何曼婷

摘要：現(xiàn)代環(huán)境陶藝，承載著我國(guó)上下五千年的歷史文化底蘊(yùn)，是我國(guó)民俗風(fēng)情、文化傳統(tǒng)以及民族藝術(shù)精髓的具體表現(xiàn)。本文對(duì)環(huán)境陶藝介入城市的公共空間中，其在創(chuàng)作之初的設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行分析，并以錦繡昌南公園為例，論述了中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化在城市空間中的歷史文化特色。

關(guān)鍵詞：環(huán)境陶藝 公共空間 設(shè)計(jì)特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：TQ174文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）09-0031-01

我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)自改革開放以后一直處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，而這同樣也帶動(dòng)了我國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展。21世紀(jì)將成為一個(gè)公共空間藝術(shù)普及的世紀(jì)，而中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)則成為未來城市公共藝術(shù)表現(xiàn)的重要手段之一。陶瓷藝術(shù)在城市公共空間當(dāng)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身的擴(kuò)展，成為城市公共環(huán)境的重要組成部分之一，其所具備的特殊的藝術(shù)特性也使得陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代城市環(huán)境與公共生活當(dāng)中起到的協(xié)調(diào)作用越來越明顯。

一、環(huán)境陶藝概述

從我國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀來看，當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)不僅把普通瓷泥和陶土材料的特點(diǎn)以及陶瓷作用等功能充分發(fā)揮出來，同時(shí)這也是藝術(shù)家的內(nèi)心情感和藝術(shù)個(gè)性語言的展現(xiàn)。藝術(shù)家為了尋求一種能夠充分展現(xiàn)出藝術(shù)情感、能夠引起共鳴、能完美融入環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)作材料，開始將眼光投向了我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)。由此具備親和力，并且具有深厚文化底蘊(yùn)的環(huán)境陶藝應(yīng)運(yùn)而生。[1]

二、環(huán)境陶藝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

陶藝作為公共藝術(shù)的重要手段之一，有效地對(duì)城市空間藝術(shù)予以擴(kuò)展，成為公共環(huán)境的重要組成部分，其在城市環(huán)境建設(shè)領(lǐng)域具有巨大發(fā)展?jié)摿?。在城市空間中，環(huán)境陶藝能夠有效地反映出當(dāng)?shù)氐谋就廖幕L(fēng)情，強(qiáng)調(diào)陶藝本身所具有的性格特征與環(huán)境的融合。這里以錦繡昌南公園為例，探討其設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

（一）公共性

公共性是陶瓷藝術(shù)介入公共空間當(dāng)中的核心概念之一，其意義就在于強(qiáng)調(diào)了以人為本，以公眾需求為目的，從而引起公眾共鳴，給公眾帶來不一樣的精神享受的一種特殊藝術(shù)。環(huán)境陶藝必須位于公共空間當(dāng)中，大家能夠進(jìn)行觀看和介入。同時(shí)它的公共性還體現(xiàn)在作品內(nèi)容的廣泛性和滲透性上，保持內(nèi)容與公眾生活的接軌，制作材料也都是生活中比較常見的。[2]

（二）互動(dòng)性

而將陶藝融入到公共空間的設(shè)計(jì)中，其在設(shè)計(jì)之初必須考慮到環(huán)境陶藝與環(huán)境空間的文化互動(dòng)及欣賞者與環(huán)境陶藝作品互動(dòng)兩個(gè)方面。環(huán)境陶藝作為公共環(huán)境空間中的藝術(shù)形態(tài)，想要實(shí)現(xiàn)前者，就必須與城市整體文化環(huán)境形成關(guān)聯(lián)性，突出該城市的歷史文化內(nèi)涵和個(gè)性，在注重宣揚(yáng)民族特色的基礎(chǔ)上，對(duì)城市的本土歷史文化價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值進(jìn)行升華，并且把握其在整個(gè)環(huán)境當(dāng)中的協(xié)調(diào)美，同時(shí)又滿足人們對(duì)自身環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量提升的心理要求。

（三）開放性

環(huán)境陶藝的開放性也就是指陶藝作品自身所處的公共空間環(huán)境。而這些公共空間往往具備了人流量大、視野開闊等性質(zhì)。還有另外一方面就是指欣賞者對(duì)陶藝作品的接納程度。即陶藝作品的內(nèi)容必須滿足接納對(duì)象的需求，從而做到讓觀賞者對(duì)作品內(nèi)容的理解。

三、環(huán)境陶藝的歷史文化性

這幾年，我國(guó)為了加快對(duì)城市化的建設(shè)，卻在很多方面忽略了城市發(fā)展的整體性。并且在建設(shè)過程中普遍出現(xiàn)建設(shè)規(guī)模大、建設(shè)周期短、建設(shè)資金短缺等問題，因此造成了城市公共空間與歷史文脈格格不入，甚至是為了加快現(xiàn)代化的建設(shè)直接忽略了本地歷史文化，對(duì)本土歷史文化缺乏認(rèn)同感。而人們?cè)谶@個(gè)快節(jié)奏的生活中，也逐漸被這種粗放式的發(fā)展模式潛移默化，忽視了文化精神和歷史特色對(duì)城市以及自身的影響。

錦繡昌南公園在設(shè)計(jì)建造之初，就是依托中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化中深厚的歷史文化底蘊(yùn)特性，從而弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。錦繡昌南公園以陶瓷藝術(shù)為背景，通過不同形式的作品，展現(xiàn)了我國(guó)陶藝文化歷史發(fā)展以及我國(guó)傳統(tǒng)精神文明面貌。比如說在公園內(nèi)有一個(gè)千禧瓷壇，是根據(jù)北京天壇風(fēng)格制作的，還有中國(guó)瓷園的門樓，都是具有仿古色彩的，并且在外觀上進(jìn)行了青瓦白墻徽派建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)，還有就是在瓷園內(nèi)隨處可見的名人陶瓷，等等，這些都將當(dāng)?shù)氐臍v史文化與時(shí)代風(fēng)格相結(jié)合，通過陶藝的手段，將其展現(xiàn)出來，既宣傳了當(dāng)?shù)貧v史文化，又能展現(xiàn)其在新時(shí)期積極向上的精神文明面貌。同時(shí)，利用陶瓷深厚的歷史文化底蘊(yùn)，能夠有效將這些與我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化相結(jié)合。

四、結(jié)語

21世紀(jì)的中國(guó)，城市想要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)的提升，產(chǎn)業(yè)是基礎(chǔ)，而靈魂卻是文化，即為城市文化先行發(fā)展，從而帶動(dòng)城市整體發(fā)展；缺少文化的城市不僅沒有品位，同時(shí)也會(huì)影響城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力和形象力。因此，通過對(duì)環(huán)境陶藝介入公共空間的發(fā)展研究，能夠使得陶藝家們掌握主動(dòng)性，在城市建設(shè)、營(yíng)造城市文化、提高公眾生活和城市品位等方面都發(fā)揮重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張幸榮，曹陽.環(huán)境陶藝介入校園公共空間的分析[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（11）：57-60.

[2]黃靜怡.淺析現(xiàn)代環(huán)境陶藝與景德鎮(zhèn)地域文化的融合[J].戲劇之家，2015（15）：257.

[3]何小青，羅曼.公共藝術(shù)的介入——城市環(huán)境的“設(shè)計(jì)觸媒”[J].藝術(shù)科技，2016（7）：339-340.

[4]杜婧含，盧淵.現(xiàn)代陶藝在當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中國(guó)園藝文摘，2016（10）：134-135+211.

責(zé)任編輯：孫瑤