程明真+蔣文戈

【摘 要】安樂死一直是社會(huì)高度關(guān)注的問題，特別是近年來，隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，對(duì)于安樂死問題的討論和思考也此起彼伏，都沒有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)和界定。對(duì)此，下文就對(duì)安樂死的幾個(gè)方面進(jìn)行具體的分析，希望引起對(duì)安樂死問題的重視，完善關(guān)于安樂死的立法。

【關(guān)鍵詞】安樂死；刑法學(xué)；思考

一、對(duì)安樂死行為的界定標(biāo)準(zhǔn)

安樂死的類型一般分為兩種。第一，絕對(duì)安樂死，也稱為積極安樂死；第二，相對(duì)安樂死，也稱為消極安樂死。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸姷降谋容^多的情況是消極安樂死，舉個(gè)例子來說，一個(gè)患者患上不治之癥，但是心跳、呼吸等生命指標(biāo)尚存，并且沒有發(fā)生腦死亡，但是病情十分嚴(yán)重，醫(yī)生無論使用目前所知的任何方法，都無法使病人康復(fù)。此時(shí)，醫(yī)生停止對(duì)患者進(jìn)行進(jìn)一步的治療，這種行為就叫做消極安樂死。由于這種情況的普遍性，目前的法律還無法將這種行為界定為犯罪行為，因此定罪也就非常困難。還有一種情況是積極安樂死，積極安樂死也是在世界范圍內(nèi)引起了較大的爭(zhēng)議。這種情況主要指人的死亡是通過外力來實(shí)現(xiàn)的，而非自身。例如，一些患者患了嚴(yán)重的疾病，給患者帶來了難以承受的痛苦，同時(shí)加重了家庭、國家、社會(huì)各方面的負(fù)擔(dān)。那我們?cè)鯓硬拍芙鉀Q諸如此類的問題呢？在還沒有產(chǎn)生一個(gè)更為合適的方法之前，我們只能通過注射藥物等消極方式結(jié)束患者的生命。這種情況表面上看起來已經(jīng)構(gòu)成了故意殺人罪，但現(xiàn)實(shí)的案例遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。

二、安樂死在刑法實(shí)施中的障礙問題

首先，我們需要明確一點(diǎn)，安樂死在刑法實(shí)施中是否會(huì)造成障礙主要取決于安樂死和故意殺人能否畫上等號(hào)，是否符合刑法中對(duì)故意殺人罪的規(guī)定。我們之所以要首先進(jìn)行這樣的思考，是因?yàn)榘矘匪琅c故意殺人罪的確存在難以逃避的切合點(diǎn)，于是我們必須就此問題進(jìn)行直面思考。第一，在實(shí)施相應(yīng)的行為之前，兩者的實(shí)施者都已經(jīng)清楚地了解到一旦行為實(shí)施，會(huì)產(chǎn)生“死亡”這一結(jié)果。第二，兩者的實(shí)施客體都是人，他們都享受著法律賦予的生命權(quán)并且此項(xiàng)權(quán)利神圣不可侵犯。

盡管兩者的共同點(diǎn)無法避及，但安樂死與故意殺人罪仍有著實(shí)質(zhì)的不同。第一，二者的主觀出發(fā)點(diǎn)不同，安樂死旨在緩解病人無法承受的病痛，是善意而非惡意的行為；而故意殺人罪則觸犯了刑法，侵犯了他人的生命健康權(quán)，是惡意的，不良的。第二，安樂死雖無立法議案的保障，但有法定程序的規(guī)定；而故意殺人罪純粹是一種違反法律的行為，不存在法定程序一說。第三，二者的實(shí)施對(duì)象不同，安樂死實(shí)施對(duì)象范圍小且特定，是一些重病不治的病人；而故意殺人罪針則對(duì)全體社會(huì)成員，無其他各方面的差異。第四，二者實(shí)施方式不同，安樂死主要使用藥物注射，沒有帶給實(shí)施對(duì)象額外的痛苦；而故意殺人罪則以一切可能的方式強(qiáng)行奪取他人的生命。通過以上幾點(diǎn)的論述，我們已經(jīng)明確了安樂死和故意殺人的區(qū)別和聯(lián)系，由此我僅認(rèn)為，排除了以上障礙，安樂死理應(yīng)在刑法當(dāng)中實(shí)施。

三、實(shí)施安樂死對(duì)于我國的立法意義

1.捍衛(wèi)社會(huì)倫理道德、尊重人性

安樂死行為的實(shí)施有利于更好地捍衛(wèi)倫理道德、尊重人性。倫理道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，其形成由特定的社會(huì)物質(zhì)生活水平所決定，具有行為準(zhǔn)則的特性，有利于調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間的各種關(guān)系并轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐中普遍使用的準(zhǔn)則。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，許多疑難疾病已經(jīng)找到了相應(yīng)的治療方法，但這僅僅延長了一個(gè)人的生命，人活在世界上，不僅僅是為了度日，更多的是為了追求自身存在的價(jià)值與尊嚴(yán)，與其痛苦的活在世界上，不如不帶痛苦的死去。人選擇緩慢的死去只能去證明醫(yī)術(shù)的高明，科技的進(jìn)步，但卻違背了人性的自由。安樂死在此種意義上拯救了一個(gè)人的尊嚴(yán)，是完全符合倫理道德與人道主義的，在某種程度上可以說是對(duì)人性的解放。

2.有利于社會(huì)進(jìn)步

安樂死行為的實(shí)施有利于社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)資源的合理利用有助于實(shí)現(xiàn)效用的最大化，一些重癥患者的生命雖然沒有停止，但已經(jīng)無法挽救，可是他們依然占用著社會(huì)資源，不如讓他們少些痛苦，而把這些資源投入到更多的可能性當(dāng)中。許多人不理解這種觀點(diǎn)，視此為冷酷無情的表現(xiàn)，殊不知，我們應(yīng)該帶著理性思考這樣的問題，安樂死究竟能給社會(huì)帶來什么？安樂死能給我們每位社會(huì)成員帶來什么？一些人因?yàn)橘Y源的合理分配而獲得再一次生命的機(jī)會(huì)，他們將用另一種眼光審視這個(gè)社會(huì)，同時(shí)，對(duì)社會(huì)懷有感激之心、回報(bào)之心，他們將對(duì)社會(huì)的建設(shè)做出更多的貢獻(xiàn)，由此產(chǎn)生的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那些占用資源卻無法回報(bào)社會(huì)的行為，因此，安樂死不具有社會(huì)危害性，相反地，它恰恰符合了社會(huì)成員的愿望。

3.彰顯法律的力量，維護(hù)法律的尊嚴(yán)

安樂死行為的合法化有利于彰顯法律的力量，維護(hù)法律尊嚴(yán)。法律之所以能夠作為統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，就在于它時(shí)刻跟隨時(shí)代的節(jié)奏，不斷更新、修訂、完善，增強(qiáng)其生命力，安樂死立法將是對(duì)刑法法律體系的一大完善，彰顯了法律的進(jìn)步?，F(xiàn)實(shí)生活中，涉及安樂死方面的案件一經(jīng)出現(xiàn)，往往面臨無法可依的局面，這也是刑法存在漏洞的表現(xiàn)，法律的實(shí)施事關(guān)人心穩(wěn)定，一旦無章可循，必然出現(xiàn)社會(huì)秩序混亂，由此帶來不良的社會(huì)影響，傷害了法律的尊嚴(yán)。立法是國家政治生活中的一個(gè)重要方面，安樂死立法客觀上有利于增強(qiáng)法律的權(quán)威性，提高民眾的法律意識(shí)，進(jìn)一步加快建設(shè)法治國家的腳步。

四、結(jié)語

迄今為止，我們更多看到的是安樂死對(duì)于社會(huì)發(fā)展、倫理道德、國家立法等方面的積極影響，但事物的發(fā)展有其雙面性，安樂死這一行為的實(shí)施也必然存在其弊端。法律制度的頒布實(shí)施需要緊密結(jié)合本國國情，從社會(huì)實(shí)際的方方面面出發(fā)，由于安樂死涉及道德、法律、倫理、醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域，在實(shí)施過程中會(huì)受到多重因素的影響，目前在我國合法化的時(shí)機(jī)尚未成熟。但從當(dāng)今安樂死合法化在世界上有些國家的發(fā)展?fàn)顩r來看，實(shí)施安樂死合法化是一條必由之路。

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