張潔君

阿昌族，是最早居住在我國云南境內(nèi)的民族，長期和傣族雜居在一塊，算得上是傣族的“鄰居”。阿昌族人口并不多，才3萬多人。雖然他們?nèi)松?，并且沒有本族的文字，但他們有自己的語言，又有豐富的口頭文化，不少族人還精通漢語和傣語呢。

以花為飾的阿昌族服飾

阿昌族人認為，鮮花是品性正直、心靈純潔的標志，所以他們無論男女老少，都喜歡在頭上插一朵朵鮮花。除此之外，阿昌族人還喜歡纏包頭巾。未婚的男孩纏白色的，結(jié)婚后改成黑色包頭巾，而阿昌族女人們的包頭巾就更有特色了，她們不僅有各種各樣顏色的包頭巾，而且會在包頭巾的頂端垂掛四五個五彩小繡球；趕上節(jié)假日，會在裙子正中央的紐扣上和腰間系上一條條長長的銀鏈，很有特色。

擅長刻刀的阿昌族

別看阿昌族人少，他們可深受其他民族的喜愛，因為聰明的阿昌族人會制作一種冷兵器——戶撒刀，還會針對不同民族的特點做他們喜歡的刀。比如，專為藏族打造的腰刀和長刀，為景頗族、傈粟族定制的背刀，打造傣族喜歡的尖刀和砍刀，以及其他民族生產(chǎn)用的菜刀和鐮刀等。阿昌族制作的戶撒刀，除了好用外，還極具收藏價值，因為這些刀具基本上是純手工打造，并且刀柄等部位會采用楠木、紅木、大葉紫檀、烏木等名貴木材雕刻而成，深受國內(nèi)外工藝品收藏家的喜歡。

那為什么阿昌族會制作刀具呢？這就要追溯到600年前，那是明朝初期，開國皇帝朱元璋手下有一名叫沐英的將領(lǐng)，來云南打仗時，曾經(jīng)留下一部分軍隊駐守在云南戶撒地區(qū)，這里聚集了許多阿昌族人，于是，將制刀的這門手藝傳給了阿昌族人。

窩羅節(jié)

窩羅節(jié)，這個名字是不是有些怪？其實在阿昌族的語言中，窩羅是“在房屋旁歡樂”的意思。窩羅節(jié)每年農(nóng)歷的二月初四舉行，是阿昌族人最熱鬧的節(jié)日。相傳，這個節(jié)日是紀念阿昌族的兩位創(chuàng)世的始祖遮帕麻和遮米麻。因為在阿昌族最古老的神話中，是這兩位神仙創(chuàng)造了人類，還教會人們打獵、捕魚、生火煮飯……所以，在節(jié)日前夕，阿昌寨里最空曠的場地上會搭起一個4米高的窩羅臺，臺上供奉著象征兩位始祖的牌位。節(jié)日當日，阿昌族人會拿出最豐盛的食物祭祀，然后在窩羅臺載歌載舞，同時舉辦武術(shù)、對歌等活動，通宵達旦，場面熱鬧非凡。如果在窩羅節(jié)祭祀的當天，有阿昌族人捕到蟒蛇，則認為新的一年更吉利，風調(diào)雨順。

另外，阿昌族深受傣族風俗習慣的影響，阿昌族人也有火把節(jié)、潑水節(jié)等節(jié)日。不過阿昌族的潑水節(jié)有點與眾不同，男女人數(shù)要相同才能開始呢。

神話史詩《遮帕麻和遮米麻》

大部分民族都有本民族的神話，講的內(nèi)容也差不多，基本上都是從如何創(chuàng)造人類開始的，不過能把這種古老的神話作成歌曲來傳唱的民族卻不多，阿昌族算一個吧！阿昌族就這么一部內(nèi)容龐大的史詩——《遮帕麻和遮米麻》，是阿昌族人最初的文化啟蒙，還被阿昌族人稱作“我們民族歷史的歌”。《遮帕麻和遮米麻》共有2000多行，不僅解答了宇宙起源、人類誕生、民族由來、習俗形成與文化緣起等一系列重大問題，而且對于為什么牛犁田、大地為什么凸凹、日月為什么旋轉(zhuǎn)等常識問題，也做了充滿智慧與情趣的回答。現(xiàn)在，《遮帕麻和遮米麻》不僅是阿昌族的藝術(shù)瑰寶，而且經(jīng)國務(wù)院批準，它成為值得所有人保護的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢。

三月簫

三月簫，是阿昌族獨有的吹奏樂器，被阿昌族人稱為“用春天樹上的嫩葉做成的簫”。因此，這簫只能在每年的二三月吹，到農(nóng)忙的時候，就不再吹了，“三月簫”這名字也是這么來的。

三月簫曾經(jīng)是用竹子制作而成，長約20厘米 ，有7個按音孔，每個按音孔正好處在竹節(jié)的隔斷處，在竹子的下方安裝了一個稍微大一些的發(fā)音筒，吹奏的方法簡單，不過音色有竹子的清脆，是阿昌族男子們最喜歡的傳統(tǒng)樂器。他們不管走到哪里，都要把三月簫斜插在脖子后面的衣領(lǐng)里或者別在腰間。每當夕陽西下，阿昌族的男孩們就會吹響三月簫，圍著寨子里的篝火，伴隨著敲響的象腳鼓 ，放下一天勞作的辛苦，翩翩起舞。