俞學(xué)明

摘要：以打造文明熔爐為指向，融合不同領(lǐng)域?qū)W術(shù)內(nèi)容的兩門(mén)跨學(xué)科、綜合性的全校必修課程—“中華文明通論”“西方文明通論”的建設(shè)，是中國(guó)政法大學(xué)通識(shí)教育改革落實(shí)“有靈魂的通識(shí)教育”理念的重要舉措。在十年的探索中，中西文明通論形成了各自獨(dú)立又相得益彰的教學(xué)模式。西方文明通論的教學(xué)力圖讓學(xué)生了解作為人類文明大家庭重要組成部分的西方文明的精神和特質(zhì)，同時(shí)讓學(xué)生通過(guò)西方文明的窗口，了解到現(xiàn)代文明的基本特質(zhì)和來(lái)源。中華文明通論課程則通過(guò)全方位的教學(xué)設(shè)計(jì)和過(guò)程實(shí)施，力圖引領(lǐng)學(xué)生提升作為中華文明的繼承者、參與者和未來(lái)文明建設(shè)者的自覺(jué)、深刻認(rèn)識(shí)及責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；中華文明；西方文明；教學(xué)法

如何達(dá)成“培養(yǎng)學(xué)生全面的人格、注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有人文情懷、公民意識(shí)、科學(xué)精神、國(guó)際視野、創(chuàng)新能力、哲學(xué)思維、藝術(shù)修養(yǎng)的文明繼承者、文化傳承者和文化創(chuàng)新者的育人目標(biāo)”，是通識(shí)教育建設(shè)中的大問(wèn)題。課程體系和教學(xué)方法的有效性，可謂落實(shí)通識(shí)教育改革的鳥(niǎo)之雙翼、車之兩輪，不可偏廢。

中國(guó)政法大學(xué)的通識(shí)教育改革，以2004年8月首次寫(xiě)入本科培養(yǎng)方案的四類（自然科學(xué)與技術(shù)類、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類、人文素質(zhì)類、法學(xué)類）共計(jì)191門(mén)通識(shí)選修課程為開(kāi)端；以2005年啟動(dòng)新一輪通識(shí)教育改革，提出“打造有靈魂的通識(shí)教育”理念、建設(shè)“有法大特色的通識(shí)教育課程體系”的方針，并通過(guò)對(duì)舊有課程進(jìn)行整合、充實(shí)、提高而建立的四類（自然科學(xué)類、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類、人文素質(zhì)類、法學(xué)類）156門(mén)通識(shí)選修課程為轉(zhuǎn)折；以2006年秋季學(xué)期建立“中華文明通論”“西方文明通論”兩門(mén)全校本科生共同必修課程為突破；到2010年春實(shí)施第二輪通識(shí)教育改革，學(xué)校提出進(jìn)一步健全通識(shí)教育課程體系，并提出建設(shè)“通識(shí)主干”這一課程類型，通識(shí)教育課程體系的結(jié)構(gòu)趨于完備。到2013年，中國(guó)政法大學(xué)通識(shí)教育課程體系呈現(xiàn)為“以中西文明通論為核心、以13門(mén)重點(diǎn)建設(shè)課程為主干、以300多門(mén)自由修讀課程為拓展”的立體閉合型結(jié)構(gòu)，使學(xué)校通識(shí)教育體系進(jìn)入到科學(xué)、系統(tǒng)、有機(jī)、理性的狀態(tài)。

一、以中西文明通論課程為“有靈魂的通識(shí)教育”體系的核心

“所謂有靈魂的通識(shí)教育，就是把通識(shí)教育提升到打造‘中華文明熔爐的高度，并以少而精的共同必修課作為通識(shí)教育的核心?！北局@樣的建設(shè)思路，中國(guó)政法大學(xué)的通識(shí)課程建設(shè)形成了層級(jí)必修加均衡選修的通識(shí)教育模式，其中，核心課程一一中西文明通論的設(shè)置，成為通識(shí)教育法大模式的基礎(chǔ)性配置。

1.打造核心課程，作為通識(shí)教育之靈魂

核心課程的設(shè)置，始于2006年。是時(shí)，學(xué)校通識(shí)教育開(kāi)展新一輪改革，在調(diào)整和完善已有的公共必修課加均衡選修課模式的基礎(chǔ)上，增設(shè)共同核心課程作為整個(gè)課程體系的核心和靈魂，進(jìn)而以共同核心課程為統(tǒng)領(lǐng)，全面提升通識(shí)教育課程的質(zhì)量，試圖既避免現(xiàn)行通識(shí)課程散亂的弊病，形成自己的特色和傳統(tǒng)，又順應(yīng)了與世界大學(xué)教育主流接軌的要求。

2.通識(shí)教育要打造中華文明的熔爐

正如西方文明通論的首任負(fù)責(zé)人叢日云教授所談到的：“教育的使命是使新一代完成社會(huì)化過(guò)程，成為文明的傳承者。這是人類教育所承擔(dān)的一般性功能，而通識(shí)教育則是以特殊的方式實(shí)現(xiàn)這一使命?！边@就不僅意味著，通識(shí)教育要關(guān)注到文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與趨勢(shì)，更要關(guān)注到作為中華文明的承擔(dān)者的教育對(duì)象所肩負(fù)的責(zé)任。

大學(xué)教育不僅僅是強(qiáng)調(diào)科技和技術(shù)化、工具性、專業(yè)化的教育，還是要使公民自覺(jué)意識(shí)到具有“共同的過(guò)去”即屬于同一歷史文化共同體，因而能夠分享“共同的現(xiàn)在”并期望“共同的未來(lái)”?！爸挥凶屗惺芙逃叨冀邮芄餐摹畾v史文化傳統(tǒng)的人文教育，才能達(dá)成以教育塑造‘共同體、打造‘中華文明熔爐的效果?！?/p>

為此，自2006年起，以打造文明熔爐為指向，融合了不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)內(nèi)容的兩門(mén)跨學(xué)科、綜合性的全校必修課程——中華文明通論、西方文明通論進(jìn)入學(xué)校的課程體系，納入全校學(xué)生的培養(yǎng)方案，成為中國(guó)政法大學(xué)通識(shí)教育改革的“里程碑”式的實(shí)踐，也是落實(shí)“有靈魂的通識(shí)教育”理念的重要舉措。兩門(mén)課程均以新生為授課對(duì)象，試圖“以文明為線索，使學(xué)生在進(jìn)入具體知識(shí)的學(xué)習(xí)之前，對(duì)自身所生活的世界有一個(gè)宏觀的把握”。

對(duì)于在場(chǎng)的聽(tīng)者來(lái)說(shuō)，中西文明在當(dāng)代中華文明的塑造和未來(lái)中華文明的建設(shè)中扮演著不同的角色，因而，其課程開(kāi)設(shè)方式和著力點(diǎn)有所不同，由此形成了兩門(mén)課程相互獨(dú)立又相得益彰的建設(shè)風(fēng)格，成為軍都山下通識(shí)教育兩道亮麗的風(fēng)景，成為十年來(lái)走入中國(guó)政法大學(xué)的莘莘學(xué)子的大學(xué)生活的一段深刻印記。

二、“西方文明通論”的課程教學(xué)實(shí)踐

1.西方文明的定位和“西通”課程教學(xué)

叢日云教授對(duì)通識(shí)教育和“西通”課程的目的有著明確的定位：在他看來(lái)，“通識(shí)教育是人的教育和公民教育，是高層次的文明教育和完備的人性教育，其目的是培養(yǎng)具有現(xiàn)代文明教養(yǎng)的人和負(fù)責(zé)任的公民，所以它承擔(dān)著傳播現(xiàn)代文明的基本價(jià)值的使命。也就是說(shuō)，傳播現(xiàn)代文明的基本價(jià)值，這是通識(shí)教育的靈魂。所以，我把通識(shí)教育的課程體系視為現(xiàn)代文明價(jià)值傳播的主要渠道?！薄坝捎谌蚧M(jìn)程，人類知識(shí)體系和文化發(fā)生匯流，當(dāng)代人是這種文化與知識(shí)匯流的產(chǎn)物，大家都是文化的混血兒。但這種匯流的結(jié)果，是西方文化和知識(shí)體系在當(dāng)代社會(huì)占有明顯的強(qiáng)勢(shì)，現(xiàn)代文明的基本價(jià)值主要起源于西方文明，這是歷史發(fā)展形成的事實(shí)?，F(xiàn)代文明已經(jīng)內(nèi)在于中華文明中，這種現(xiàn)代性的基本內(nèi)容，甚至大多數(shù)文化保守主義者也不會(huì)拒絕。所以，傳播現(xiàn)代文明的價(jià)值是中華文明內(nèi)生性的要求，也是中華文明發(fā)展的需要?！?/p>

“西通”課程的目標(biāo)，基于兩個(gè)方面的考量，一則讓學(xué)生了解作為人類文明大家庭的重要組成部分——西方文明，二則，也是更重要的，是基于西方文明在人類現(xiàn)代文明中的卓越貢獻(xiàn)，讓學(xué)生通過(guò)西方文明的窗口，了解到現(xiàn)代文明的基本特質(zhì)和來(lái)源，從而使學(xué)生站在更高的起點(diǎn)承繼人類文明建設(shè)的重任。

2.“西通”課程的運(yùn)行模式

鑒于西方文明是一個(gè)具有鮮明個(gè)性特征的整體，有其內(nèi)在精神或靈魂，它貫通和滲透到每個(gè)領(lǐng)域，而課時(shí)有限，因而，“西通”課程的設(shè)計(jì)主要采用橫向角度來(lái)闡述西方文明。具體來(lái)說(shuō)，將西方文明分為不同的領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域?qū)?yīng)著相應(yīng)的學(xué)科，如政治文明對(duì)應(yīng)著政治學(xué)，法律文明對(duì)應(yīng)著法學(xué)，科技文明對(duì)應(yīng)著科技史等。通過(guò)對(duì)西方文明各個(gè)領(lǐng)域的闡述，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)西方文明的基本精神或個(gè)性特征（參考叢日云主持的“西方文明通論”課程大綱）。

具體的做法是，聘請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域有較深造詣的專家授課。每個(gè)領(lǐng)域一個(gè)專題，分別為：西方政治文明、西方法律文明、西方哲學(xué)、西方宗教、西方的經(jīng)濟(jì)與管理、西方文學(xué)、西方藝術(shù)、西方自然科學(xué)、西方技術(shù)、西方社會(huì)與民族、西方語(yǔ)言、西方教育等，每個(gè)專題1-2次課（每次課為三小節(jié)）。這些專題構(gòu)成一個(gè)有彈性的課程體系。通過(guò)這些專題的講授，來(lái)自不同學(xué)科的教師相互配合，共同揭示西方文明的個(gè)性特征和基本精神，讓學(xué)生對(duì)西方文明的基本內(nèi)容、特征和歷史演變有一個(gè)較為全面的了解。

“西通”為全校本科生必修課，在第二、三學(xué)期開(kāi)設(shè)，每學(xué)期容納一屆半數(shù)的學(xué)生，分平行班開(kāi)課。每次課3課時(shí)（3小節(jié)），共54課時(shí)，由校內(nèi)外10余名教師分別承擔(dān)。

為了彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，在條件成熟時(shí)，由受聘的任課教師集體編寫(xiě)出《西方文明講演錄》作為教材。教材是一個(gè)完整的體系，覆蓋該門(mén)課的主要內(nèi)容，而授課只講其中最精華的部分，其余由學(xué)生通過(guò)閱讀教材來(lái)解決。

同時(shí)，在正常的課堂教學(xué)外，利用課外時(shí)間開(kāi)設(shè)“西方文明大系”系列，每年10次，每學(xué)期5次。校內(nèi)外專家講授以微觀研究和個(gè)案研究為主，通過(guò)一個(gè)具體問(wèn)題、事例、文本等的分析，使學(xué)生更好地理解西方文明精義。講座的設(shè)計(jì)有意彌補(bǔ)課堂教學(xué)和教材所不能覆蓋的內(nèi)容。通過(guò)將講座制成課件上網(wǎng)的方式，提供給后來(lái)的學(xué)生使用，也逐漸積累課程的教學(xué)資源。

此外，課程建立了專門(mén)網(wǎng)站“西方文明在線”，內(nèi)容包括教學(xué)課件，本門(mén)課的課外閱讀材料（包括文獻(xiàn)和音像的材料）等。

三、“中華文明通論”的特色教學(xué)實(shí)踐

與“西通”相比，“中通”課程的設(shè)計(jì)更重視學(xué)生“作為中華文明的繼承者、參與者和未來(lái)文明的建設(shè)者，注定不是置身事外的旁觀者”，因而強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)乃青年學(xué)子學(xué)以致用之發(fā)端，唯有超越歷史虛無(wú)、文化自大，以海納百川之開(kāi)闊胸懷，知文明之所從來(lái)、所向去，方有未來(lái)重鑄文明靈魂、開(kāi)啟新軸心時(shí)代之擔(dān)當(dāng)?！?/p>

目前版本的“中通”課程的設(shè)計(jì)，始于2011年春季，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)中華文明的基本面貌及其成因的闡發(fā)，揭示中華文明“天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、生生不已”的基本特點(diǎn)，彰顯中華文明的發(fā)展持續(xù)性、文化整體性、文明包容性，幫助學(xué)生理解中華文明建設(shè)的當(dāng)代使命。在形式上采取“視聽(tīng)言動(dòng)四維教學(xué)”的全面滲透，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和當(dāng)代教育的新走向，使學(xué)生通過(guò)“課堂+講座+活動(dòng)”多方協(xié)作的方式，涵泳于中華文明的體認(rèn)和思考中，實(shí)現(xiàn)早在2006年“中通”設(shè)課之初就已經(jīng)確定的課程目標(biāo)——“向?qū)W識(shí)真、聞道求實(shí)、博雅文明、心儀君子”。

“中通”課程為全校大一學(xué)生必修，開(kāi)設(shè)于第一、第二學(xué)期，每學(xué)期容納新生一半人數(shù)，分平行班開(kāi)課。每次課3課時(shí)（3小節(jié)），共54課時(shí)，每學(xué)期由校內(nèi)外15名左右教師分別承擔(dān)。

除了課堂內(nèi)容強(qiáng)調(diào)整體框架和專題講座結(jié)合，課程配套《中華文明講演錄》教材、“中華文明在線”網(wǎng)站等內(nèi)容外，課程教學(xué)過(guò)程還力圖落實(shí)以下基本理念：

（1）教師的角色定位從傳道授業(yè)解惑到“文明導(dǎo)游”。

計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)大大拓展了學(xué)生知識(shí)獲取的廣度和便利度，學(xué)生可以在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)時(shí)、方便地獲得豐富的知識(shí)信息，作為知識(shí)傳授者的老師已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的快速攝取的需求?！爸型ā闭n程強(qiáng)調(diào)老師是“導(dǎo)游”，在認(rèn)可學(xué)生具有自主查閱和攝取知識(shí)信息的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)把每一堂課都成為學(xué)生思維方式以及閱讀和理解能力提高的一次訓(xùn)練。因而，在課堂上，一方面教師通過(guò)緊湊的課堂講授，引導(dǎo)學(xué)生了解并知道如何去選擇文明的“景點(diǎn)”，關(guān)注哪些細(xì)節(jié)；另一方面，教師通過(guò)深度解讀，引導(dǎo)學(xué)生了解并指導(dǎo)如何懂得那些景致的精彩處及其與欣賞角度的關(guān)系。

（2）學(xué)生的角色定位：從單純聽(tīng)課到“視聽(tīng)言動(dòng)”的全面參與。

“中通”課程設(shè)計(jì)突破了課堂教學(xué)的純聽(tīng)課模式，試圖全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與，形成了“視聽(tīng)言動(dòng)”的全面教育過(guò)程。具體而言，通過(guò)“中通”課堂、“中華文明大系”講座著重提高學(xué)生的“視”“聽(tīng)”功夫；通過(guò)中華文明月（季）的活動(dòng)，著重培養(yǎng)學(xué)生的“言”“動(dòng)”能力。

視：邀請(qǐng)各研究領(lǐng)域的專家進(jìn)入課堂教學(xué)，使課程具有“養(yǎng)眼”的功夫，在拓展學(xué)生視野的同時(shí)，提高學(xué)生的學(xué)術(shù)“眼光”，使學(xué)生擁有鑒別高水平知識(shí)成果的“慧眼”，從而在日常紛繁復(fù)雜的信息中增長(zhǎng)信息擇別的能力和定力。

聽(tīng)：通過(guò)“導(dǎo)言”的講授、助教的提示、“余論”的總結(jié)，不斷提醒學(xué)生聽(tīng)課中把握教師思考的問(wèn)題點(diǎn)、角度、觀點(diǎn)、論證思路和資料選取。以各專題為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)整合能力、總結(jié)概括能力和多種思維能力，使學(xué)生在課堂上盡力超越知識(shí)點(diǎn)的關(guān)注，深入對(duì)問(wèn)題本身的思考，從而把每一次課都變成問(wèn)題研究的訓(xùn)練。

言：通過(guò)“中華文明月（季）”尤其是“中國(guó)問(wèn)題論衡”活動(dòng)的組織，鍛煉學(xué)生的研究能力以及文字、圖像和口頭表達(dá)能力。

動(dòng)：通過(guò)“中華文明月（季）”中的體驗(yàn)活動(dòng)的組織，鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、組織能力以及身體表現(xiàn)能力，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文明的體認(rèn)。

（3）教學(xué)過(guò)程：從教師獨(dú)白到教師主導(dǎo)、學(xué)生參與。

教學(xué)空間從課堂拓展到整個(gè)校園，“中通”既是課程，同時(shí)又參與校園文化的建設(shè)。

教學(xué)方法從教師的傳授拓展到教師傳授-引導(dǎo)-觀察相結(jié)合，從學(xué)生的被動(dòng)聽(tīng)講到學(xué)生聽(tīng)講-自組織-參與一體驗(yàn)相結(jié)合。

教學(xué)組織從教師獨(dú)立駕馭課堂到教師總策劃、助教過(guò)程管理、學(xué)生參與組織相結(jié)合。

（4）教學(xué)活動(dòng)：從關(guān)注內(nèi)容和講授方式的師一生互動(dòng)，到同時(shí)重視學(xué)生的年齡特色和階段性學(xué)習(xí)需求，重視課程組織中的生一師互動(dòng)。

考慮到大一學(xué)生正處于獨(dú)立面向社會(huì)的轉(zhuǎn)折期，存在著高中學(xué)習(xí)方式到大學(xué)學(xué)習(xí)方式、家庭生活方式到集體生活方式的轉(zhuǎn)化需求，因而通過(guò)相關(guān)環(huán)節(jié)的設(shè)置和過(guò)程控制，在課程組織中貫徹對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)（詳見(jiàn)下頁(yè)圖）。

四、通識(shí)教育法大2.0版在路上

中國(guó)政法大學(xué)的通識(shí)教育采取“核心課程必修模式+均衡選修模式”，以“培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)和人文情懷、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會(huì)和深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)、使學(xué)生受到良好的法治精神和科學(xué)精神的熏陶”為目標(biāo)，以施行“有靈魂的通識(shí)教育”為指針。在之前的十年通識(shí)教育建設(shè)中，中西文明通論課程努力以專業(yè)教育的成果保證通識(shí)教育的高品質(zhì)、以精英教育的內(nèi)容普惠全體學(xué)生、以通識(shí)的育人理念貫徹到教學(xué)全過(guò)程中，在教學(xué)空間、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等方面進(jìn)行了有益的探索，為新一輪的通識(shí)教育改革提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

“中國(guó)政法大學(xué)通識(shí)教育新課程體系的模塊將由過(guò)去以課程性質(zhì)、授課內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)的劃分轉(zhuǎn)向以人才培養(yǎng)目標(biāo)、能力類型為標(biāo)準(zhǔn)的劃分。所謂人才培養(yǎng)目標(biāo)，我們認(rèn)為應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生全面的人格、注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有人文情懷、公民意識(shí)、科學(xué)精神、國(guó)際視野、創(chuàng)新能力、哲學(xué)思維、藝術(shù)修養(yǎng)的文明繼承者、文化傳承者和文化創(chuàng)新者。所謂能力類型，我們認(rèn)為應(yīng)該包括邏輯思維能力、交流思想的能力、恰當(dāng)價(jià)值判斷的能力和創(chuàng)新能力?！蓖ㄗR(shí)教育法大2.0版正力圖把“有靈魂的通識(shí)教育”理念更好地貫徹到實(shí)踐中。