馮毅

華夏文明上下五千年，文明的主題理當(dāng)包括中國(guó)五千年的工藝美術(shù)史。就上下五千年的歷程，要說(shuō)中國(guó)古代藝術(shù)最輝煌時(shí)期（商中期至清末）大約三千多年。然而，中國(guó)銅鏡藝術(shù)的鼎盛時(shí)代卻雄踞了一千多年，涵蓋了中國(guó)鼎盛藝術(shù)史三分之一的天地。正是銅鏡的精湛藝術(shù)，延續(xù)并發(fā)展了中國(guó)古代青銅澆鑄工藝的最高科技成果，致使中國(guó)銅鏡工藝之精美在全世界首屈一指，是任何其他文明古國(guó)的銅鏡所不及的最高藝術(shù)成就。誠(chéng)然，應(yīng)該在世界工藝美術(shù)史上留有不可缺少的重要地位。

一、銅鏡是人類文明的偉大發(fā)明

據(jù)目前中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)，最早的銅鏡是距今四千多年的“齊家文化”銅鏡（1975年發(fā)現(xiàn)于甘肅省的廣和齊家坪，故名“齊家文化”），其次是距今三干多年的殷商“婦好”銅鏡（婦好，商王武丁的王妃）。從新石器時(shí)期的“齊家文化”到商代晚期的近一千年時(shí)間，銅鏡工藝幾乎沒(méi)有明顯的進(jìn)步，之后又是近一千年，經(jīng)過(guò)西周東周至春秋戰(zhàn)國(guó)，銅鏡工藝才有根本改觀。

如此漫長(zhǎng)的約二千年期間，究竟是什么難題困擾著銅鏡工藝的發(fā)展？尤其是“商周”時(shí)期，中國(guó)的青銅澆鑄工藝已經(jīng)相當(dāng)成熟，對(duì)于青銅禮器的制作堪稱巧奪天工。那么為何不能鑄造出完美的銅鏡呢？以往的一種說(shuō)法：是認(rèn)為當(dāng)初權(quán)貴們偏重青銅禮器，輕視作為生活用具的銅鏡。現(xiàn)在看來(lái)這樣的猜測(cè)難免有失公正。

既然我們賦予“商周”青銅器謂之禮器，于是也有必要首先弄清楚何為禮器。禮器本義就是作為一切禮儀活動(dòng)的器物，例如用于祭天、祭祖、賞賜、饋贈(zèng)、宴請(qǐng)賓客的酒器、食器等等均為禮器。禮儀本是生活之中的一部分，生活內(nèi)容本當(dāng)包括一切禮儀活動(dòng)。所以古代銅鏡作為青銅器的一種，作為權(quán)貴生活中極其需要的生活用具，難道就不如一只青銅酒杯尊貴嗎？我認(rèn)為古人以鏡為鑒，借以端整儀表，也是一種禮儀行為的需要。再說(shuō)銅鏡的誕生遠(yuǎn)早于其他青銅禮器，這一點(diǎn)也說(shuō)明銅鏡在古代人類生活中的迫切性與必要性。

商代“婦好”銅鏡與“婦好”尊、鼎、斝等精美無(wú)比的青銅器一起出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)初的銅鏡雖簡(jiǎn)陋粗糙卻是“王者”的器物，也同樣說(shuō)明銅鏡當(dāng)初在權(quán)貴的日常生活中已經(jīng)具有何等重要的意義。因此我們可以得出結(jié)論，銅鏡不只是“婦好”等級(jí)的至尊“王器”，更是人類生活走向文明的必然產(chǎn)物。所以銅鏡既然開(kāi)創(chuàng)于“齊家文化”，人類已沒(méi)有任何理由放棄對(duì)其的渴望。如果以此觀點(diǎn)解讀商代“婦好”的四面看似粗糙的銅鏡，便可以認(rèn)定，當(dāng)初的制鏡工匠一定已是盡力而為了。那么可想而知連“婦好”這樣等級(jí)的“王器”，尚且還存在如此不盡人意的缺陷，說(shuō)明商代確實(shí)沒(méi)有掌握制鏡的最高技術(shù)，制鏡原本同屬澆鑄工藝的范疇，興許真的比澆鑄其他青銅器物有更高的難度，事實(shí)也正是如此。所以從商代“婦好”銅鏡存在的缺陷來(lái)尋原因，認(rèn)為“商代重禮器，輕生活用具”，會(huì)讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，好像因?yàn)槭巧钣镁呔蜎](méi)有必要精工細(xì)作，哪怕“婦好”之“王器”也不例外，凡生活用具就不必講究，粗糙簡(jiǎn)陋皆無(wú)妨，這樣的觀點(diǎn)也未免太片面了。我們可以展望一下中國(guó)古代歷史上只要沾上“王者”之邊，只要是“王者”所需，所用的生活用具，哪件不是傾一國(guó)之所有能量，力求成其為驚世奇珍，除非是極盡全力也枉然。

二、銅鏡工藝的興衰歷程

“婦好”銅鏡之所以粗糙，原因并非在于其是生活用具，而是當(dāng)初冶銅技術(shù)還達(dá)不到制鏡所需的要求，例如銅質(zhì)的純凈度，合金的配比等等諸多問(wèn)題。只要一個(gè)問(wèn)題不清楚，不解決，顯然帶來(lái)制鏡過(guò)程的各種困難，使得銅鏡缺乏良好的映像效果，使得無(wú)法表現(xiàn)紋飾的精致華美等等。在幾千年后的現(xiàn)今，我們通過(guò)科學(xué)技術(shù)對(duì)商周青銅器的測(cè)試，應(yīng)該可以有一個(gè)正確的答案了。列舉蘇南地區(qū)，溧水烏山出土的西周早期方鼎，含銅52.49%、鉛34.27%；丹徒母子墩出土的西周中期雷紋鬲，含銅54.54%、鉛30.46%。全國(guó)許多地方出土的青銅塊（商周時(shí)期用作鑄器的青銅料）基本含鉛量為30%-40%、高者達(dá)50%，由于含錫少、含鉛高以及等等不夠合理的配比，造成氣泡、砂眼，以及澆鑄平面銅鏡容易冷卻收縮變形等，致使?jié)茶T成形的銅鏡紋飾，無(wú)法達(dá)到細(xì)如發(fā)絲的精密效果，而且銅鏡的映像效果更是直接受到高鉛銅的約束。所以，造成“商周”銅鏡的不盡人意，合金配比就是主要問(wèn)題。中國(guó)早期銅鏡的錫含量都比較少，“齊家文化”銅鏡就只有1%的錫含量。我們現(xiàn)今看似簡(jiǎn)單的含鉛和含錫最佳配比，這在當(dāng)初人類從“齊家文化”至春秋戰(zhàn)國(guó)卻足足摸索了近二千年。直至春秋戰(zhàn)國(guó)才真正掌握了制鏡所需的高錫銅，含銅65%左右、錫25%左右、鉛6%左右、鋅1%及其他微量金屬。制鏡所需的銅料配比完全區(qū)別于其他青銅器物的銅料，是一種特定的專用配方，再加之反復(fù)冶煉，直到符合制鏡銅料的凈度、硬度與光亮映像度。但是非?？上?，制鏡的銅料配方到了宋代又失傳了。順便提T宋代銅鏡所用的配方比例，含銅65%、錫10%、鋅7%左右，鉛20%以上，仿佛又恢復(fù)了高鉛銅，正是由此注定了宋代銅鏡藝術(shù)質(zhì)量的急速衰退。

鑄鏡是否也有與鑄劍一樣的莫邪和干將的傳奇故事？總之春秋戰(zhàn)國(guó)以后，人類總算了卻了對(duì)銅鏡苛刻的要求，極其正確地掌握了銅料配比，以及更為神奇的冶煉秘笈，再組合制范與澆鑄的絕技，鑄造出世界上最好的青銅鏡。青銅范鑄法將溶化的合金銅液澆注在泥土制作的范中（模具），液體在范中紋飾的空隙里流淌，直至灌滿紋飾彎彎曲曲細(xì)如發(fā)絲的空腔，然后待近千度的高溫冷卻至近零度，再打開(kāi)泥范，就可見(jiàn)到一件精美絕倫的青銅藝術(shù)品誕生了！這樣的青銅澆灌工藝，世界上的其他文明古國(guó)幾千年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有制作成功過(guò)。如西臘、埃及等文明古國(guó)制作的青銅器，包括青銅鏡的紋飾，總是解決不了熱脹冷縮的問(wèn)題，故而器物紋飾總是麻糊不清，于是只能再用刀鏨刻出花紋圖案來(lái)，所以他們的銅器叫銅雕藝術(shù)。相當(dāng)于中國(guó)宋代失傳范鑄法之后的銅器，其紋飾都經(jīng)由鏨刻后方有一看，直至明清時(shí)期的銅器、銅鏡、銅佛的紋飾都得通過(guò)鏨刻增強(qiáng)美感。因此中國(guó)古代青銅范鑄工藝，一次澆鑄成型而達(dá)到如此精美的絕世技術(shù)，任何文明古國(guó)都無(wú)法望其項(xiàng)背。

中國(guó)古代銅鏡鼎盛時(shí)期的精品，一是銅質(zhì)最佳，二是工藝極精。從現(xiàn)今來(lái)看歷經(jīng)千年的銅鏡皮殼，依舊讓人感受到由于銅質(zhì)之好所表現(xiàn)出來(lái)的可愛(ài)。以戰(zhàn)、漢、唐時(shí)期銅鏡為例，許多銅鏡的表皮光亮如新，看似有一層厚厚的玻璃光。南方的“黑漆古”銅鏡幾乎就像一塊黑色的玉，北方的“水銀沁”銅鏡仿佛白光如銀，如此美妙神奇的青銅表皮氧化而形成的青銅皮殼，是任何銅鏡以外的青銅器不可能達(dá)到的。因?yàn)殛P(guān)鍵是銅質(zhì)決定了結(jié)果，這種銅料配比與高超的冶煉技術(shù)至今仍是一個(gè)值得研究的課題。也許除了合金配方，火候的大小、氣候的溫差、泥范的干濕、范腔的透氣等等每一細(xì)小環(huán)節(jié)的差錯(cuò)，都有可能是妨礙宋以后制鏡質(zhì)量的根本。乾隆內(nèi)府造辦處也曾經(jīng)努力仿制過(guò)漢唐銅鏡，結(jié)果是銅質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)狀況均相差漢唐銅鏡甚遠(yuǎn)。就是當(dāng)代的仿造高手，同樣也遇上這個(gè)難題，其中的奧妙真是讓人百思不得其解。

三、銅鏡紋飾的美學(xué)追求

古代銅鏡從工藝美術(shù)上講，除了造型生動(dòng)、線條流暢，主要是工藝特別精致。如果用銅鏡中的精致紋飾裝點(diǎn)在其他青銅器物上，那么每一件被裝飾的青銅器物一定不亞于“商周”青銅禮器的精美。我們假設(shè)以唐鏡的高浮雕瑞獸葡萄、雀鳥(niǎo)飛蝶移飾在青銅酒杯或青銅酒壺上，豈不是一件世界頂尖的藝術(shù)品嗎！

琳瑯滿目的各種銅鏡紋飾，要數(shù)戰(zhàn)國(guó)、兩漢、隋唐的精品最為極致。戰(zhàn)國(guó)的山字紋、花葉紋，還有造型夸張、抽象的龍紋、鳳紋等等各種主題紋飾坐落于銅鏡地紋之中，尤顯戰(zhàn)國(guó)銅鏡的圖案格外的層次分明。西漢時(shí)期崇尚儒家的道德體系，實(shí)行君臣父子等等一切的規(guī)矩，所以銅鏡的紋飾除了草葉紋、星云紋等，其主流卻是規(guī)矩紋貫穿始終。我們看到最早的規(guī)與矩是在傳說(shuō)中的伏羲與女?huà)z手中各持其一，其意告示：伏羲女?huà)z制定了人類規(guī)矩。世間凡事都得立規(guī)矩，甚至是游戲也該設(shè)定規(guī)矩，可見(jiàn)古代游戲的博局棋盤(pán)，干脆以多個(gè)規(guī)矩紋組合起來(lái)，意欲直接告誡博彩游戲的規(guī)矩約束。正所謂沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，由此我們對(duì)西漢銅鏡上之所以要刻畫(huà)規(guī)矩紋含義的解讀，想必也是讓世人在以銅鏡映像的同時(shí)，提醒自身的行為規(guī)矩。到了東漢道家神仙思想貫徹全國(guó)上下，自然銅鏡紋飾上也不可避免地體現(xiàn)出來(lái)，常以東王公、西王母、青龍白虎、黃帝、伯牙、天祿、辟邪、神獸等為主要題材，料想修道成仙、長(zhǎng)生不老、子孫繁昌的民風(fēng)極為盛行。之后的隋唐，銅鏡紋飾一改以往的神秘與迷信色彩，完全以全新的寫(xiě)實(shí)圖案引領(lǐng)時(shí)尚，花是花，鳥(niǎo)是鳥(niǎo)，獸是獸，展現(xiàn)一派大唐盛世的繁榮景象，還有西域進(jìn)貢的葡萄海獅等紋飾，更是古代中西文化交流的見(jiàn)證。

四、銅鏡是王權(quán)和等級(jí)的象征

在古代，青銅鏡也為“王者”所喜好，極其珍貴，當(dāng)初也只有王公貴族可享用，是王權(quán)與等級(jí)的象征，因此春秋戰(zhàn)國(guó)的銅鏡存世所見(jiàn)極少。據(jù)考古統(tǒng)計(jì)，湖北省200座戰(zhàn)國(guó)墓只出現(xiàn)四面戰(zhàn)國(guó)鏡，占百分之二的比例。浙江省戰(zhàn)國(guó)墓幾乎沒(méi)有一面戰(zhàn)國(guó)鏡，江蘇省也寥寥無(wú)幾，其他省也極為稀少。反而是漢代的諸侯王墓出土發(fā)現(xiàn)有戰(zhàn)國(guó)鏡，例如南越王墓出現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)六山鏡，蟠螭紋鏡等，均是戰(zhàn)國(guó)高級(jí)銅鏡，工藝一等一流，該青銅鏡都是勝者王侯所獲的戰(zhàn)利品，可見(jiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的本來(lái)面目就是掠奪財(cái)富與寶物。青銅鏡當(dāng)時(shí)作為寶物，人見(jiàn)人愛(ài)。于是漂亮的銅鏡，終究轉(zhuǎn)而被新一輪王侯將相青睞與享用。

歷經(jīng)戰(zhàn)國(guó)、兩漢、隋唐，青銅鏡輝煌了約一千年，理當(dāng)留存下來(lái)青銅鏡杰作。由于宋代鑄鏡工藝衰敗，而無(wú)法再現(xiàn)漢唐銅鏡的精致神采，所以宋代的徽宗皇帝為漢唐青銅鏡如此精美絕倫而贊嘆不已，凡見(jiàn)漢唐青銅鏡悉數(shù)收入宮中欣賞把玩，宋徽宗可算中國(guó)古代青銅鏡最早的收藏家了口當(dāng)時(shí)收歸王室的漢唐銅鏡由專事登記、分類、造冊(cè)著錄于“宣和博古圖”內(nèi)，宋代“博古圖”也是我國(guó)最早的青銅器專著。到了清代乾隆皇帝，更是熱衷于漢唐銅鏡的收藏（當(dāng)時(shí)幾乎不見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)鏡），只要民間發(fā)現(xiàn)銅鏡精品便收入宮中，供皇帝獨(dú)享“古鏡王器”的美感。并且下旨將這些漢唐青銅鏡編進(jìn)“西清四鑒”的寶物圖錄內(nèi)。至清代晚期和民國(guó)初，西方列強(qiáng)大肆搜羅中國(guó)古代青銅器，包括精美絕倫的古代銅鏡，與此同時(shí)，中國(guó)的愛(ài)國(guó)文人、有識(shí)之士為了保護(hù)中國(guó)古代文化遺產(chǎn)也相繼參與收集青銅鏡，期間有陳介琪、羅振玉、梁上椿、劉體智等，他們都是研究中國(guó)古代銅鏡文化的先驅(qū)者。

五、銅鏡將青銅藝術(shù)推向頂峰

中國(guó)青銅鑄造工藝，傳說(shuō)從五千年前的黃帝就開(kāi)創(chuàng)鑄鏡，比四千多年前的夏鑄九鼎還早了近一千年。目前從考古發(fā)掘報(bào)告知道四千多年前的齊家文化出土確實(shí)已有青銅鏡。中國(guó)的青銅鑄造工藝經(jīng)過(guò)夏商周的歷程，鑄造了各種青銅容器，有鼎、尊、壘、斝、盉、壺、簋、簋、觥、彝、觚、青銅鏡之類的器物。

中國(guó)的青銅范鑄時(shí)代，從齊家文化的初創(chuàng)期，歷經(jīng)商周、春秋戰(zhàn)國(guó)及兩漢到隋唐達(dá)到頂峰，算是真正走完了全部歷程，而青銅鏡的輝煌正是青銅時(shí)代的終極。由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)發(fā)明涂在陶器上的釉已經(jīng)較為成熟，這樣就解決了過(guò)去陶器滲水的缺陷，于是青銅容器絕大部分被涂了釉的原始陶瓷替代，然而青銅鏡無(wú)法以陶瓷替代。所以，中國(guó)青銅范鑄工藝就在青銅鏡的制作中得到延續(xù)和發(fā)展直至頂峰。

為什么說(shuō)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到隋晚期至盛唐才是青銅范鑄工藝的頂峰呢？

1、從戰(zhàn)國(guó)起解決了大平面澆鑄的變形問(wèn)題，同時(shí)解決了映像效果問(wèn)題；

2、解決了青銅澆鑄紋飾細(xì)如發(fā)絲而不受熱脹冷縮的影響問(wèn)題；

3、解決了青銅澆鑄成形器物之中產(chǎn)生的氣泡和砂眼問(wèn)題；

4、自西漢起，解決了銅鏡鏡鈕不必分鑄再合鑄的問(wèn)題；

5、由隋唐起解決了由于青銅鏡高浮雕厚薄懸殊，造成應(yīng)力不同而破裂的問(wèn)題。

這些難題一一在青銅鏡的制作中最終找到了解決的方法。事實(shí)告訴我們：青銅澆鑄工藝是由青銅鏡的制作推向頂峰，從而使青銅藝術(shù)達(dá)到極致。之后從宋代開(kāi)始衰落了，也許唐代的泥范澆鑄工藝到了頂峰而失傳，宋代的銅鏡制作是用翻沙工藝，所制銅鏡極為粗糙，送進(jìn)宮廷用鏡，必須重新鏨刻出清晰的紋飾，方能給王公貴族使用。這個(gè)問(wèn)題恰恰和其他幾個(gè)文明古國(guó)存在的問(wèn)題一樣：無(wú)法解決一次澆鑄即可完成精美的青銅鏡紋飾。兩河流域的文明古國(guó)：古羅馬、古埃及、古伊朗等文明古國(guó)，都是在青銅鏡鏡背的素面上用刀鏨刻花卉人物等紋飾，在古代幾千年中，他們從來(lái)無(wú)法在青銅澆鑄工藝中完成一次澆鑄成形的精美青銅器物。

清末的古器物學(xué)家羅振玉先生在《古鏡圖錄》中曾說(shuō)：“刻畫(huà)之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉者，莫若鏡也?！逼浯笠馐钦f(shuō)：集繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、冶金鑄造于一體的最高藝術(shù)造詣，唯青銅鏡莫屬。一句話高度全面地道出了中國(guó)古鏡的最高藝術(shù)成就。所以說(shuō)中國(guó)古代青銅鏡藝術(shù)世界第一。