（江西省高安市高安二中）

摘 要：探究贛鄱歷史文化融入中學(xué)語文教學(xué)的方法，對(duì)于拓展語文教學(xué)資源、提升語文教學(xué)質(zhì)量、提升語文教學(xué)品質(zhì)等大有裨益。主要探究將贛鄱歷史文化融入中學(xué)語文教學(xué)的方法。

關(guān)鍵詞：贛鄱歷史文化；方法；語文教學(xué)

一論：將贛鄱歷史文化人物融入中學(xué)語文教學(xué)的背景描述中

在中學(xué)語文教學(xué)中，對(duì)某一具體課文進(jìn)行背景描述是課程設(shè)計(jì)的首要環(huán)節(jié)。強(qiáng)調(diào)歷史文化人物在課程教學(xué)中的背景鋪墊作用，有助于從歷史大背景與人物心路歷程出發(fā)，整體把握課文。

從中學(xué)語文教學(xué)的任務(wù)來看，贛鄱文化及贛鄱歷史文化人物是無法繞開的議題。在作為教學(xué)核心的“唐宋八大家”的詩作或散文中，歐陽修、王安石、曾鞏三位贛籍文人作品皆是重點(diǎn)；作為開宗立派文化人物的陶淵明、晏殊、陸九淵、湯顯祖等，他們的作品同樣也是語文教學(xué)中的嘉珍；作為殺身成仁、舍生取義典范的文天祥、方志敏、劉和珍等人，他們的寶貴精神也是語文教學(xué)內(nèi)容的重中之重。因此，對(duì)與課文相關(guān)的贛鄱歷史文化人物的介紹與解讀，且將之融入語文教學(xué)的背景描述中，是一項(xiàng)能夠拓寬視野、深挖文本精髓、夯實(shí)學(xué)生的學(xué)科基礎(chǔ)的重要教學(xué)法。以教學(xué)陶淵明《歸去來兮辭》為例，《歸去來兮辭》是一首著名的田園辭賦，描述的是陶淵明主動(dòng)辭官歸隱后的恬淡心境與豁達(dá)情懷。要探究作者“弱年逢家乏”的早年經(jīng)歷、“道路迥且長，風(fēng)波阻中途”的仕宦生涯、“樂夫天命復(fù)奚疑”的歸隱生活之間的關(guān)系，結(jié)合贛鄱歷史文化中文節(jié)俱高的地域品質(zhì)，將課文置于人物“全生命周期”的視角，才有利于發(fā)現(xiàn)整體性的人物文化風(fēng)骨與地域性的贛鄱歷史文化氣派。

二論：將贛鄱歷史文化符號(hào)融入中學(xué)語文教學(xué)的過程設(shè)置中

中學(xué)語文教學(xué)從來就不是一蹴而就的，要在教學(xué)過程中將“教師語文知識(shí)意義的講授活動(dòng)變?yōu)閷W(xué)生關(guān)于語文知識(shí)意義的表達(dá)活動(dòng)”，使教與學(xué)在過程中真正統(tǒng)一起來。強(qiáng)調(diào)歷史文化符號(hào)在中學(xué)語文教學(xué)中的穿引作用，有助于形成“符號(hào)即知識(shí)點(diǎn)，符號(hào)即互動(dòng)域”的教學(xué)邏輯。

贛鄱歷史文化符號(hào)是一套復(fù)雜的符號(hào)體系，由景觀符號(hào)、語言符號(hào)、飲食符號(hào)、特產(chǎn)符號(hào)等構(gòu)成，而中學(xué)語文教學(xué)涉及的贛鄱符號(hào)主要以景觀符號(hào)為主。如蘇軾筆下“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的廬山，張九齡詩中“一水云際飛，數(shù)峰湖心出”的彭澤，王勃紙間“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的豫章，毛澤東語中“千里來尋故地，舊貌換新顏”的井岡等?？梢哉f，諸多贛鄱歷史文化符號(hào)都與中學(xué)語文教學(xué)直接相關(guān)，且這些符號(hào)又是師生共同的興趣點(diǎn)所在，對(duì)于深化對(duì)“語文中的贛鄱歷史文化”與“贛鄱歷史文化中的語文”的教學(xué)認(rèn)識(shí)有巨大的促進(jìn)作用。以教學(xué)王勃的《滕王閣序》為例，《滕王閣序》是膾炙人口的駢文名篇，講述的是王勃初登滕王閣時(shí)對(duì)洪州美景的贊嘆及自身政治抱負(fù)的自然流露。若將“滕王閣”作為一種典型的贛鄱歷史文化符號(hào)融入教學(xué)過程中，既談及文本中“滕王閣”的意蘊(yùn)與價(jià)值，也在師生互動(dòng)中，反思被傳唱千年的“滕王閣”與作者個(gè)人、時(shí)代主題、讀者心境等之間的關(guān)系，從而推導(dǎo)出專屬于贛鄱歷史文化話語系統(tǒng)中的文本解讀模式與語文教學(xué)模式。

三論：將贛鄱歷史文化精神融入中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)生成中

中學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)有兩大類型：一類是教師主導(dǎo)下的預(yù)設(shè)目標(biāo)，另一類是師生共同參與互動(dòng)中的生成目標(biāo)。將歷史文化精神融入中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)生成中，有助于提升教學(xué)的情感性、價(jià)值性、多元性與實(shí)效性，使課本真正走向人本。

從已有文獻(xiàn)來看，贛鄱歷史文化并不是現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化研究的熱點(diǎn)，相對(duì)于湖湘、齊魯、徽州、潮汕等發(fā)掘較成熟的地域歷史文化而言，對(duì)贛鄱歷史文化精神內(nèi)涵的提煉確實(shí)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。但該處境并不能削弱贛鄱歷史文化在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)有地位與功能。如在課文中可發(fā)現(xiàn)，陶淵明“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的卓爾不群、淡泊名利之精神，歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的恬靜淡雅、樂亦無窮之精神等。以教學(xué)文天祥的《過零丁洋》為例，《過零丁洋》是一首彰顯愛國主義情懷的七言絕句，表達(dá)了文天祥在兵敗被俘后視死如歸的高尚情操與舍生取義的民族氣節(jié)，而這種氣節(jié)正是贛鄱歷史文化之重要精神。對(duì)該詩學(xué)習(xí)的根本用意或教學(xué)目標(biāo)，并不僅限于對(duì)作者高風(fēng)亮節(jié)的謳歌與贊美，而更關(guān)鍵的是這種思想品質(zhì)如何“由人及己”。即在教學(xué)目標(biāo)生成中，使師生之間達(dá)成“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神共鳴，更要在贛鄱歷史文化精神的指引下，牢固樹立為國、為家、為民的現(xiàn)代核心價(jià)值觀念，這也正是中學(xué)語文教學(xué)的初衷。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王林喜.語文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要基于學(xué)生視界[J].中學(xué)語文（上旬·教學(xué)大參考），2014.

作者簡介：盧燕玲（1990—），女，江西高安人，教育學(xué)碩士，江西省高安二中語文教師，主要研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。

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