fèi)只是滿足自身基本需要的一個(gè)手段，而不是炫耀的資本；消費(fèi)水平的高低和消費(fèi)能力的強(qiáng)弱也不是衡量人高低貴賤的標(biāo)準(zhǔn)。明確秉持平等的消費(fèi)理念既是社會(huì)公正平等的體現(xiàn)，也是和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。學(xué)生要在消費(fèi)中體驗(yàn)到個(gè)體的完滿和幸福，就要樹(shù)立平等消費(fèi)的正義觀，明確自己消費(fèi)行為的社會(huì)存在價(jià)值。

3.培養(yǎng)學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的消費(fèi)價(jià)值觀

“崇儉”是中華民族傳統(tǒng)消費(fèi)價(jià)值觀的核心?！皟€”是一種節(jié)約、適可而止、不鋪張浪費(fèi)的生活習(xí)慣和消費(fèi)行為?！皟€是聚寶盆”“勤儉持家”等中國(guó)人崇尚的言行，都充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)生活中的主要價(jià)值規(guī)范。“勤儉”“節(jié)約”等不僅是我國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)價(jià)值觀中的合理因素，在中國(guó)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的國(guó)情條件下仍具有強(qiáng)大的提倡和存在價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)道德教育中也非常重視對(duì)下一代的節(jié)儉消費(fèi)教育，在歷代社會(huì)主流價(jià)值觀教育中，節(jié)儉消費(fèi)都是其中的主要內(nèi)容。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)價(jià)值觀教育時(shí)，要繼承我國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的精髓。

（二）遵循“有引領(lǐng)地消費(fèi)”的德育原則

1.尊重消費(fèi)教育對(duì)象的主體性

消費(fèi)是一種自主性行為，消費(fèi)者就是在消費(fèi)過(guò)程中逐漸為自己的人生賦值和定位。受消費(fèi)異化的影響，學(xué)生作為消費(fèi)主體的自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。因此，學(xué)校德育必須體現(xiàn)時(shí)代精神與內(nèi)涵，提供給學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)，影響學(xué)生的生活方式，進(jìn)而使他們自主地選擇積極的、有意義的人生，從根本上實(shí)現(xiàn)消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變。

2.堅(jiān)持消費(fèi)教育內(nèi)容的方向性和創(chuàng)新性

消費(fèi)教育的內(nèi)容應(yīng)超越技術(shù)層面，以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持正確幸福觀、審美觀的價(jià)值導(dǎo)向，從實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的角度，賦予消費(fèi)教育以方向性。這就需要構(gòu)建和諧的校園文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)健康生活、積極生活的內(nèi)在需要，提高消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值自覺(jué)能力，抵制欲望的誘惑，形成體現(xiàn)時(shí)代精神的消費(fèi)價(jià)值觀念。

此外，社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，學(xué)校德育是一個(gè)復(fù)雜的工程。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化大背景的影響、國(guó)內(nèi)消費(fèi)環(huán)境的成熟狀況、與消費(fèi)關(guān)系密切學(xué)科的發(fā)展情況等，都會(huì)不斷賦予消費(fèi)教育內(nèi)容以新內(nèi)涵。因此，消費(fèi)教育必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷將出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題納入到消費(fèi)教育內(nèi)容中去，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)教育內(nèi)容的創(chuàng)新。

3.分辨消費(fèi)主體行為的真實(shí)性

借助傳媒的力量，符號(hào)消費(fèi)能夠刺激人的消費(fèi)欲望，成為消費(fèi)行為的主宰，導(dǎo)致無(wú)法分辨清楚這是主體的客觀需求還是主觀欲望。這種價(jià)值符號(hào)消費(fèi)一定程度上能夠滿足學(xué)生內(nèi)心的某些渴望和虛榮，使其放棄現(xiàn)實(shí)沉溺于幻想，陷入非理性消費(fèi)。因此，培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)同應(yīng)建立在真實(shí)且具有穩(wěn)定價(jià)值的社會(huì)環(huán)境中。

4.發(fā)揮消費(fèi)教育的示范性

消費(fèi)教育要正視物質(zhì)消費(fèi)的存在，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)消費(fèi)，但不片面追求物質(zhì)消費(fèi)，通過(guò)制訂具體可行的措施引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的物質(zhì)消費(fèi)行為。同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生消費(fèi)行為的改進(jìn)和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，有賴于社會(huì)良好消費(fèi)風(fēng)氣的示范、家長(zhǎng)正確消費(fèi)行為的示范以及同伴群體健康消費(fèi)文化的引領(lǐng)和示范。

（三）選擇“有生活地消費(fèi)”的德育方法

1.教育走向?qū)W生的“生活世界”

消費(fèi)教育要與學(xué)生的生活世界密切聯(lián)系。應(yīng)對(duì)消費(fèi)異化必須與教育對(duì)象日益豐富的經(jīng)濟(jì)生活相對(duì)應(yīng)，將德育理想與學(xué)生現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，幫助學(xué)生克服日常生活消費(fèi)中的理想主義和享樂(lè)主義，密切關(guān)注學(xué)生的消費(fèi)行為、消費(fèi)習(xí)慣，避免虛榮和攀比，鼓勵(lì)學(xué)生中簡(jiǎn)單適度的消費(fèi)行為，間接遏制高端名牌消費(fèi)。學(xué)校德育要實(shí)現(xiàn)學(xué)生消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)型，就必須走入學(xué)生的生活，了解他們的真實(shí)需求，弄清楚學(xué)生中的超前消費(fèi)、畸形消費(fèi)等究竟是外在誘惑，還是內(nèi)在需要，鼓勵(lì)學(xué)生明明白白地消費(fèi)，使消費(fèi)成為既滿足自主需要，又實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的理性行為。

2.活動(dòng)貼近學(xué)生的“生活世界”

學(xué)?？梢越M織一些消費(fèi)主題參觀活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下走出校門(mén)、走向社會(huì)，親自觀察和訪談人們的消費(fèi)理念、消費(fèi)行為甚至消費(fèi)價(jià)值判斷問(wèn)題，并通過(guò)思考和分析，提高自身正確消費(fèi)的實(shí)踐能力。

學(xué)校還可以開(kāi)展一些消費(fèi)觀教育的專題講座；在特定的學(xué)期開(kāi)設(shè)以消費(fèi)知識(shí)和消費(fèi)倫理為主的校本課程，提高學(xué)生消費(fèi)的自主性和選擇性；成立各種學(xué)生消費(fèi)研究會(huì)，開(kāi)展模擬消費(fèi)演練活動(dòng)；舉辦消費(fèi)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)；成立學(xué)生社團(tuán)，就學(xué)校某種消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行討論、辯論。這些活動(dòng)都有助于學(xué)校形成科學(xué)、健康的消費(fèi)環(huán)境，使學(xué)生在各種活動(dòng)中形成正確的消費(fèi)價(jià)值觀。

3.凈化學(xué)生“生活世界”的環(huán)境

校園文化是學(xué)校精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，消費(fèi)觀教育要利用校園文化的輿論氛圍和傳播功能對(duì)學(xué)生消費(fèi)觀的形成發(fā)揮影響。因此，加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)、營(yíng)造校園環(huán)境的文化氛圍，關(guān)系到消費(fèi)觀教育的成效。首先，學(xué)校應(yīng)聯(lián)合工商、社區(qū)等部門(mén)，凈化校園的外部環(huán)境。許多學(xué)校周圍都有網(wǎng)吧、飯店、KTV、臺(tái)球廳等娛樂(lè)場(chǎng)所，為學(xué)生不良消費(fèi)習(xí)慣的形成提供了土壤，助長(zhǎng)了校園不良消費(fèi)風(fēng)氣，甚至干擾了一些學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，要與相關(guān)部門(mén)聯(lián)系，加強(qiáng)整頓與治理，還學(xué)生一個(gè)清凈的外部環(huán)境。其次，凈化校園內(nèi)部環(huán)境。充分利用校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播站、豐富多彩的校園活動(dòng)等，營(yíng)造積極向上、和諧、健康的師生關(guān)系、生生關(guān)系，為師生創(chuàng)設(shè)共同成長(zhǎng)的空間。

對(duì)于消費(fèi)異化，應(yīng)該全面、辯證、理性地審視。其對(duì)成人或許具有一定的緩解壓力、開(kāi)拓視野、張揚(yáng)個(gè)性的作用；但對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀卻有不容忽視的消極作用。因此，要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，消費(fèi)教育一定是德育的應(yīng)有之義。

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責(zé)任編輯︱李 敏

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