馬明杰 王志敏

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 051430）

晉察冀抗戰(zhàn)戲劇的審美價(jià)值

馬明杰 王志敏

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 051430）

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，晉察冀抗戰(zhàn)戲劇得到蓬勃發(fā)展。晉察冀抗戰(zhàn)戲劇服務(wù)于抗日斗爭(zhēng)，同時(shí)又有獨(dú)特的審美價(jià)值。它的審美價(jià)值表現(xiàn)在：敘事方式上，圍繞著正反雙方人物群的沖突，展示了復(fù)雜的人性；使用詩(shī)、歌、舞等藝術(shù)元素創(chuàng)造了獨(dú)特的審美意象；通過創(chuàng)作和演出的合一、田莊劇等形式拉近了戲劇和觀眾的距離，產(chǎn)生了較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

晉察冀；抗戰(zhàn)戲??；審美

晉察冀抗戰(zhàn)戲劇是指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在晉察冀抗日根據(jù)地創(chuàng)作和演出的、以抗戰(zhàn)為題材的戲?、佟？箲?zhàn)期間，在晉察冀抗日根據(jù)地，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展了艱苦卓絕的抗日斗爭(zhēng)，同時(shí)也開展了文化宣傳活動(dòng)和文藝運(yùn)動(dòng)。其中，“戲劇活動(dòng)，無(wú)疑是規(guī)模最大，效果最強(qiáng)的藝術(shù)門類之一”［1］。它們由多種演劇團(tuán)體演出，有晉察冀軍區(qū)抗敵劇社、各軍分區(qū)的劇社、地方所屬劇社和劇團(tuán)?！芭c此同時(shí)，在晉察冀地區(qū)的農(nóng)村演劇運(yùn)動(dòng)也日漸發(fā)展起來(lái)……至1942年初夏，在冀中、冀西兩地村屯中，演劇團(tuán)體達(dá)3200多個(gè)?！保?］同時(shí)，也出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作品，如《救國(guó)公糧》《反 “掃蕩”》《陳莊戰(zhàn)斗》《打特務(wù)》《把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)》《八路軍和孩子》《戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)》《窮人樂》《棄暗投明》等。據(jù)《晉察冀戲劇劇目提要》一書介紹，晉察冀抗戰(zhàn)戲劇有269則之多。

抗戰(zhàn)戲劇發(fā)生于抗戰(zhàn)烽火中，已成為歷史陳跡，但它留下了寶貴的精神財(cái)富。這些精神財(cái)富，除了愛國(guó)精神、面對(duì)外辱堅(jiān)強(qiáng)不屈外，還有多方面審美價(jià)值。這些審美價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、敘事方式：通過人物群的沖突展示復(fù)雜人性

晉察冀抗戰(zhàn)戲劇的敘事圍繞著正面人物群和反面人物群展開。正反兩大人物群是矛盾關(guān)系，代表著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中沖突的雙方，決定著戲劇題材的意義。黑格爾說(shuō)：“戲劇的動(dòng)作在本質(zhì)上須是引起沖突的……這種沖突既要符合人物性格和目的的方式產(chǎn)生出來(lái)，又要使它的矛盾得到解決?！保?］抗戰(zhàn)戲劇的戲劇性除了表現(xiàn)正反兩方面的直接沖突外，還表現(xiàn)在環(huán)繞正反兩方面的人物群中（如圖1）。

在晉察冀抗戰(zhàn)戲劇中，沖突主要發(fā)生在以正面人物為核心的人物群中。因此，晉察冀抗戰(zhàn)戲劇的主場(chǎng)景發(fā)生在抗日群體中。相對(duì)而言，以反面人物為核心的人物群體，主要是背景和陪襯作用。

正面人物是以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心的抗日軍民。他們有堅(jiān)定的立場(chǎng)，持續(xù)的恒心；曖昧人物由于膽小怕事、認(rèn)識(shí)水平不高等各種原因，未能堅(jiān)定地站到抗日隊(duì)伍中去，有時(shí)候甚至游移在正面人物和反面人物之間。比如，在獨(dú)幕劇《血》②中，正面人物是介明，他的父親在老家沈陽(yáng)被鬼子占領(lǐng)時(shí)遇害，他在北平經(jīng)常邀朋友來(lái)家里開會(huì)討論救亡工作，是堅(jiān)定的抗日分子。劇中的曖昧人物有兩個(gè)。一是他的母親。丈夫遇害后他的母親把眼睛都哭瞎了，但當(dāng)聽說(shuō)鬼子又要打進(jìn)北平，卻天天求菩薩保佑這個(gè)家平平安安。二是他的妻子紋瑞。當(dāng)丈夫邀朋友來(lái)家里討論抗日救亡運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，她常常擔(dān)心，讓丈夫把有關(guān)抗日的書報(bào)都燒掉，免得鬼子搜到了出麻煩。又如，冀中火線劇社演出的獨(dú)幕劇《把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)》中，兄弟二人的兒子都參加了八路軍。老大夫婦是正面人物，支持兒子大剛抗日、參加八路軍，希望大剛英勇殺敵，為鄉(xiāng)親們報(bào)仇雪恥，抗戰(zhàn)到底。老二夫婦是曖昧人物，他們擔(dān)心兒子二傻在部隊(duì)發(fā)生意外，總盼著他能回家過安生日子，所以經(jīng)常唆使已經(jīng)參加八路軍的二傻開小差回家，并想讓他到敵人的崗樓自首，領(lǐng)取“居住證”。在這里，老二夫婦作為曖昧人物，表現(xiàn)了極大的游移性。

圖1 晉察冀抗戰(zhàn)戲劇敘事的人

在晉察冀抗戰(zhàn)戲劇中，正面人物對(duì)曖昧人物的作用是正向的，他們用語(yǔ)言和行為向曖昧人物宣灌抗日的道理；曖昧人物對(duì)正面人物的作用則是反向的，消解著正面人物的價(jià)值追求。但他們并不構(gòu)成對(duì)立關(guān)系，這就為曖昧人物向正面人物的趨歸留下了空間。

曖昧人物主要是從不堅(jiān)定抗日向堅(jiān)定抗日的游移，這需要一系列事件的契機(jī)。這一系列的事件，核心是正面人物和反面人物的沖突。這種沖突以血的代價(jià)影響了曖昧人物，使之發(fā)生改變。比如，獨(dú)幕劇《血》中紋瑞被鬼子調(diào)戲，并眼睜睜看著自己的兩個(gè)兒子被鬼子刺死的時(shí)候，堅(jiān)定了抗日的立場(chǎng)；《把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)》中二傻開小差跑回家，趕上鬼子挨家挨戶地搜查八路軍，在老大和村長(zhǎng)兩人的巧妙“支應(yīng)”下，得以脫險(xiǎn)，老二夫婦也覺悟了。

曖昧人物和正面人物之間往往都是親緣關(guān)系，包括父母、夫妻、兄弟姐妹等。這構(gòu)成了一種隱喻：抗戰(zhàn)戲劇的教喻和審美作用發(fā)生的對(duì)象是抗日軍民的親屬，要通過強(qiáng)大的理由堅(jiān)定他們的立場(chǎng)和信心使之發(fā)生改變。同時(shí)，晉察冀抗戰(zhàn)戲劇的觀眾主要是根據(jù)地的抗日隊(duì)伍、父老鄉(xiāng)親，因此可以推測(cè)，戲劇創(chuàng)作者、表演者的意圖，則指向圍繞在正面人物周邊的人群，他們是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

反面人物是日偽軍、漢奸等。反面人物群體在劇中是陪襯作用，它是體現(xiàn)了一種抽象理念的符號(hào)，這種抽象理念就是殘害中國(guó)抗日軍民和百姓。圍繞著反面人物中的復(fù)雜人物，如《爸爸做錯(cuò)了》中迎接日軍進(jìn)村的分不清是非的鄉(xiāng)紳，西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)演出的話劇《慰勞》中受到傷害的偽軍隊(duì)長(zhǎng)，他們可以向抗日身份轉(zhuǎn)換，也可以向反面人物的陣營(yíng)轉(zhuǎn)換。如丁里的三幕五場(chǎng)劇《子弟兵和老百姓》中潛藏的國(guó)民黨特務(wù)劉玉璽，王林的三幕話劇《家賊難防》中的富紳孫德隆，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的敵對(duì)力量。

在劇中正反兩類人物群體之間的對(duì)抗互動(dòng)關(guān)系中，因曖昧人物、復(fù)雜人物的存在，就把正反面的直接沖突變成了涉及人性的復(fù)雜事件，它使正反人物沖突的主線變得豐富，影響了敘事的節(jié)奏。

二、意象創(chuàng)造：審美元素和人性開掘

晉察冀抗戰(zhàn)戲劇有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功利性，但作為藝術(shù)形式，它要?jiǎng)?chuàng)造意象，把生活中“實(shí)”的情境變成舞臺(tái)上“虛”的形象，以審美的形式融化觀念內(nèi)容，使之發(fā)揮感染和宣灌作用。

第一，勞動(dòng)動(dòng)作的模仿。中國(guó)戲曲以原始歌舞為源頭?！渡袝氛f(shuō)“擊石拊石，百獸率舞”，就是在有節(jié)奏地模仿百獸的動(dòng)作、慶祝狩獵活動(dòng)的成果。這里既有模仿的樂趣，又有意象的創(chuàng)造。晉察冀抗戰(zhàn)戲劇也通過這種意象的創(chuàng)造，產(chǎn)生了審美效果。在《窮人樂》中，排演鋤苗動(dòng)作，演員站在同一排很擁擠，沒法動(dòng)作，就改成了實(shí)際勞動(dòng)中的“雁別翅”行列，很適合舞臺(tái)有限的演出條件。宗白華說(shuō)：“演員集中精神用程式手法、舞蹈動(dòng)作，‘逼真地’表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！保?］在《窮人樂》中，兒童撥工組用一根高粱秸表演擔(dān)土；演員只拿一把鐮刀表演收割；用彎腰雙手循環(huán)交叉的動(dòng)作表示扎麥個(gè)子；三個(gè)人扣起臂膀就拉起碾子。這些動(dòng)作的模仿，使用的都是象征手法，演得既真實(shí)又美麗，實(shí)現(xiàn)了演員和觀眾良好的精神交流。戲中的“打蝗蟲”“捉稻蠶”兩場(chǎng)動(dòng)作，同樣妙趣橫生，讓觀眾從一個(gè)新的角度感受了生活動(dòng)作和場(chǎng)景。

第二，歌劇、舞劇審美元素的借鑒。作為動(dòng)態(tài)的再現(xiàn)藝術(shù)，戲劇離不開文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)形式的結(jié)合。在艱苦卓絕的歲月中，抗戰(zhàn)戲劇也出現(xiàn)了歌劇、舞劇等形式。如1941年秋季反“掃蕩”以后，汪洋、紅羽、崔品之、洛灝編劇，徐曙作曲的四幕兒童歌舞劇《樂園的故事》，由抗敵劇社的兒童演劇隊(duì)演出。這個(gè)劇把牛、羊、驢、豬、雞、犬?dāng)M人化，賦予它們生命和情感，以童話的形式表達(dá)反“掃蕩”的斗爭(zhēng)，為抗戰(zhàn)精神注入了新的審美形式，增強(qiáng)了戲劇的影響力。又如，《在這土地上》《春之歌》《空城計(jì)》等劇，已經(jīng)具備小歌劇、小舞劇的基本性質(zhì)，它們以詩(shī)、歌、舞相結(jié)合的形式表達(dá)晉察冀軍民的抗戰(zhàn)史實(shí)，具有突出的審美性質(zhì)。

同時(shí)，抗戰(zhàn)戲劇的情節(jié)和語(yǔ)言有著審美的效果。歌劇《弄巧成拙》③寫的是在邊區(qū)參軍熱潮中，一對(duì)老夫妻不愿兒子去當(dāng)兵，便用替兒子娶媳婦的辦法來(lái)拖住兒子。但在新婚之夜，身為婦救會(huì)會(huì)員的新娘卻動(dòng)員新郎參加了子弟兵。因?yàn)閼騽∏楣?jié)有趣，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，曲調(diào)以河北評(píng)劇與民間小調(diào)為主，頗具河北地方特色，受到冀中觀眾的熱烈歡迎。獨(dú)幕小歌劇《我愛八路軍》④以口語(yǔ)化的劇詞，打動(dòng)了冀中的抗日軍民。比如，小姑娘掙脫漢奸逃到山溝里后：“腳又疼，腿又麻，跑得我喘不過氣來(lái)了！像大雁失了群，像羊兒回不了家。山溝里冷清清，滿地是東倒西歪的莊稼！”⑤

第三，抗戰(zhàn)戲劇向人性深處的開掘，充實(shí)了戲劇的審美意象?？箲?zhàn)戲劇以正反面人物的沖突為主線、表達(dá)抗日理念。因此，人物的戰(zhàn)斗性、階級(jí)性是重要屬性。但是，如果沒有人性的開掘，不是有血有肉的人，戲劇的感染性就會(huì)大打折扣。因此，晉察冀抗戰(zhàn)戲劇也致力于表現(xiàn)人性的復(fù)雜性、在戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的缺失等，來(lái)強(qiáng)化戲劇的影響。在丁里的三幕五場(chǎng)劇《子弟兵和老百姓》中，日軍“掃蕩”過程中殘忍地殺害病人和傷員、滅絕人性地將老百姓殺害，這是侵略軍人性的缺失；外號(hào)“老妖精”的老漢，在日本鬼子的威逼下，為了不使孫女慘死在日寇的屠刀下，忍著巨大的悲痛將自己的孫女活活打死，這是人性的扭曲。《放下你的鞭子》描寫“九一八事變”后從東北淪陷區(qū)逃亡到內(nèi)地的父女倆，以賣藝為生。女兒饑餓難熬、昏倒在地，老父逼女兒賣唱，女兒不肯，老父含淚用皮鞭打女兒。觀眾中沖出一工人，指責(zé)老人，老人趁機(jī)傾訴日本侵略、家鄉(xiāng)淪陷、被迫四處逃亡流浪街頭的悲慘遭遇，表現(xiàn)了日寇侵略帶來(lái)的人性扭曲和親情的失落，喚起觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。由于對(duì)人性深處的開掘，抗戰(zhàn)戲劇在中國(guó)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)史上體現(xiàn)了巨大的精神價(jià)值，立體化、多元化地塑造了人物的形象，較好地實(shí)現(xiàn)了人性和戰(zhàn)斗性、階級(jí)性的統(tǒng)一。

三、演出形式：距離拉近和現(xiàn)實(shí)感染力

抗戰(zhàn)戲劇有著政治方面的效果，晉察冀邊區(qū)各大小劇團(tuán)的文藝活動(dòng)，將抗日民主的歌聲傳播于敵占區(qū)游擊區(qū)，鼓舞了人民、打擊了漢奸。毛澤東說(shuō)：“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”［5］晉察冀抗戰(zhàn)戲劇作用的發(fā)揮，也離不開它的審美價(jià)值。從演出形式上看，它的審美價(jià)值包括戲劇本身和觀眾的接近，以及演出形式和觀眾的接近。

第一，“創(chuàng)演合一”的審美意蘊(yùn)。在傳統(tǒng)的戲劇演出中，有排演環(huán)節(jié)。排演須由導(dǎo)演詳細(xì)解說(shuō)戲劇的內(nèi)容。清代學(xué)者李漁在《閑情偶寄》一書中，關(guān)于戲劇的導(dǎo)演提出了“解明曲意”“調(diào)熟字音”“字忌模糊”“曲嚴(yán)分合”等戲劇導(dǎo)演的原則［6］，強(qiáng)調(diào)了排演的重要性。因此，傳統(tǒng)的演劇方式是劇本—排演—演出三個(gè)環(huán)節(jié)。但幕表劇把它變成了提綱（構(gòu)想）—排演（補(bǔ)充）—演出的關(guān)系。如，西戰(zhàn)團(tuán)的幕表劇《槍斃王家祥》，只確定人物和故事梗概便上場(chǎng)演出，充滿了主動(dòng)性、靈活性和創(chuàng)造性。漢奸王家祥被抓到，計(jì)劃在萬(wàn)人公審會(huì)上演戲，不準(zhǔn)備當(dāng)日槍斃他。但在演戲過程中根據(jù)群眾的強(qiáng)烈要求，立即將這鐵桿漢奸綁赴刑場(chǎng)，執(zhí)行槍決。又如《窮人樂》的演出，最初只是一個(gè)草擬的提綱，只有事件和人物的提要，沒有設(shè)計(jì)臺(tái)詞和動(dòng)作?！陡F人樂》是根據(jù)真人真事創(chuàng)作和演出，演員們對(duì)戲中的人物和事件非常熟悉，又不受劇本的約束，演員們就根據(jù)自己的理解和體驗(yàn)、發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能來(lái)排演和演出。它的每一次排演和演出，也都是“創(chuàng)演合一”，都會(huì)添加和補(bǔ)充新的內(nèi)容，這就豐富了戲劇的內(nèi)容。

沒有劇本只有大略的提綱，導(dǎo)演的環(huán)節(jié)必大打折扣。戲劇的內(nèi)容在排演和演出中豐富和充實(shí)，等于在演出中進(jìn)行創(chuàng)作。它不同于演員表演的“二度創(chuàng)作”，而是創(chuàng)作過程和演出過程的合一。創(chuàng)演的合一，在不同的具體情境（演員的臨場(chǎng)狀態(tài)、觀眾和演員的互動(dòng)）下會(huì)有不同的效果，但也難免戲劇語(yǔ)言和動(dòng)作的隨意性。比如，一次演出《窮人樂》，小拴子因?yàn)檎也坏戒z上場(chǎng)晚了，演員們就很自然地說(shuō)：“小拴子來(lái)晚了，咱們斗爭(zhēng)他吧。”他應(yīng)聲答道：“我去拉屎了，怎么撥工還不許拉屎呵!”語(yǔ)言稍顯粗糙，會(huì)損害戲劇的審美品位。

第二，貼近觀眾帶來(lái)現(xiàn)實(shí)感。山西的山村里多有戲臺(tái)，在戲臺(tái)上掛起幕布和汽燈，可進(jìn)行抗日戲劇演出。河北山區(qū)的農(nóng)村大都沒有戲臺(tái)，需要在空闊的場(chǎng)地用杉篙、門板、蘆席臨時(shí)搭臺(tái)，這很不方便，不能適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)演出的需要。1939年夏秋之交，晉察冀根據(jù)地抗敵劇社汪洋等人發(fā)明制作了帳篷舞臺(tái)?！八^帳篷舞臺(tái)，即類似蒙古包那樣的一個(gè)大篷帳，用老百姓自己織的土布縫制而成，然后用十幾根碗口粗的木柱支起，用粗繩向四周拉緊，用尺把長(zhǎng)的大鐵釘固定，再掛上大幕、天幕、側(cè)幕條和汽燈，就可以演出了。”［7］帳篷舞臺(tái)搭在適合搭臺(tái)的垅坎上，坎下為觀眾席，坎上搭臺(tái)，裝、拆方便，也方便百姓觀看。這種演出場(chǎng)所和劇場(chǎng)演出不一樣，演員趨近于觀眾，使觀眾感覺更加真實(shí)，也使戲劇的演出和觀賞在貼近現(xiàn)實(shí)的情況下得以生成。

晉察冀抗戰(zhàn)戲劇演出中演員和觀眾距離趨近，還表現(xiàn)在街頭劇或田莊劇上。田莊劇就是以農(nóng)村實(shí)地的田園莊戶為舞臺(tái)演出的戲劇，機(jī)動(dòng)靈活，適應(yīng)了嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，比一般的舞臺(tái)劇有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。比如，方冰編劇、凌子風(fēng)導(dǎo)演的《石頭》一劇，以北方農(nóng)家小院為背景，把戲劇演出融入現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。直到戲劇結(jié)束，有的百姓才恍然大悟，明白是在演戲。這是在演員和觀眾接近“零距離”的情況下取得的審美效果。從審美距離的角度看，它和現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)戲劇比較接近。

晉察冀抗戰(zhàn)戲劇能夠做到審美和政治、演出和編劇、演員和觀眾的接近或統(tǒng)一，創(chuàng)造了獨(dú)特的審美風(fēng)貌，從而具備了廣泛的群眾性和影響力，為今天戲劇的創(chuàng)作和表演留下了寶貴的啟示。

注釋：

①“根據(jù)地區(qū)域西至太行山，南達(dá)石太、石德路，北抵今張家口、承德地區(qū)，約占河北省的三分之二，并含山西、內(nèi)蒙古、遼寧省部分地區(qū)?！币妱⒐戎骶幍摹稌x察冀革命文化藝術(shù)發(fā)展史》，中國(guó)戲劇出版社2007年版，前言第1頁(yè)。

②作者章泯，見董健主編《中國(guó)現(xiàn)代戲劇總目提要》，中國(guó)戲劇出版社2012年版，第842頁(yè)。

③三幕中型喜歌劇，崔品之編劇，徐曙作曲，汪洋、杜烽導(dǎo)演。和二場(chǎng)小歌劇《拴不住》（韓塞、牧虹編劇，王莘、陳地作曲，丁里導(dǎo)演）為同一題材。

④牧虹編劇、盧肅作曲，1942年春由聯(lián)大文藝部演出，寫一個(gè)農(nóng)村姑娘救八路軍傷員的故事。

⑤冬林《小歌劇〈我愛八路軍〉的收獲》，轉(zhuǎn)引自《中國(guó)歌劇史》編委會(huì)主編的《中國(guó)歌劇史1920-2000》上冊(cè)，文化藝術(shù)出版社2012年版，第84頁(yè)。

［1］史料叢書編審委員會(huì)，中央檔案館.晉察冀抗日根據(jù)地：2冊(cè)［M］.北京：中共黨史出版社，1991：162.

［2］王曉明.“抗戰(zhàn)戲劇”與“戲劇抗戰(zhàn)”芻議——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)六十周年有感［J］.黑龍江史志，2005（8）：40.

［3］黑格爾.美學(xué)：3卷（下）［M］.北京：商務(wù)印書館，1981：252.

［4］宗白華.美學(xué)散步［M］.上海：上海人民出版社，1981：91.

［5］毛澤東.新民主主義論［M］//毛澤東：毛澤東選集：2卷.北京：人民出版社，1991：708.

［6］李漁全集：3卷［M］.杭州：浙江古籍出版社，1991：90-95.

［7］胡可.話劇戲臺(tái)雜憶［M］//單維權(quán)，羅恩美.在中國(guó)話劇一百年的時(shí)候紀(jì)念文集.北京：中國(guó)戲劇出版社，2007：9.

（責(zé)任編輯：邢香菊）

2017-02-20

馬明杰，河北傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向：戲劇理論、影視教育；王志敏，河北傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院講師，本科，研究方向：劇本研究。