摘 要：法律是社會(huì)規(guī)則的一種。法律以各種方式影響著每個(gè)人的日常生活與整個(gè)社會(huì)。而信仰則是人內(nèi)心秉持的精神規(guī)范，是心靈的寄托。它指導(dǎo)著人的行為方式和評(píng)價(jià)態(tài)度。

俗話說：“言必信，行必果”。懲罰作為國家法律的規(guī)定，既是公民和國家之間的信約，也是國家對(duì)社會(huì)的承諾，一旦違反法律的行為出現(xiàn)，必然根據(jù)法律的規(guī)定做出懲罰。面對(duì)種種違法行為，如果國家執(zhí)法機(jī)關(guān)聽之任之，不但使法律秩序被糟踏，也使政府失信于民為了建立一個(gè)有威信力的國家，我國的各個(gè)國家機(jī)關(guān)間應(yīng)該相互配合，共同促進(jìn)法治的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：信仰；法律意識(shí)；公正司法

有人曾說信仰就如同愛情一樣，你無法強(qiáng)求獲得，它必須基于人們的自覺趨從，身心的依賴。但這種“趨從”與“依賴”的基礎(chǔ)又何在？18世紀(jì)末英國功利主義代表者邊沁認(rèn)為，避苦求樂乃真性，即人的本性是避苦求樂的，人的行為時(shí)受功利支配的，追求功利就是追求幸福。一種我去遵守，卻不能帶給我任何益處，反而還造成自身痛苦的法律憑什么我就得去信仰？縱觀中國的法治環(huán)境，老百姓不是不想去信仰法律，而是不敢去信仰。

法律條文是死的，人是活的，法律是為了規(guī)范活著的人而不是死去的人。法律工具主義者把法律當(dāng)成了僵化的工具、不變的教條。它違反了民主法治的基本精神。法律是人類社會(huì)創(chuàng)造的客體，也是人類解放自身的工具，它反過來影響人類社會(huì)的發(fā)展。法律和人類社會(huì)主客體地位顛倒的情況發(fā)生。確立起人的主體地位和對(duì)法律制度的深刻反思。因此執(zhí)法者執(zhí)法過程中，不僅要熟記法律制度還要深諳法律的基本精神，如：“法律的基本精神就是要在分清事實(shí)、分清是非的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)正氣、匡扶正義?！狈傻幕揪袷撬袡?quán)?！吧鐣?huì)主義國家的法律是為人民服務(wù)的工具，而不是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具?！比缋笥诤?，哪怕違反了法律，也應(yīng)該法外開恩，如害大于利，哪怕沒有法律規(guī)定，也應(yīng)該為民除害。雖然這帶有某種美好的愿望，但只要明確人民才是社會(huì)主義社會(huì)的立法主體，其實(shí)它就可以通過立法來實(shí)現(xiàn)。

想要實(shí)現(xiàn)對(duì)法律的信仰，在我看來有以下幾個(gè)途徑：

一、樹立法權(quán)威，立良法

這就需要我們首先從法律產(chǎn)生的源頭——立法上去探尋形成法律信仰的路徑，所以制定良法是培育法律信仰最重要的一環(huán)。良法，必須緊扣本國實(shí)際，否則立法就是無本之木。毋庸置疑，當(dāng)下國人法律信仰的缺失與我國立法的錯(cuò)位不無關(guān)系。眾所周知，經(jīng)過三十多年的不懈努力，有中國特色的社會(huì)主義法律體系已初步確立，但我國的立法水平仍有待于完善。為此，我國立法必須立基于本土習(xí)慣上的博采眾長，方能使法律信仰立地生根！在此基礎(chǔ)上，借鑒西方的法律理論與實(shí)踐完善我國的立法，堅(jiān)持為我所用，法律工具主義者把法律當(dāng)成了僵化的工具、不變的教條，它違反了民主法治的基本精神。法律是人類社會(huì)創(chuàng)造的客體，也是人類解放自身的工具，它反過來影響人類社會(huì)的發(fā)展，所以要避免法律和人類社會(huì)主體和客體地位顛倒的情況發(fā)生。確立起人的主體地位和對(duì)法律制度的深刻反思。因此執(zhí)法者執(zhí)法過程中應(yīng)該考慮其對(duì)人民的“利”是否大于其對(duì)人民的“害”這一基本原則。

雖然這在實(shí)際執(zhí)行中存在一些困難，但只要明確人民才是社會(huì)主義社會(huì)的立法主體，立良法，樹權(quán)威就可以通過立法來實(shí)現(xiàn)。

二、改善法律環(huán)境，正司法

公正是司法的靈魂，也是培育國人法律信仰的關(guān)鍵。有了良法，但司法不公，法律信仰也只能是紙上談兵；沒有良法，即使司法公正，法律信仰亦是墻上蘆葦。一次公正的判決并非僅僅是維護(hù)了受害人的權(quán)益，更重要的是它會(huì)通過橫向傳播的形式使當(dāng)事人的親朋好友及鄰居同事甚至其周圍更多的人感受到法律的可信可敬。

普通民眾是最講究實(shí)際的，當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到通過法律能夠保護(hù)自身的切身利益，在其內(nèi)心必然會(huì)自然而然地產(chǎn)生對(duì)法律的信任與尊敬；同時(shí)當(dāng)他們看到通過法律使侵害方得到應(yīng)有的制裁時(shí)，也必然會(huì)給予那些試圖以身試法者一種無形的威懾，使之不敢違法或減少違法犯罪行為的發(fā)生，這也恰恰體現(xiàn)了法律的尊嚴(yán)。長此以往，千萬次公正判決的百川歸海才能逐步使法律信仰進(jìn)駐民眾心間。

尤其值得司法機(jī)關(guān)警醒的是，處于當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息傳播之快令人始料未及；監(jiān)督司法公正的大眾輿論是檢驗(yàn)民眾法律信仰的一塊重要試金石，正則促進(jìn)，負(fù)則阻礙。既然如此，如何保障司法公正才是問題的關(guān)鍵。

我認(rèn)為，除繼續(xù)堅(jiān)決貫徹憲法之“行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體與任何個(gè)人不得干涉法院審判”這個(gè)原則規(guī)定外，法院和法官一是要把嚴(yán)于律己、拒腐防變、心中有天平作為恪守不移的神圣職責(zé)，二是要虛心接受來自各方面的監(jiān)督，尤其是媒體和人民大眾的監(jiān)督?！昂＜{百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。這句箴言應(yīng)當(dāng)成為司法機(jī)關(guān)及其工作者的座右銘，也是保證司法公正的真實(shí)寫照。

三、強(qiáng)化公民意識(shí)，重守法

法律信仰是主體和客體的辯證統(tǒng)一，如果把“法律”看作法律信仰的客體，那么法律信仰的主體無疑應(yīng)當(dāng)是人，不僅包括立法者、司法者、執(zhí)法者，還包括數(shù)量眾多的守法者。不可否認(rèn)，前三者可能對(duì)法律信仰的客體影響成分較大，而守法者對(duì)法律信仰主體的影響成分可能更深。

當(dāng)然，這并非說前三者不是守法的主體，恰恰相反他們更應(yīng)該模范帶頭遵守法律的規(guī)定。不能因?yàn)槠涫欠傻闹贫ㄕ?、司法者、?zhí)行者就享有法律之外的特權(quán)，更因?yàn)樗麄兊囊慌e一動(dòng)對(duì)普通守法者的守法意識(shí)影響更為深遠(yuǎn)，誠所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。那么如何培育守法者的守法意識(shí)？我以為，必須繼續(xù)堅(jiān)定不移地推進(jìn)普法教育，注重送法下基層，尤其要把那些與民眾切身利益相關(guān)的法律法規(guī)宣傳到位，讓普通百姓在知法懂法的基礎(chǔ)上守法，也就是讓民眾做到積極守法，而非被動(dòng)型地消極守法。消極守法使民眾畏法如虎，只有積極守法才能逐步培育公民的守法意識(shí)。

綜上可知，讓廣大民眾切實(shí)感受到法律給他們帶來的或可能帶來的利益或不利后果，亦即對(duì)于受害人來說，通過法律維護(hù)了其正當(dāng)權(quán)益，實(shí)現(xiàn)了其心目中的正義；對(duì)于侵害方而言，通過法律制裁使其承擔(dān)后果，從而使之感受到由于自己的過錯(cuò)給自身帶來的物質(zhì)或精神損害。如此日積月累，就必然能夠在廣大的民眾中間形成一個(gè)良好的守法氛圍，然后才能進(jìn)一步升華為根植于人們內(nèi)心深處的法律信仰。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁小虎.法律的基本精神與當(dāng)代中國法律的發(fā)展.上海：上海大學(xué).2004

[2]匡扶正義是法律基本精神.發(fā)表于搜狐網(wǎng).2013.08.18

作者簡介：

鄭旭（1994～），女，河北承德人，河北大學(xué)政法學(xué)院法學(xué)專業(yè)在讀本科生。