摘 要：本文以山西臨縣傘頭秧歌為例，深入分析了其句式、結(jié)構(gòu)、音韻、語(yǔ)言等藝術(shù)特點(diǎn)，并對(duì)新興的網(wǎng)絡(luò)秧歌與實(shí)地傘頭秧歌進(jìn)行了比較，力求探索新時(shí)期傳統(tǒng)秧歌的繼承與發(fā)展趨向問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：傘頭秧歌 網(wǎng)絡(luò)秧歌 即興編唱 民間文藝

傘頭秧歌是中國(guó)北方眾多社火秧歌中的一種，因以手執(zhí)花傘者領(lǐng)頭舞蹈和演唱秧歌，故稱“傘頭秧歌”。傘頭秧歌主要流行在黃河流域的晉西和陜北黃土高原，是秦晉兩省黃河文化具有代表性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。在傘頭秧歌的流行地區(qū)尤以山西省呂梁市的臨縣最盛，因此又稱“臨縣傘頭秧歌”，2008年7月8日，“臨縣傘頭秧歌”被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。傘頭秧歌分為扭秧歌和唱秧歌兩部分。秧歌唱詞是傘頭秧歌的重要組成部分，亦是民間口頭文學(xué)中的稀有藝術(shù)品類，因其具有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息，極具藝術(shù)感染力。筆者有幸學(xué)習(xí)、整理和研究臨縣眾多著名藝人的秧歌作品，從而形成對(duì)傘頭秧歌唱詞的一些粗淺認(rèn)識(shí)，望得到諸位方家的指教。

一、秧歌唱詞的句式特點(diǎn)

秧歌唱詞一般以字?jǐn)?shù)多少，分為七字句、九字句、十字句、十二字句式等幾種格律形式。一般的，無(wú)論哪種句式，均為2/4節(jié)拍，每句四小節(jié)。其基本節(jié)奏如下：

七字句式：X X | X X | X X|X — |

九字句式：XX X | X X X|X X|X — |

十字句式：XX X | X X X|XX X|X —丨

十二字句式：XXXX|XXXX|XX X|X

由此可見(jiàn)，七字句式是傘頭秧歌的基本句式，其他句式都是七字句式的變式。在實(shí)際演唱中，增減字?jǐn)?shù)是常有的事。字?jǐn)?shù)少了，可加襯字或延長(zhǎng)字音；字?jǐn)?shù)多了，可緊縮節(jié)奏或?qū)⑵渲袀€(gè)別小節(jié)重復(fù)處理。但無(wú)論長(zhǎng)短，每個(gè)唱句的最后一拍必是本句最后一個(gè)字的延長(zhǎng)音。

二、秧歌唱詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

一首秧歌多為四句。須獨(dú)立成章，能表達(dá)一個(gè)完整的意思?！俺砀璞仨氁獌?nèi)容集中，每四句為一首，多用比興，

頭句起二句承三句引申，第四句作總結(jié)畫龍點(diǎn)睛?！边@首秧歌可視為編唱秧歌的要領(lǐng)。

除上述結(jié)構(gòu)形式外，還有另類。其中一些秧歌可分為兩個(gè)層次，每層表達(dá)不同意思，而兩層之間又密切聯(lián)系，相互印證，共同說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，這種秧歌可稱為子母式；而另一些秧歌又四句并列，它所表達(dá)的意思，多由當(dāng)時(shí)的具體問(wèn)題產(chǎn)生，雖意在言外，但觀眾心知肚明。我們可把這種秧歌類型稱為并列式。下面分別舉例說(shuō)明。

（一）子母式 根據(jù)上下層意思之間的關(guān)系，有陳述——評(píng)論型、特殊—— 一般型、一般——特殊型等多種類型。

1.陳述——評(píng)論型。前兩句是事件的陳述，后兩句是對(duì)該事件的評(píng)論或總結(jié)?！岸壬本蛯儆谶@種類型。例：

七歲上入學(xué)把書讀，十三家挑傘把門出；十八班會(huì)子來(lái)檢閱，人家數(shù)二咱數(shù)一。（尾字均讀入聲）

2.特殊—— 一般型。這種類型的秧歌是從個(gè)別的、特殊的、具體的事例出發(fā)，通過(guò)歸納、總結(jié)和概括得到一般的、普遍的或抽象的結(jié)論。例如高萬(wàn)青唱“侯家溝”：

蘋果核桃大母奉，香水油梨甜葡萄；山上山下都是寶，賽過(guò)仙花靈芝草。

3.—般——特殊型。這類秧歌是先揭示一般情況、普遍規(guī)律，然后指出在特殊情況下也一定是這樣?；蛳扔谐橄蠼Y(jié)論，后加以具體印證。例：

陽(yáng)世三界走一回，人的生死說(shuō)不來(lái)；爭(zhēng)眉霸眼想發(fā)財(cái)，不覺(jué)已上望鄉(xiāng)臺(tái)！

其特點(diǎn)是：首句給出結(jié)論，后三句通過(guò)具體事例，說(shuō)明該結(jié)論是成立的。

（二）并列式 此類秧歌多用于應(yīng)答。例如李銘瑤唱“旱煙袋”：

小熟羊皮煙布袋上緊下乍，木瓜桿桿細(xì)個(gè)溜溜不叉不八，黃銅腦腦鐵箍箍鉤鉤倒掛，玉石嘴嘴噙在嘴里能把火瀉（sia）。

此類秧歌，因四句并列，都是在羅列事實(shí)，其間并無(wú)結(jié)論。受時(shí)間、地點(diǎn)、人物等諸多因素的限制，這種秧歌是最難以流傳的。

三、秧歌唱詞的音韻特點(diǎn)

談到音韻，不得不提到十三轍。十三轍各轍韻母如下：

1.發(fā)花轍：韻母包括a、ua、ia；2.梭波轍：韻母包括e、o、uo；3.乜斜轍：韻母包括S、ie、lie；4.一t轍：i、li、erQ；5.姑蘇轍：韻母是u；6.懷來(lái)轍：韻母是ai和uai；7.灰堆轍：韻母是ei和uei（ui）；8.遙條轍：韻母是ao和iao；9.由求轍：韻母是ou和iou（iu）0；10.言前轍：韻母是an、ian、uan、iian；11.人辰轍：韻母有en、in、uen（un）、iin；12.江陽(yáng)轍：韻母有ang、iang、uang；13.中東轍：韻母有eng、ing、ueng（weng）、ong、 iong0。

在臨縣話中，有8個(gè)韻轍與此基本相同。它們分別是：中東、人辰、發(fā)花、遙條，姑蘇、懷來(lái)、一t轍、由求。

其中“中東”轍、“人辰”轍可通韻；而“言前”轍中的部分字，韻母ian在地方話中變成ie，從屬于“乜斜”轍，如：邊、天、尖等字；“飛灰”轍中的部分字，在地方話中又變?yōu)椤皯褋?lái)”轍，如：賠、雷、輩等字；而“梭波”轍中的部分字，在地方話中又混入“江陽(yáng)”轍，如：歌、波、多。此外，臨縣話還保留了大量的古入聲字，它們形成了普通話所沒(méi)有的一種獨(dú)特的韻轍。如：

七月天霜打了秀穗的谷，娶媳婦來(lái)了個(gè)燒紙的，斷奶的羊，餓狼撲，揭籠的饃饃鬼出。

在這首秧歌中，尾字谷、的、撲、出在臨縣話中均讀入聲。

四、秧歌唱詞的語(yǔ)言特點(diǎn)

對(duì)傘頭秧歌這種語(yǔ)言的熟練掌握和靈活運(yùn)用不是一朝一夕的事。出身于知識(shí)分子的歌手，其本身的語(yǔ)言習(xí)慣已與民間語(yǔ)言大相徑庭。盡管他們也在努力學(xué)習(xí)并使用民間語(yǔ)言，但仍不免會(huì)出現(xiàn)這樣淺析傘頭秧歌唱詞的藝術(shù)特點(diǎn)的秧歌：

高高的山崗彎彎的山路暖暖的山風(fēng)，稀稀的村落矮矮的土墻綠綠的樹藤，熱熱的土炕汪汪的狗叫昏昏的油燈，紅紅的棗兒長(zhǎng)長(zhǎng)的故事憨憨的鄉(xiāng)親。

此唱詞作為秧歌便不合家鄉(xiāng)父老的胃口！

另有些歌手，對(duì)外交流甚少，難以擺脫原始民間語(yǔ)言的束縛。這樣的秧歌，難以讓更多的人接受并欣賞。

那么傘頭秧歌的語(yǔ)言究竟應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？我以為知識(shí)分子應(yīng)該以高萬(wàn)青為楷模，而農(nóng)民歌手應(yīng)當(dāng)向許凡學(xué)習(xí)。出身于舊知識(shí)分子的高萬(wàn)青老先生，一生唱歌無(wú)數(shù)。最“文”的，莫過(guò)于和陜甘寧邊區(qū)李鼎銘先生的對(duì)唱了：

李：千里華山是文峰，文王武王兩圣人；西望長(zhǎng)安風(fēng)景好，自古人物出西秦。

高：九曲黃河為硯池，大堯大舜在山西；解州關(guān)公奇男子，則天皇帝生文水。

高萬(wàn)青、許凡二位的秧歌有一個(gè)共同點(diǎn)，就是雅俗共賞。要做到這一點(diǎn)，就必須下狠功夫研究語(yǔ)言。只有將書面語(yǔ)中能為大眾接受的部分和本地語(yǔ)中能為外界接受的部分結(jié)合起來(lái)，使秧歌口語(yǔ)化、生活化、大眾化，才能為傘頭秧歌開拓一個(gè)廣闊的市場(chǎng)。

五、秧歌傘頭的個(gè)性特點(diǎn)

傘頭秧歌在長(zhǎng)期的活動(dòng)過(guò)程中，有幾位里程碑式的人物，他們的秧歌值得我們研究。

（一）許凡 臨縣許家峪村人，現(xiàn)已辭世。一生乞討，兼作農(nóng)田。他長(zhǎng)期生活在社會(huì)最底層，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有著深切的感受。他的秧歌大都源于現(xiàn)實(shí)生活，具有高度的思想性。由于其“乞丐”的特殊地位，極少思想顧慮，他的歌實(shí)際上是他心靈的真實(shí)寫照。例《祈雨》：

為求下雨把豬獻(xiàn)，雨點(diǎn)點(diǎn)也沒(méi)啦見(jiàn)，地里干成鹽末面，神神也會(huì)把人騙！

許凡秧歌高度的生活化和深刻的思想性，是無(wú)人能夠企及的。

（二）高萬(wàn)青 生于清末，臨縣林家坪鄉(xiāng)杏洼村人。20世紀(jì)30年代初畢業(yè)于國(guó)立北京大學(xué)政法系，已故。他長(zhǎng)期在農(nóng)村擔(dān)任小學(xué)教師，把他那淵博的學(xué)識(shí)融入民間口頭語(yǔ)言之中。他的歌樸實(shí)無(wú)華，通俗易懂，深受群眾喜愛(ài)。例：

半夜間吹起沖鋒號(hào)，雞叫三遍把人叫，思想上準(zhǔn)備打頭炮，不料想同志們?cè)鐏?lái)到。

而在城里又是這樣唱的：

初戰(zhàn)呂梁斗志高，風(fēng)卷紅旗漫天飄，英雄榜上姓名標(biāo)，我為同志解戰(zhàn)袍。（祝賀秧歌隊(duì)赴呂梁地區(qū)演出歸來(lái)）

第一首歌，乍聽(tīng)起來(lái)就像是莊稼人唱的，但仔細(xì)品味，其立意之新穎、構(gòu)思之巧妙、語(yǔ)言之風(fēng)趣、韻腳之規(guī)整，又是文化水平較低者難以達(dá)到的。第二首歌更適合城里人的口味，“解戰(zhàn)袍”三字，巧用借喻的修辭手法，將迎接凱旋英雄的激動(dòng)心情表現(xiàn)得淋漓盡致。其文學(xué)素養(yǎng)之高，是時(shí)下的一些“文人”傘頭難以望其項(xiàng)背的。

高萬(wàn)青是文學(xué)語(yǔ)言與地方口頭語(yǔ)言相結(jié)合的典范。

（三）杜云峰 1942年出生于臨縣三交鎮(zhèn)杜家圪凸村，1961年山西藝術(shù)學(xué)院肄業(yè)，在藝術(shù)上亦有廣泛的興趣，特別在劇本創(chuàng)作上有著豐碩的成果。

作為一個(gè)劇作家，杜云峰特別講究秧歌的結(jié)構(gòu)?！邦^句起二句承三句引申，第四句作總結(jié)畫龍點(diǎn)睛”是他的慣用手法。他的歌特別富有戲劇性，使觀眾得到一種藝術(shù)美的享受?！缎∫套印肪褪瞧浯碜鳎?/p>

我小姨子沒(méi)老漢，由我親來(lái)由我看，一夜要抱好幾遍，白天送到幼兒園。

杜云峰先生以他豐富的社會(huì)經(jīng)歷、廣博的生活知識(shí)、較高的文學(xué)素養(yǎng)和獨(dú)特的演唱風(fēng)格，為傘頭界樹起了又一座豐碑。

（四）樊如林、康云祥 樊如林，山西臨縣前陡泉人，生于1925年。函授師范畢業(yè)，一生從事文藝工作，集創(chuàng)作、表演于一身?？翟葡椋R縣安家莊鄉(xiāng)康家?guī)X人，生于1946年，初中文化程度。十五歲到劇團(tuán)學(xué)戲，后調(diào)入文化館專搞曲藝。在舞臺(tái)上，和樊如林是黃金搭檔。

長(zhǎng)期從事基層文藝工作，造就了他們非凡的表演才能。他們又是方言運(yùn)用的典范，其語(yǔ)言藝術(shù)已達(dá)爐火純青，堪稱語(yǔ)言大師。例：

樊：家住臨縣疙瘩梁，咪老婆名叫康云祥；過(guò)去窮的沒(méi)衣裳，真他媽的日他娘！

康：家住臨縣藍(lán)圖坪，咪老漢名叫樊如林；過(guò)去生活實(shí)在窮，餓的連個(gè)孩也養(yǎng)不行。

他們的秧歌，風(fēng)趣幽默，別具一格，深受群眾歡迎。他們把舞臺(tái)表演藝術(shù)帶進(jìn)了秧歌，使其更具藝術(shù)感染力。

（五）賀升亮 賀升亮，高中文化程度，1963年出生于臨縣招賢鎮(zhèn)賀家窳村。賀升亮從小受到這一民間藝術(shù)的熏陶，十四歲開始在村里唱秧歌，十六歲挑傘出村表演已被很多人注意。1983年在臨縣首屆傘頭歌手比賽中榮獲“最佳歌手”稱號(hào)，之后在多次比賽中連連奪魁，享有極高的聲譽(yù)。

賀升亮秧歌有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：

1.語(yǔ)言豐富，用詞準(zhǔn)確。如1992年方山演唱結(jié)束時(shí)唱：

來(lái)也匆匆去也匆匆雷鳴閃電，情也切切意也切切說(shuō)聲再見(jiàn)，魂也依依夢(mèng)也依依心連兩縣，風(fēng)也蕭蕭雨也瀟瀟永遠(yuǎn)想念。

2.立意好，構(gòu)思快。在即席應(yīng)答中，這種才能表現(xiàn)得尤為出色。請(qǐng)聽(tīng)：

問(wèn)題1：（臨縣縣委大院）狗年唱狗，但不能出現(xiàn)“狗”字?？紤]時(shí)間30秒。

唱：樣子像狼不是狼生來(lái)忠心，十二生肖第十一玉帝親封，看家護(hù)院是特長(zhǎng)無(wú)師自通，花果山上隨二郎咬過(guò)悟空。

問(wèn)題2：（太原）針對(duì)省晉劇院李副院長(zhǎng)梁躍進(jìn)的業(yè)務(wù)特長(zhǎng)（司鼓）唱一首秧歌。

唱：李副院長(zhǎng)山西樂(lè)壇堪稱泰斗，打鼓絕技登峰造極得心應(yīng)手，輕緩時(shí)像珠落玉盤風(fēng)擺楊柳，激烈時(shí)如狂風(fēng)驟雨驚雷怒吼。

諸如此類的場(chǎng)面不勝枚舉，充分顯示了其深厚的文化功底、高超的語(yǔ)言技巧和機(jī)敏的應(yīng)變能力，快而準(zhǔn)鑄就了賀升亮在傘界的輝煌地位。

由此看來(lái)，一個(gè)優(yōu)秀的歌手，應(yīng)該具備敏捷的才思和一定的文學(xué)素養(yǎng)以及豐富的生活閱歷和敏銳的洞察力，并能熟練地運(yùn)用民間口頭語(yǔ)言，像劇作家那樣去構(gòu)思，像舞臺(tái)藝術(shù)家那樣去表演。若每個(gè)傘頭秧歌都這么去努力，傘頭秧歌的明天將會(huì)更加燦爛，更加輝煌。

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作 者：趙國(guó)華，山西省中陽(yáng)縣第一中學(xué)教師。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com