薛琦琦++++鄭旭+++王靜

摘要：紙是中國古代四大發(fā)明之一，紙的出現(xiàn)是一個民族的文明得以傳承的重要載體。從地理位置上講，云南納西族的南邊是藏族，兩個民族在中國西南部的橫斷山脈之間相依居住，正由于這樣獨特的地理環(huán)境，造就了兩個民族文化和技術的交流盛為廣泛。東巴紙和藏紙就是兩個民族文化、技術碰撞的結果。本文旨在通過對納西族東巴紙和藏族藏紙造紙技藝的對比，探索兩者造紙的歷史淵源、造紙原料、造紙工序的異同點，以期達到傳承和保護的目的。

關鍵詞：東巴紙 藏紙 造紙工藝

一、東巴紙和藏紙的發(fā)展對比

（一）東巴紙發(fā)展及特點

納西族東巴紙被認為是世界上現(xiàn)存的最原始、最古老的手工造紙，被稱為是人類手工造紙的“活化石”。由于納西族東巴教的祭司叫“東巴”，因而有學者稱為“東巴教”，把用來抄寫宗教經(jīng)典的文字稱作“東巴文”，而東巴紙就是用于記寫東巴經(jīng)的。

納西族是中國56個民族之一，其主要居住地在滇西北的麗江市。東巴教是我們了解納西族不可或缺的一部分，能做“東巴”的必須是男子，東巴的傳承方式是家庭或親族世襲制。正是在這樣的環(huán)境下，納西族信仰東巴教的族民們?yōu)榱税l(fā)揚自己的宗教，東巴紙應運而生。

東巴紙偏厚實，白中帶黃，是云南土紙最厚的一種，適合于竹筆書寫。韌性強，抗蟲抗蛀，不發(fā)脆。

（二）藏紙發(fā)展及特點

藏紙是西藏乃至乃至整個藏族聚居地區(qū)所產(chǎn)紙的統(tǒng)稱。本文所指的藏紙主要是云南香格里拉所產(chǎn)藏紙，作為傳統(tǒng)的藏族聚居地滇西北，它所生產(chǎn)的藏紙更具代表性、傳統(tǒng)手工造紙的技藝保存更為完好。

藏族也是中國的56個數(shù)民族之一，其主要居住地在西藏，此外分布在云南迪慶、四川西部等。藏族最主要的宗教藏傳佛教，為了宣揚其佛教教義和文化，紙就成為了記載佛經(jīng)最直接的工具，藏紙由此應運而生。

藏紙最主要的用途是抄寫佛教經(jīng)文，藏紙的特殊材料決定了藏紙的紙張薄，攜帶方便，且保存的時間極長，具有防蟲、防腐的功效，是藏族宗教寺廟中不可缺少的工藝品。

二、東巴紙和藏紙的制作工藝對比

（一）不同點

1.原料選取。東巴紙的原料選用麗江蕘花皮作為造紙原料，蕘花在納西語中稱“彎道”，屬瑞香科結香屬，生長在海拔約2600-3500米的松林、雜木林、荒地灌木叢及路邊?？撤ト鹣闶伝〞r，僅取地上的樹干部分，避免傷及其根部；藏紙的原料除了瑞香蕘花外，還加有瑞香狼毒，因此在原料的選取上藏紙較東巴紙更具有多樣性。瑞香狼毒多生長在海拔2600-4200米的干燥且向陽的高山及草原上。

2.煮制不同。在造紙原料選好后，需對原料進行初步煮制處理，目的是使原始植物紙料變?yōu)檫m合造紙使用的纖維素。東巴紙在煮紙料過程中加入的是灶灰，因為灶灰有堿性，能使原料熟的更快；藏紙煮制過程中加入的是草木灰，目的是使加快紙料分解速度。

3.造紙方法。東巴紙的造紙方法兼?zhèn)涑埛ê蜐布埛▋煞N方法，這與納西族獨特的地理位置有關，在滇西北白族、藏族與納西族相鄰，白族造紙采用抄紙法，藏族造紙采用澆紙法，納西族兼收博采形成兩者兼?zhèn)涞脑旒埛椒āＴ谥窈熤袧踩爰垵{水，與此同時，根據(jù)需要的紙的厚度，來控制紙漿水的濃度，進而澆入相應的紙漿量，這是典型的澆紙法。在此過程中使用拆卸式竹簾和單簾反復使用，與抄紙法相似；藏族藏紙則主要采用傳統(tǒng)澆紙法。把紙簾放入裝滿水的水槽，在紙簾中放入舂碓好的紙漿，并與清水混合，為了使紙漿纖維分布均勻，一定要攪動均勻。紙簾要保持水平勻速出水，之后在光滑木板上反扣紙簾并用力按壓片刻即可。

（二）相同點

1.泡軟。在紙料采集回來后，東巴紙和藏紙都需要將收集好的紙料進行浸泡，以便植物外皮脫落，留下適合造紙的無雜質(zhì)潔白的皮質(zhì)。

2.漂洗。煮制過的紙料，東巴紙加入過灶灰，藏紙加入過草木灰，目的是除去紙料中的雜質(zhì)，不容易發(fā)霉。

3.搗碎。用木槌反復捶打洗干凈的紙料在木樁上，直到最終呈現(xiàn)植物纖維網(wǎng)狀，也就是我們俗稱的紙漿。

4.曬紙。東巴紙和藏紙都要將定型的紙曬干。

三、東巴紙和藏紙的功用對比總結

（一）宗教用紙

雖兩種造紙方法都源于宗教，但東巴紙在造紙制作者的選取上更為嚴格，從歷史上來講東巴紙的造紙者必須是東巴教的祭祀大東巴。藏紙從一開始就從官方傳入到普通百姓家制造，以家庭式作坊造紙為主，將造好的紙賣給寺廟或者政府，以此來維持生計。可見，在宗教用紙功用上，東巴紙更注重其宗教的正統(tǒng)性，藏紙更注重其實用性，這也是藏紙比東巴紙更早融入百姓生活中的原因。

（二）生活價值

早期東巴紙在生活上的功用與藏紙是無法比擬的，東巴紙由于其宗教性更強的緣故，無法使普通百姓購買或者使用，后期雖逐漸的在納西族服飾、鞋子等中應用，但畢竟還局限于小規(guī)模的使用。而藏紙則充分體現(xiàn)其使用價值，早期以家庭作坊造出的紙不僅出售給寺廟和普通百姓，后期還延伸至政府的公務文書，甚至作為錢幣用紙，可見藏紙在實用功效上更勝一籌。

四、結語

據(jù)《玉龍文史》的記載“云南麗江大具鄉(xiāng)所造的東巴紙是公元703年吐蕃統(tǒng)治麗江以后，由藏區(qū)傳入麗江?！笨梢?，東巴紙和藏紙之間有著源遠流長的聯(lián)系。東巴紙和藏紙作為我國傳統(tǒng)手工藝流傳下來，我們應當給予更多的關注。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，使東巴紙和藏紙在一定程度上得到了關注，但透過這些工藝品并沒有體現(xiàn)手工造紙業(yè)的文化內(nèi)涵。由于大多工藝品是經(jīng)過機制再次加工后的產(chǎn)品，造成原始的手工造紙術和手工藝人并未得到應有的保護。紙作為傳遞文明的工具，千百年來為人類文明的發(fā)展起著不可忽視的作用，東巴紙和藏紙這樣既承載著各自民族文化又承載著造紙歷史的演變和發(fā)展，我們更應充分的對其保護和開發(fā)，使我們傳統(tǒng)的手工造紙術在今日同樣熠熠生輝。

參考文獻：

[1]王冠華.談納西族文化在當代服飾中的應用[J].科學導報，2015，（24）.

[2]繁嘉祿，張程.從納西族東巴紙看傳統(tǒng)工藝的演進[J].紙壇縱橫，2009，（03）.

（作者簡介：[1]薛琦琦，云南農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院，研究方向：少數(shù)民族科學技術史；[2]鄭旭，云南農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院，研究方向：中國地方農(nóng)業(yè)科學技術史；[3]王靜，云南農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院，研究方向：少數(shù)民族科學技術史。）