李月

摘要：本文試圖從日本的氣候條件出發(fā)，分析日本人“斷念”這一性格的形成以及日本人對(duì)其極為推崇的原因。

關(guān)鍵詞：日本人 氣候 性格 斷念

中圖分類號(hào)：I313文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）09-0084-01

眾所周知，日本是一個(gè)島國(guó)，其獨(dú)特的地理位置、自然環(huán)境對(duì)日本人性格的形成產(chǎn)生了巨大的影響。本文所要討論的“斷念”也是日本人性格的特征之一，其形成深深地受到日本的風(fēng)土環(huán)境的影響。

一、所謂日本人的“斷念”

本尼迪克特在《菊與刀》的開(kāi)篇中這樣說(shuō)，“日本人生性及其好斗而又非常溫和；黷武而又愛(ài)美……保守而又十分歡迎新的生活方式。”這一系列的“而又”表現(xiàn)出日本人性格中極其矛盾的一部分。這種矛盾亦表現(xiàn)在日本人的“斷念”之中——勇于斗爭(zhēng)而又善于放棄斗爭(zhēng)。對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，適時(shí)地“斷念”是一種美好的品質(zhì)，它可以使之前所進(jìn)行的斗爭(zhēng)與反抗變得更加值得贊美。積極地對(duì)外界進(jìn)行反抗與斗爭(zhēng)，卻又在最激烈的時(shí)刻選擇“斷念”、轉(zhuǎn)向豁達(dá)與忍耐，這是日本人由古至今都極為推崇的美好品格。就如同櫻花一般，每逢春天來(lái)臨，仿佛在某個(gè)瞬間，漫山遍野便開(kāi)滿了櫻花，絢爛而華麗；但這樣絢爛而華麗的櫻花并不會(huì)經(jīng)久不衰，它們總會(huì)如同開(kāi)花一般，迅速地凋零，隨風(fēng)飄散。這也是日本人如此熱愛(ài)櫻花的原因吧。那么日本人是如何形成這種適時(shí)“斷念”的性格的呢？又是為什么如此推崇“斷念”呢？

二、日本的氣候特征

想要探究日本人這種性格的形成，想要找出日本人對(duì)“斷念”如此鐘意的原因，首先必須了解日本的風(fēng)土環(huán)境。日本位于亞歐大陸的東側(cè)、太平洋西側(cè)，是一個(gè)由諸多列島組成的島國(guó)，與亞歐大陸隔海相望。日本四季分明，春夏秋冬風(fēng)景各異。日本屬于海洋性氣候，與此同時(shí)，季風(fēng)的存在也是其重要的氣候特征之一。季風(fēng)型氣候的特征是夏季炎熱而潮濕，冬季寒冷而干燥。夏季的季風(fēng)暑熱結(jié)合，給人們帶來(lái)苦悶，更為陸地上的植物帶來(lái)了豐富的熱量和水分，使它們茁壯地成長(zhǎng)，為人們帶來(lái)豐收。與此同時(shí)，夏季的季風(fēng)常常伴隨著暴雨、臺(tái)風(fēng)等令人心驚的、巨大的災(zāi)難，令人措手不及，難以抵抗。種種原因使得季風(fēng)型氣候地帶的人們形成了一種“接受與忍耐”的性格。

但是，雖然同屬于季風(fēng)型氣候，但日本又與印度等的季風(fēng)型氣候有所不同。日本地處于蒙古、西伯利亞大陸與太平洋之間，雖然同受季風(fēng)與海洋的影響，但與印度不同的是，日本受季風(fēng)與海洋的影響在冬夏兩季中分別表現(xiàn)為暴雪與臺(tái)風(fēng)暴雨。這是日本的季風(fēng)型氣候最為特殊的地方，即如和辻哲郎在《風(fēng)土》一書(shū)中所述，日本“具有熱帶和寒帶的雙重性”。這種雙重性在植物中體現(xiàn)得最為明顯。在日本，需求強(qiáng)烈日照與豐富雨水的熱帶植物可以茂盛地成長(zhǎng)，而需求寒氣與少量水分的寒帶植物也能同樣繁茂地生長(zhǎng)。可以說(shuō)，日本的植物也具備熱帶與寒帶的雙重性。而臺(tái)風(fēng)又時(shí)常出現(xiàn)于夏季，突然而猛烈，具有明顯的季節(jié)性與突發(fā)性。這種季節(jié)性與突發(fā)性也構(gòu)成人的生活本身的雙重性。

三、日本的氣候特征與日本人“斷念”這一性格的產(chǎn)生

季風(fēng)型氣候地區(qū)所特有的忍耐性在日本人身上也表現(xiàn)得與其他季風(fēng)型氣候地區(qū)的人不同。因?yàn)槿毡镜募撅L(fēng)型氣候具有熱帶與寒帶的雙重特性，因此日本人對(duì)季風(fēng)、對(duì)自然的忍耐性也兼有熱帶與寒帶的雙重特性。其既不是熱帶地區(qū)的那種放棄抵抗、豁達(dá)面對(duì)，也不是寒帶那種一絲不茍地默默忍耐，而是在豁達(dá)之中蘊(yùn)藏著反抗，通過(guò)改變自己來(lái)暫時(shí)地忍耐。同時(shí)，如同夏季的臺(tái)風(fēng)一般，日本人的忍耐性也是兼具季節(jié)性與突發(fā)性雙重特性的，忍耐中暗含著反抗。因此，日本人的忍耐與屈從不是按季節(jié)性、有規(guī)律地重復(fù)忍耐與屈從，也不是突發(fā)的、偶然的忍耐與屈從，而是在一直不斷重復(fù)著的忍耐與屈從之中，暗藏著突發(fā)性的要素。在日復(fù)一日、仿佛永無(wú)止境的忍耐與屈從之中，反抗突然爆發(fā)蔓延，如同臺(tái)風(fēng)一般猛烈、櫻花一般絢麗，然后又突然地冷靜，放棄反抗，回歸寧?kù)o與豁達(dá)。忍耐性的季節(jié)性、突發(fā)性的雙重特性與其熱帶與寒帶的雙重特性相輔相成。斗爭(zhēng)與反抗越激烈，就越值得贊美，但又不能對(duì)反抗過(guò)于執(zhí)著。瀟灑地選擇放棄會(huì)使激烈的斗爭(zhēng)與反抗變得更加值得贊美，即突然轉(zhuǎn)為忍耐與屈從。這種豁達(dá)與淡薄的“斷念”才是日本人從古至今一直推崇的美德。

日本人有其獨(dú)特的生存方式，其情感與性格也有著與其他國(guó)家人們不同的特性。即在瞬息萬(wàn)變的變化之中，豐富的情感悄然流淌，經(jīng)久不斷；然而在這持續(xù)變化的各個(gè)瞬間，卻又暗含著難以預(yù)料的突發(fā)性。而這種富于變化的情感在反抗的過(guò)程中又會(huì)容易產(chǎn)生一種自暴自棄的念頭，這種念頭會(huì)不斷地發(fā)酵，最終醞釀成為一種斷念——在突發(fā)的、激烈的斗爭(zhēng)之后，陡然斷念，最終歸于靜謐。這就是所謂深沉而又激情，好戰(zhàn)而又恬淡。日本著名的倫理學(xué)家和辻哲郎認(rèn)為，這就是日本的國(guó)民性。然而這種國(guó)民性并非憑空產(chǎn)生，而是歷史不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是日本人在與大自然不斷進(jìn)行斗爭(zhēng)與妥協(xié)的過(guò)程中自然而然地形成的。

在應(yīng)對(duì)日本極其頻繁而又突然的自然災(zāi)害的過(guò)程中，日本人重復(fù)著一種忍耐。但是忍耐并非一成不變，在某一時(shí)刻，日本人會(huì)突然地進(jìn)行反抗，這種反抗亦不會(huì)持續(xù)很久，總是會(huì)突然地“斷念”。而這種“斷念”正是在日本季風(fēng)氣候的熱帶與寒帶的雙重性、季節(jié)性與突發(fā)性的雙重性的影響下產(chǎn)生、發(fā)展，最終成為日本人極為推崇的一種美德。

參考文獻(xiàn)：

[1]和辻哲郎.風(fēng)土[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2006.

[2]楊偉.日本文化論[M].重慶：重慶出版社，2009.

責(zé)任編輯：孫瑤endprint