冉平

摘要：古琴是中國最古老的樂器之一，也是最能夠代表中國文化符號的，如何在中小學生中傳承這樣的一種文化一種音樂，是本文思考的問題。

關鍵詞：古琴 樂器 演奏

古琴是中國最古老的樂器之一，也是最具有中國特色的代表中國古老文化的一種符號，它以其歷史久遠，文獻瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠為世。但是就這樣一個樂器為什么在中國大地不能普及能？

一、古琴不普及的原因

（一）演奏的缺點

我國的著名古琴藝術(shù)家查阜西先生曾經(jīng)說過：由于古琴存在的缺點、還由于在舊社會里自由散漫和傲慢的習慣，所造成的絕大部分古琴家門演奏中的缺點，這也許是古琴之所以不普及的主要原因。最早的古琴采用的都是師傅帶徒弟，和文字記譜，到現(xiàn)在采用減字譜，很多人都不認識減字譜，拿到譜子也不能看著彈奏；另外社會賦予了古琴太多的承載，它承載著很多人文的東西。從古至今古琴都是中國文人文化的代表，期中對于儒家思想承載的較多，而儒家的思想中最為極致的就是中庸，這種思想不是所有人都能理解的。對于古琴音樂來說，它也不像其它樂器的音樂有明快的節(jié)奏、朗朗上口的旋律，不能夠讓聽得人一下子就喜歡上這個樂器。

（二）琴家思想和琴曲的內(nèi)容

在中國古代社會漫長的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來就被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴音樂因其清、和、淡、雅的品格，寄寓了文人很多風凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。“琴者，情也；琴者，禁也。”吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠游、對酒當歌成為古代文人士大夫生活的生動寫照。從春秋時期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界。

二、古琴如何在青少年中普及

古琴由于它的文化品行與內(nèi)涵的要求，使得它與當代少年兒童的身心發(fā)展存在巨大的一些差異，再加上現(xiàn)代教育缺乏對中國傳統(tǒng)文化的學習，以及少年兒童自身的閱歷少，在一定程度上難以理解古琴音樂中所蘊含的高深的內(nèi)涵，所以在演奏中很難達到樂曲本身所要求表達的音樂思想，但是古琴在近千年的發(fā)展歷史中也曾經(jīng)作為樂器單獨出現(xiàn)過，那么在當今現(xiàn)在社會我們?yōu)榱死^承和傳播傳統(tǒng)文化和音樂，可以先把古琴當做一門樂器來教授，對于少年兒童來說可以先偏重技術(shù)學習，掌握了古琴的演奏技藝同時，慢慢的在樂曲學習過程中介紹中國古典文學、書法、繪畫、歷史等方面的相關知識，讓孩子們對中國傳統(tǒng)文化整體有一些了解，這樣就可以完整的表現(xiàn)古琴音樂的內(nèi)涵了。

對于青少年來說，我認為可以把古琴的學習分成兩部分，這樣就可以在中小學進行普及。

（一）把古琴當做一門樂器學習

古琴是我國歷史久遠的一種樂器，在古籍《禮記·樂記》記載有：昔者，舜作五弦之琴，以歌《南風》。還有傳說在原始時代由神農(nóng)氏曾經(jīng)“削桐為琴，繩絲為弦”。到了周代，文王和武王各增加了一弦，成為現(xiàn)在的七弦琴。古琴只有七根弦，演奏通過右手的彈奏和左手的按弦組成。右手的基本指法：《八法》——抹、挑、勾、剔、打、摘、劈、托。對應的是食指、中指、無名、大指來撥奏，每個手指都有向前（向徽方向為前）和向后（向自己的方向為后）兩個方向。其他的一些手法也是在這上面衍伸而來的。左手的手型基礎是蘭花指，大指和中指相對，食指中指的高度一致，小指自然伸展。左手基本也是以大指、中指、食指、名指按音。由于青少年的手比較小，手軟無力，所以在練習過程中要慢慢練習，逐步練習加力量，注意手型和手指的用力。先練習靜態(tài)的動作，也就是把左右手按固定的音位或是泛音，然后在練習動態(tài)的走音，在走音過程中，手臂、肩膀都要放松，讓力量直接送到接觸弦的指上。工欲善其事必先利其器，先掌握古琴的技術(shù)，然后根據(jù)青少年學生的心智發(fā)展慢慢融入琴藝。

（二）通過古琴的學習，傳承中國古代文化

國家的強大，不僅僅指經(jīng)濟上的，還應該有優(yōu)秀的文化和人才；不僅要有科學技術(shù)和國防力量，而且也要有優(yōu)秀的文化底蘊和先進的人文科學。中國有著上下五千多年的的文化歷史，在漫長的歷史發(fā)展中，積淀、創(chuàng)造了許多光輝燦爛的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中華文明，比如《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》《大學》《論語》等等，那么如何大力發(fā)展、挖掘這些優(yōu)秀文化呢？除了我們在文化課堂中之外，似乎現(xiàn)代社會對于這樣的文化繼承越來越少了，但是如果不傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，那么也會隨著時間的發(fā)展而消亡。近幾年由于習主席多次提出：要很好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，在傳承的同時，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。而古琴的學習，恰恰可以在學習音樂中把中國的傳統(tǒng)文化的脈絡講清楚，在學古琴的同時有了解了文化何樂而不為呢？

古琴作為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于其的傳承和發(fā)展，出了靠古琴專家學者的普及外，青少年才是最重要的生力軍。研究和探討青少年古琴的教學方法、教學規(guī)律和內(nèi)容，將對古琴的保護和傳承有極其重要的西安市意義。希望有一天我們中國自己的傳統(tǒng)樂器也能像鋼琴一樣的普及和發(fā)展。

參考文獻：

[1]楊青.如何彈奏古琴[J].樂器，2003.

[2]楊青.古琴教學的心得與體會[J].藝術(shù)評論，2008.

（作者單位：西安外事學院影視藝術(shù)學院）