鐘海洋，劉建文

（湖南工業(yè)大學(xué) 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，湖南 株洲 412007）

基于環(huán)境共鳴設(shè)計理論的公共空間設(shè)計策略
——以株洲神農(nóng)廣場為例

鐘海洋，劉建文

（湖南工業(yè)大學(xué) 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，湖南 株洲 412007）

結(jié)合英國《建筑環(huán)境共鳴設(shè)計》理論，以空間多維度感知體驗為出發(fā)點，以滲透可達(dá)性、可識別性和內(nèi)在活力3原則對株洲市神農(nóng)廣場設(shè)計進(jìn)行分析。探析城市廣場作為重要的城市公共空間，在空間構(gòu)成要素、配套設(shè)施、空間主客體之間的交互作用與相互影響等方面的特征，尋找英國“以人為本”的設(shè)計理念與株洲城市廣場設(shè)計實際情況的共鳴點，對今后城市公共空間設(shè)計提供有益的參考。

城市廣場；滲透可達(dá)性；可識別性；內(nèi)在活力

0 引言

隨著中國城市廣場公共空間設(shè)計的發(fā)展，人們越來越注重城市中公共開放空間提供的空間體驗。這種體驗包括空間尺度體驗、景觀體驗、設(shè)施體驗以及其作為一個統(tǒng)一的場所給人的整體體驗[1]。為滿足這些體驗需求，城市設(shè)計人員應(yīng)該借鑒發(fā)達(dá)國家的設(shè)計理念，結(jié)合中國的實踐案例，從實際出發(fā)，注重調(diào)查分析，給出符合現(xiàn)代需求的城市廣場設(shè)計策略。

《建筑環(huán)境共鳴設(shè)計》（Responsive Environ-ments），是由英國牛津大學(xué)設(shè)計研究學(xué)者伊恩?本特利等人在1985年撰寫的指導(dǎo)手冊式設(shè)計原則理論集，這些設(shè)計理論對于處在供給側(cè)改革中的中國設(shè)計行業(yè)，具有一定的借鑒意義[1-5]。其主體思想包括7個基本原則：滲透易達(dá)性（permeability）、多樣性（variety）、可識別性（legibility）、內(nèi)在活力（robustness）、視覺適宜性（visual appropriateness）、豐富度（richness）和個性化（personalisation）[2]。1990年后，本特利修改了這7個原則，加入了以可持續(xù)發(fā)展理念為核心的能源高效性、清潔度和動植物保護(hù)[2-3]，使其更為完善。

國內(nèi)對于可識別性、易達(dá)性的單一類似研究較多[4-7]，但以空間體驗為基礎(chǔ)，綜合分析城市廣場的易達(dá)性、可識別性和內(nèi)在活力的研究較少。通過對城市公共空間的人性化設(shè)計，增加市民的空間體驗，能夠逐步改善城市的冰冷感，實現(xiàn)公共空間人性化轉(zhuǎn)型。湖南省株洲市神農(nóng)廣場的設(shè)計在人性化設(shè)計和注重空間體驗方面做得較好，具有示范作用，故對其進(jìn)行分析研究。

1 環(huán)境共鳴設(shè)計理論簡介

環(huán)境共鳴設(shè)計理論是英國城市設(shè)計經(jīng)典理論[3]，從滲透易達(dá)性、可識別性、內(nèi)在活力等7大原則，到后來加入的可持續(xù)發(fā)展策略，都體現(xiàn)了英國設(shè)計理論的以體驗為基礎(chǔ)的人性化設(shè)計原則。圖1[2]為環(huán)境共鳴設(shè)計的7項原則圖示，除了要關(guān)注各項原則的內(nèi)容外，還應(yīng)該重視各個原則之間的聯(lián)系和疊加作用。

圖1 環(huán)境共鳴設(shè)計七項原則Fig. 1 Seven principles put forward in Responsive Environments

吳良鏞先生指出：要回歸以“人”為核心，綜合考慮城市規(guī)劃（urban planning），建筑（architecture）和景觀、地景設(shè)計（landscape）共同產(chǎn)生的效果，給予公眾參與、多維度知覺性的空間體驗更多關(guān)注[5]。范占勇等指出，空間情境的形成關(guān)鍵在于主客體之間的相互作用，即人與空間的相互作用[6]。這種相互作用的媒介就是多維度的直覺體系，包括視覺、聽覺、嗅覺和觸覺等[7-8]。徐丹霞等指出，如果簡單地處理人們?nèi)粘Ｉ罱煌械拈_放空間，將會導(dǎo)致城市失去應(yīng)有的活力和魅力[5]。

滲透可達(dá)性、可識別性、內(nèi)在活力是營造人性化城市公共空間的基礎(chǔ)要素，所以文中選擇這3原則進(jìn)行論述[1-3,6]。滲透易達(dá)性是城市廣場的體驗基礎(chǔ)，通過在一定空間內(nèi)對超大尺度街區(qū)進(jìn)行有序的碎片化，提供給行人易于步行的“城市捷徑”，提高空間使用率，這和開放式社區(qū)的設(shè)計初衷是一樣的，人造空間的存在意義就是被使用?？勺R別性是空間體驗的重要參照標(biāo)準(zhǔn)，作用是引導(dǎo)人們識別空間，感受空間并記住空間的特色。內(nèi)在活力原則是城市廣場的原生動力，是評價在空間中發(fā)生各種活動的可能性，評價指標(biāo)有臨街界面、空間進(jìn)深、周邊建筑高度、地面的鋪裝、空間的邊緣等[2]。中國的城市廣場往往采用超越人的知覺的超大尺度、限制進(jìn)入的隔離綠化、嚴(yán)格的空間管制來設(shè)計和運(yùn)營[4-7,11]。這就造成了“形象工程”無人問津等問題。市民對公共空間缺乏感知就無法對后續(xù)設(shè)計工作提供有價值的參考意見，政府或者甲方就會更傾向于忽略市民參與，長此以往，形成設(shè)計實踐的惡性循環(huán)。西方城市設(shè)計中非常重視公共空間的營造，強(qiáng)調(diào)公眾參與，在城市廣場的人性化和體驗設(shè)計方面值得中國借鑒和學(xué)習(xí)。

2 三項設(shè)計原則在神農(nóng)廣場的應(yīng)用

2.1 研究對象、思路與分析方法

圖2為湖南省株洲市神農(nóng)廣場（扇形區(qū)域）在神農(nóng)湖景區(qū)中的區(qū)位圖。

神農(nóng)廣場是神農(nóng)城的重要組成部分，位于天元區(qū)，距離株洲火車站約4 km，距離株洲高鐵站約8 km，交通便利。神農(nóng)城是一個集合娛樂休閑、旅游文化、商業(yè)辦公的新型開放式城市綜合體，神農(nóng)廣場占地約11 hm2，整體平面是水平寬度為420 m的一個扇形，是神農(nóng)城景區(qū)面向城市的核心空間，主要功能包括市民休閑、節(jié)慶集會和旅游文化等[8]。廣場的概念源自西方，最開始的城市廣場用于參政議政，后來逐漸發(fā)展成集會、市民交往和休閑娛樂的場所[5,7]。在中國，城市廣場一般是由政府部門提供的一種公共產(chǎn)品，具有自上而下（upside-down）的特性，而株洲神農(nóng)廣場既兼顧了地標(biāo)性（landmark）空間的宏大體量，又通過人性化設(shè)計，提供了多樣化的空間體驗。

課題組針對神農(nóng)廣場的滲透易達(dá)性、可識別性、內(nèi)在活力等3個方面進(jìn)行探析，通過借鑒環(huán)境共鳴設(shè)計理論，對株洲神農(nóng)廣場進(jìn)行空間行為觀察分析，總結(jié)出城市廣場中空間與人的行為關(guān)系，探索新時期城市廣場空間優(yōu)化要素和設(shè)計策略。研究方法主要采取文獻(xiàn)綜述法和空間行為觀察法。先以英國環(huán)境共鳴設(shè)計理論為基礎(chǔ)，結(jié)合國內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)綜述，以株洲神農(nóng)廣場的設(shè)計實踐為例，定性分析，總結(jié)出設(shè)計理念和基本策略。對神農(nóng)廣場的可進(jìn)入草坪、炎帝雕像、親水景觀、林蔭區(qū)域的使用者行為進(jìn)行觀察，觀測時間是2016年11月4-5日，詳細(xì)記錄使用人群的數(shù)量和基本信息。本文所有圖片、照片，除特殊標(biāo)明外，均為作者自攝、自繪。

2.2 滲透易達(dá)性

根據(jù)原意（permeability），空間滲透性是指影響人們能去哪，不能去哪，公共空間和私密空間的連接與分離都屬于滲透易達(dá)性范疇。就其字面意思理解應(yīng)該為滲透性，即以城市體驗為出發(fā)點，針對超大街區(qū)尺度造成的封閉性而提出的人性化設(shè)計原則。一般來說，人們不喜歡完全與外界隔離的廣場空間，而希望其與周圍的興趣點（amenities）相聯(lián)系。為實現(xiàn)這種既滿足相對閉合，又保持一定的空間滲透性的需求，城市規(guī)劃設(shè)計者常采用拱廊、柱廊等手法實現(xiàn)界面的連續(xù)性和空間的相互滲透[7]。神農(nóng)廣場背后的神農(nóng)不夜城商業(yè)中心就采用了大范圍的柱廊和空間穿插手法來實現(xiàn)視覺滲透易達(dá)性[1,7]。相關(guān)的理論簇群如亞歷山大的《城市并非樹形》和簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》，它們都對滲透可達(dá)性的重要性進(jìn)行過論述。滲透可達(dá)性不僅關(guān)注人流的聚集與疏散，更強(qiáng)調(diào)空間場所體驗感，是一種由內(nèi)而外的易達(dá)性。其核心是以行人為出發(fā)點的設(shè)計準(zhǔn)則，注重人在街區(qū)（block）中穿行的自由度和選擇的多樣性。大多數(shù)中國城市在經(jīng)過了以車行效率優(yōu)先的發(fā)展以后，城市的轉(zhuǎn)型還需要從出行方式上進(jìn)行改革，而滲透易達(dá)性城市設(shè)計正是這一系列改革的起始點。

圖3[2]為本特利為牛津西門購物中心設(shè)計的滲透易達(dá)性例子。對于同一地塊，開發(fā)商希望盡可能地降低滲透易達(dá)性來提高自己物業(yè)的私密性，因此把地塊分成了5個區(qū)域、5個出入口和3個內(nèi)部交叉口；而城市設(shè)計師則希望增加滲透可達(dá)性來為城市的步行交通提供更多的可能性，所以把地塊分成8個區(qū)域、9個出入口和5個內(nèi)部交叉口[4]。

圖3 牛津西門購物中心設(shè)計比較分析Fig. 3 A comparative analysis of West Gate Shopping Mall in Oxford District

神農(nóng)廣場作為城市廣場來說，外部易達(dá)性良好，圖4為神龍廣場外部交通示意圖。首先，神農(nóng)廣場[2]（下稱廣場）面向城市主干道珠江南路和天臺路，共有12條公交線路可以到達(dá)這里，廣場后有次干道日盛路環(huán)繞，通而不穿。神農(nóng)廣場后的神農(nóng)太陽城地下停車場擁有3 000個停車位[8]，能滿足平時及節(jié)假日等特殊時段的停車需求。

圖4 神農(nóng)廣場外部交通示意圖Fig. 4 A sketch map of external transportation of Shennong Square

圖5為廣場細(xì)節(jié)部分，從中可看出，廣場周邊還有多個公共自行車租賃點（如圖5a所示），為綠色出行和進(jìn)入神農(nóng)湖公園游玩提供設(shè)施支撐；圖5b是廣場設(shè)計者通過不同的地面鋪裝，暗示行人場所屬性的改變；圖5c為日盛路的路燈與廣場主題相契合，體現(xiàn)出廣場特色；圖5d為神農(nóng)雕像與神農(nóng)不夜城和神農(nóng)塔的視覺關(guān)系。

圖5 廣場細(xì)部分析Fig. 5 Detailed analysis of the square

圖6為神農(nóng)廣場內(nèi)部交通分析圖。從中可以發(fā)現(xiàn)，該廣場內(nèi)以步行作為主要交通形式，延長了市民的空間體驗時間，增加了空間體驗層次。從天臺路到炎帝雕像再到電視塔，形成了一個主景軸線[7]，該軸線同時也是最主要的人行流線，沿著該軸線，由外到內(nèi)，由喧鬧變得安靜，逐漸進(jìn)入神農(nóng)湖公園（原天臺公園），很好地體現(xiàn)了神農(nóng)廣場作為神農(nóng)城景區(qū)主入口的功能。廣場兩邊是大片的可進(jìn)入草地，步行小徑把大地塊碎片化，增加多樣性選擇，促進(jìn)了城市居民與自然的互動。同時，12條步行小徑很自然地把人們從廣場的前景（旱噴廣場、日晷等），引入中景（炎帝雕像），再引向背景（神農(nóng)不夜城）[2-3,7]。

圖6 神農(nóng)廣場內(nèi)部交通分析Fig. 6 An analysis chart of the interior transportation of Shennong Square

圖7所表達(dá)的是廣場整體公共性與私密性的變化，由于神農(nóng)不夜城現(xiàn)在只有南區(qū)作為商業(yè)綜合體對外開放，可視為半公共空間；而北區(qū)作為辦公場所，暫未對外開放，使用頻率較低，可視為私密空間；主軸線上的核心廣場和交通路線均被視為公共空間；其它可進(jìn)入草地、林蔭區(qū)域和神農(nóng)湖公園等，由于相對神農(nóng)廣場而言較為私密，可視為半公共空間；通過神農(nóng)不夜城后，進(jìn)入神農(nóng)湖公園，又是一個相對半私密的空間。這些公共-私密空間的，既滿足了“人看人”的視覺需求，又能夠分層次、逐漸引導(dǎo)人們進(jìn)入神農(nóng)湖公園游玩，體現(xiàn)了良好的視覺可達(dá)性。

圖7 公共與私密性分析Fig. 7 A public-private analysis of the square

總的來說，神農(nóng)廣場作為一個紀(jì)念性廣場[3,5,7]，在滿足紀(jì)念神農(nóng)炎帝主題的功能下，同時兼顧了城市廣場應(yīng)該具有的良好滲透易達(dá)性，廣場內(nèi)部以步行為主要交通方式，各個區(qū)域關(guān)聯(lián)緊密，同時又留給市民足夠的交往空間。

2.3 可識別性

可識別性（legibility）是指影響人們對于空間提供機(jī)會的理解，即一種可意象性?？勺R別性最早由城市設(shè)計先驅(qū)凱文·林奇先生在《城市意象》（The Image of the City）中提出，其主要以人的體驗、感受為出發(fā)點，通過繪制意象地圖、實證觀察等方法，標(biāo)注出5大空間要素[10]：節(jié)點（nodes）、區(qū)域（districts）、地標(biāo)（landmarks）、路徑（paths）、邊緣（edges）?？勺R別性是影響人們對空間印象的重要因素，具有不可替代性。雖然個體對于空間的感知千差萬別，但經(jīng)過統(tǒng)計會發(fā)現(xiàn)多數(shù)人的感知都趨于一種“公共意象”[10]。公共意象的形成需要地標(biāo)、節(jié)點、區(qū)域、路徑、邊緣5要素綜合[10]，才能形成場所精神?？梢哉f，可識別性是以體驗為出發(fā)點的人性化設(shè)計的重要參考標(biāo)準(zhǔn)?？勺R別性的重要體現(xiàn)在兩個層次：空間造型和人的使用模式[6]。伊恩·本特利等人指出這兩個層面必須相互耦合、互為補(bǔ)充，才能實現(xiàn)城市公共的可識別性的最大化，這對于外來人員（游客）尤為重要[1]。新建的城市區(qū)域可識別性往往比不上傳統(tǒng)城市區(qū)域，這是因為高樓大廈突破了原有的城市尺度規(guī)則，造成了城市空間體驗的混亂[3]。一個良好的城市廣場，必需有自己的尺度規(guī)則，突出地標(biāo)性建筑物，形成整體的畫面感。

圖8a是通過5大元素分析方法來研究牛津火車站（Oxford Railway Station）的可識別性潛力來指導(dǎo)該基地的更行項目[1]，從圖中可以看出教堂和學(xué)院一般是主要的標(biāo)志性建筑物，鐵路和河岸一般作為清晰的邊界，在路徑的交叉口易形成重要節(jié)點。

圖8b是通過對神農(nóng)廣場的實地調(diào)研，進(jìn)行的可識別性分析。神農(nóng)雕像高19.97 m，寓意為1997年建造，在廣場中起到統(tǒng)領(lǐng)整個廣場的重要作用，可視為地標(biāo)[7,9]。神農(nóng)廣場寬450 m，其身后的神農(nóng)不夜城建筑群高20 m（裙樓）至50 m[7,9]，因為其本身建筑體量巨大，能起到強(qiáng)烈的邊界暗示作用。可進(jìn)入草坪和硬質(zhì)鋪裝廣場作為承載城市居民日常生活重要的空間實體，可視為區(qū)域。在這些區(qū)域中，有一些雕塑小品，如：日晷、先賢雕塑等和林蔭區(qū)域，這些節(jié)點是吸引人流聚集的熱點。各種各樣的活動在此發(fā)生，如市民見面、停留、交談、下棋和放風(fēng)箏等。

圖8 可識別性分析Fig. 8 Legibility analysis of the square

如圖9所示，神農(nóng)廣場林蔭區(qū)域還有不少呼應(yīng)主題的雕塑小品。

圖9 神農(nóng)廣場林蔭區(qū)主題雕塑小品Fig. 9 Sculptures in avenue areas

這些雕塑小品可識別性強(qiáng)，很好地呼應(yīng)了神農(nóng)廣場農(nóng)耕文化的主題，但由于與市民的交互性較弱，使用頻率不高，其所包涵的信息和文化很難進(jìn)一步傳播?？蛇m當(dāng)采用設(shè)置雕塑二維碼等形式，讓感興趣的市民了解雕塑背后的故事，增加互動體驗。如英國倫敦街頭雕塑小品下有相應(yīng)的二維碼（與雕塑材質(zhì)相同），掃描后可以了解該雕塑設(shè)計的作者、設(shè)計過程和設(shè)計者想表達(dá)的意義（如圖10所示）。

圖10 英國倫敦街頭雕塑小品Fig. 10 Sculptures in the city of London

整體上看，神農(nóng)廣場空間節(jié)點清晰，區(qū)域間連接緊密，地標(biāo)（炎帝雕像）形象突出，路徑多樣化且以人行為主，邊緣圍合感強(qiáng)?？梢哉f，神農(nóng)廣場的可識別性設(shè)計良好，后期可適當(dāng)提高雕塑的交互性來進(jìn)一步提升廣場的空間意象。

2.4 內(nèi)在活力

內(nèi)在活力原則是指影響人們對于空間的多樣化使用設(shè)計，即空間能夠提供給使用者根據(jù)個人目的而進(jìn)行多種多樣的空間行為的可能性，亦稱穩(wěn)健性[3]。一個空間真正吸引大眾的地方在于其內(nèi)在活力，包括空間構(gòu)成、場地設(shè)施、景觀環(huán)境要素等[8]。空間構(gòu)成包括可進(jìn)入草坪面積、林下面積（林蔭處）、步道長度和硬質(zhì)鋪地面積等；場地設(shè)施包括健身設(shè)施、商業(yè)設(shè)施、座椅和輔助座椅等；景觀環(huán)境要素包括親水景觀、生物多樣性、雕塑小品和機(jī)動車停車數(shù)量等[8]?，F(xiàn)階段的市民已經(jīng)不僅僅滿足于漂亮的空間外形，而是以自己多維度的知覺體驗（視覺、嗅覺、聽覺和觸覺）來進(jìn)行空間-行為的選擇。揚(yáng)·蓋爾曾對人的室外活動進(jìn)行過分類：必要性活動、自發(fā)性活動、社會性活動[5-7]。一個內(nèi)在活力強(qiáng)的空間內(nèi)社會性活動與自發(fā)性活動會更多，會更加穩(wěn)健。戶外生活中最主要的活動是“人看人”，比如圍觀街頭藝人表演、駐足觀看兒童嬉戲，從而使自己的身心得到放松[2,5-7]。同時，需要指出，人對于空間多維度的感知并不僅僅局限于視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等的簡單疊加，而在于各種感知之間的綜合交融體驗[1]。比如人們更傾向于聽到街頭藝人演奏的音樂，而不是從駛過的汽車或周圍建筑傳出來的音樂，因為人們可以看到表演者的活動[4]，產(chǎn)生視覺和聽覺的共鳴。

公眾的參與度是反映市民空間體驗好壞的直接參考因素，通過對空間使用者的行為觀察可在一定程度上評價該空間的內(nèi)在活力[11]。但是這種對于使用者個人行為多樣性的包容并不是毫無限制的，畢竟在公共空間中，個人必須服從社會的公共秩序、空間的秩序，更重要的是要考慮旁人的感受。一般對于外部空間來說，大尺度空間能帶給普通使用者更多的選擇機(jī)會[1]。而對于城市空間這種外部空間來說，空間邊界的活力尤為重要[5]。城市廣場設(shè)計中只強(qiáng)調(diào)空間形態(tài)，忽略人的感知需求、行為特征等問題，一直限制了城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展。為了提高城市形象，豐富市民生活，營造有活力的城市公共空間顯得尤為必要[12]。

本次空間分析選取了2016年11月4日（周五）14：00—18：00，11月5日（周六）9：00—13：00，分別對神農(nóng)廣場的核心廣場、可進(jìn)入草坪、親水景觀、林蔭區(qū)域、雕塑小品進(jìn)行空間行為觀察調(diào)研，通過數(shù)據(jù)記錄、拍照等技術(shù)手段進(jìn)行空間研究。圖11a是廣場核心區(qū)上的特色鋪裝，起到強(qiáng)調(diào)主軸線，烘托主題的作用；圖11b是核心區(qū)的整體視覺效果。

圖11 廣場核心區(qū)圖例Fig. 11 Layout of the core area on Shennong Square

神農(nóng)廣場的另一個特點就是提供給市民一片開敞的可進(jìn)入草坪（如圖12a所示），同時又兼顧與廣場主題文化相呼應(yīng)（如圖12b），以抽象的石頭、尺度適宜的雕塑定義空間，形成場所感。

圖12 大片的可進(jìn)入草坪Fig. 12 Large tracts of accessible green lawns

廣場的疊水景觀（圖13a、13b）和林蔭區(qū)域（圖13c、13d）連接在一起，形成整體景觀。大人習(xí)慣在林蔭處休息、小憩、觀看小孩子在疊水區(qū)嬉戲，形成良好的空間主客體交互關(guān)系。

圖13 疊水景觀與林蔭休息區(qū)Fig. 13 Water body landscapes and shaded resting areas

神農(nóng)廣場人流量空間觀察分析在2016年11月4日15:00—17:00進(jìn)行，天氣晴朗，非常進(jìn)行適合戶外活動。圖14為人流量可視化分析圖。

圖14 人流量統(tǒng)計分析Fig. 14 Statistical analysis of pedestrian fl ow

課題組先對神農(nóng)廣場進(jìn)行分區(qū)，主要針對區(qū)域：廣場核心區(qū)、可進(jìn)入草坪北區(qū)、可進(jìn)入草坪南區(qū)和林蔭區(qū)域。再分別對各區(qū)域內(nèi)的人數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計，觀察時間持續(xù)2 h。當(dāng)時株洲房博會在神農(nóng)廣場舉辦，人流量較大，由于本研究針對開放空間，所以凡進(jìn)入室內(nèi)，或臨時室內(nèi)（展銷會大棚）的人群不計入人流量統(tǒng)計。

核心廣場近似一個長約163 m，寬117 m矩形，鋪裝材質(zhì)為硬質(zhì)鋪磚。游人以家庭3～5人的小單位為主，也有年輕人在練習(xí)滑滑輪，部分商家也在舉行活動?？蛇M(jìn)入草坪，位于核心廣場兩旁，以軟質(zhì)草地為主，有少量雕塑小品。不少游客漫步其中，有小商販在販賣風(fēng)箏等小商品，為空間帶來了活力。親水平臺位于炎帝雕像后，呈階梯狀疊水形式。林蔭區(qū)域位于疊水景觀兩旁，有充足的座椅，很多人在此休息。通過對人流量統(tǒng)計分析，可總結(jié)出以下幾點：

1）由于受到神農(nóng)太陽城等周邊設(shè)施、交通方向等因素的綜合影響，可進(jìn)入草坪南區(qū)人流量明顯高于可進(jìn)入草坪北區(qū)；

2）在步行小徑的交叉口，由于有小商販在售賣風(fēng)箏等商品，人流停留時間較長；

3）最有活力的是廣場核心區(qū)，活動以滑輪社團(tuán)、房博會展銷、家庭散步為主；

4）在廣場核心區(qū)后的林蔭處，有疊水景觀相結(jié)合，也有很多人選擇在此停留、休息，但總體活動相對安靜。

在神農(nóng)廣場中，有很多有意思的社會活動，有些是設(shè)計者通過構(gòu)思設(shè)計，提供相應(yīng)的場所來實現(xiàn)的，如圖15所示，這是意料之中的，如城市中的展銷會、市民日常休閑散步、聚會等活動。

圖15 設(shè)計預(yù)料到的活動Fig. 15 Designed outdoor activities

同時，也包括一些伴隨著空間生長，和市民日常生活而出現(xiàn)的活動，這些活動往往屬于設(shè)計者“意料之外”。在這些市民自發(fā)行為活動的背后，其實包含著空間優(yōu)化設(shè)計的重要參考因素。圖16為神農(nóng)廣場內(nèi)的自發(fā)性便民商業(yè)活動。

一般來說，戶外開放空間的內(nèi)在活力不僅得益于空間構(gòu)成、景觀要素和場地設(shè)施，還在于各個要素之間的相互融合（mix-used）。正是這種相互組合、疊加產(chǎn)生的綜合體驗，增加了使用者的趣味性，從而給空間帶來了活力。但從另一個角度出發(fā)，這種小商販自發(fā)地活動不能放任自流，需要相應(yīng)的規(guī)范條例來進(jìn)行引導(dǎo)，更不能“一刀切”地全盤否定。如果能夠得到相關(guān)單位的重視與支持，把規(guī)范管理工作做細(xì)致，做到位，將會更加完善地服務(wù)于群眾。

圖16 廣場內(nèi)的自發(fā)性活動Fig. 16 Sporadic activities on the square

3 結(jié)論和建議

神農(nóng)廣場作為株洲重要的城市新地標(biāo)，體現(xiàn)了政府部門擴(kuò)容提質(zhì)、提升城市品位的決心。在一個以紀(jì)念性為主題的城市廣場中，兼顧人性化設(shè)計是相當(dāng)不容易的。在應(yīng)用環(huán)境共鳴設(shè)計理論對神農(nóng)廣場進(jìn)行分析后，可以發(fā)現(xiàn)，該廣場具有良好的滲透可達(dá)性和可識別性，同時也具有一定的內(nèi)在活力。

課題組根據(jù)實證調(diào)研和基于環(huán)境共鳴設(shè)計理論的分析，提出以下幾點建議：

1）增加公共開放空間與人的互動性。在廣場中，增加可進(jìn)入綠地面積，包括草地、灌木區(qū)和林蔭區(qū)等，組成較強(qiáng)交互性的空間綠地結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，增加人們的體驗多樣性。如圖17所示，應(yīng)該減少隔離式綠地，增加開放式綠地空間，提升交互性和易達(dá)性。

圖17 綠化空間建議Fig. 17 Suggested green space

2）提高公共開放空間的舒適度。廣場開放空間中，結(jié)合視線廊道，適度增加座椅和輔助座椅（圖19），可適當(dāng)考慮座椅的雕塑化。同時，臺階也可作為臨時替代性輔助座椅。在特定范圍內(nèi)，可考慮設(shè)置簡易可移動座椅，增加空間的互動性。

圖18 座椅設(shè)施建議Fig. 18 Suggested seating facilities

3）增加廣場的包容度。應(yīng)考慮到老人、行動不方便人士的需求，增加無障礙通道和相關(guān)設(shè)施，保障弱勢群體的利益。

4）適當(dāng)結(jié)合商業(yè)，增加空間活力。在廣場核心區(qū)周邊可考慮設(shè)置茶室、咖啡廳等社交場所，強(qiáng)化空間交往功能。規(guī)范管理小商販活動，使其向有利于空間生長的方向發(fā)展。圖19a為神農(nóng)廣場現(xiàn)狀，可看出小商販的便民服務(wù)使該區(qū)域集聚較多的游人，空間活躍度增加，但由于缺乏管理，顯得雜亂；圖19b為巴塞羅那某社區(qū)廣場，周圍的咖啡廳和餐館為市民提供了舒適的交往空間，值得借鑒。

圖19 商業(yè)配套建議Fig. 19 Suggested commercial facilities

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（責(zé)任編輯：申 劍）

A Research on Design Strategies in the Public Space Based on Environmental Responance Theory：A Case Study of Shennong Square in Zhuzhou

ZHONG Haiyang，LIU Jianwen
（School of Architecture and Urban & Rural Planning，Hunan University of Technology，Zhuzhou Hunan 412007，China）

Based on the Environmental Responance Theory proposed inResponsive Environmentspublished in the UK, and with a view to the multidimensional perception experience, an analysis has been made of the design of Shennong Square in Zhuzhou City under the guidance of three principles of permeability, legibility and robustness. A tentative research has been conducted on the city squares as an open public space in terms of the characteristics of spatial elements, supporting facilities, the interaction and mutual influence between spatial objects, with an aim to fi nd out the shared similarities between the“human-oriented”design concept and the fundamental design features of Zhuzhou city squares, thus providing a useful reference for the future urban public space design.

urban square；permeability；legibility；robustness

TU986.5+1

A

1673-9833(2017)02-0089-08

10.3969/j.issn.1673-9833.2017.02.016

2017-01-13

鐘海洋（1989-），男，湖南長沙人，湖南工業(yè)大學(xué)碩士生，主要研究方向為城市公共空間和人居環(huán)境設(shè)計，E-mail：zhonghy2000@126.com

劉建文（1964-），男，湖南衡山人，湖南工業(yè)大學(xué)教授，主要從事低碳經(jīng)濟(jì)與技術(shù)，環(huán)境工程，潔凈碳技術(shù)方面的教學(xué)與研究，E-mail：1194669770@qq.com