聶云鶴

[摘要]重視家風(fēng)不僅是中華民族的優(yōu)秀品格，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！把影参謇稀钡募绎L(fēng)家教是老一輩革命家家風(fēng)的集中體現(xiàn)，是在革命和建設(shè)實(shí)踐中培育和形成的寶貴財(cái)富，具有豐富的內(nèi)涵。這不僅是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的充分體現(xiàn)。在新的歷史條件下，從嚴(yán)治家，傳承優(yōu)良家風(fēng)，尤其是加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，對(duì)于營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]“延安五老” 家風(fēng)建設(shè) 內(nèi)涵 啟迪

家風(fēng)也叫門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，是家族成員精神面貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的總和。就普通家庭而言，家風(fēng)好壞關(guān)系到個(gè)人安身立命和家族興衰榮辱；就領(lǐng)導(dǎo)干部家庭而言，家風(fēng)好壞不僅關(guān)系到家庭內(nèi)部成員的發(fā)展，還會(huì)對(duì)黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)產(chǎn)生重要影響。因此，良好家風(fēng)的培育和建設(shè)對(duì)每個(gè)人都至關(guān)重要，在家風(fēng)建設(shè)中我們不僅要汲取傳統(tǒng)社會(huì)家風(fēng)家教中的積極因素，更要以老一輩革命家的家風(fēng)建設(shè)為榜樣。徐特立、吳玉章、謝覺(jué)哉、董必武、林伯渠五人因其崇高的道德品質(zhì)、堅(jiān)定的革命意志和全心全意為人民服務(wù)的精神而被人們尊稱為“延安五老”，他們不僅嚴(yán)于律己，而且十分注重對(duì)家庭成員的愛(ài)護(hù)和教育，對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)無(wú)疑具有十分重要的意義和啟示。

一、“延安五老”家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵

“延安五老”的家風(fēng)是我們寶貴的精神財(cái)富，其內(nèi)涵豐富博大，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，信仰堅(jiān)定?！把影参謇稀币簧荚跒闋?zhēng)取革命勝利和祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗，在困難面前從未動(dòng)搖。他們不僅嚴(yán)于律己，同時(shí)也要求其家人樹(shù)立共產(chǎn)主義信仰，關(guān)心國(guó)事，為祖國(guó)的獨(dú)立統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，徐特立經(jīng)常教育子女要把革命利益放在第一位，不要計(jì)較個(gè)人利益得失，支持兒子參加革命。新中國(guó)成立后，吳玉章教育其侄子吳端甫要注意自身的思想改造問(wèn)題，“從根本上改造舊的世界觀和人生觀……徹底改造成為一個(gè)紅色工程師”[1]p135。對(duì)正在任縣長(zhǎng)的侄子林宇，則要求他“依靠黨，相信群眾，好好地執(zhí)行政府法令，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民服務(wù)”[1]p137。在中國(guó)共產(chǎn)黨90多年波瀾壯闊的歷史中，正是這種可貴的精神激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼、艱苦奮斗，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。

2.勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。無(wú)論是在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是新中國(guó)成立以后，“延安五老”始終保持著勤儉節(jié)約、克己奉公的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。美國(guó)記者斯諾采訪林伯渠時(shí)，看到其紅星帽檐軟垂，制服早已褪色，眼鏡的一只腿架已經(jīng)斷了，用一根繩子系在耳朵上，不禁感嘆中共黨人的艱苦樸素[2]p231。董必武早年為革命四處奔波，新中國(guó)成立后仍穿著戰(zhàn)爭(zhēng)年代的服裝，全家擠在一個(gè)房子里。董老不僅身體力行，而且教育其家人要自食其力、艱苦奮斗，“應(yīng)該以勞動(dòng)生活為光榮”[3]p121，而不要鄙視勞動(dòng)。謝覺(jué)哉反對(duì)子女的浪費(fèi)行為，教育他們要“很好地愛(ài)護(hù)書(shū)本、圖畫(huà)、報(bào)紙和雜志”[4]p185，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，否則就要批評(píng)他們。

3.嚴(yán)格要求、愛(ài)而不嬌。“延安五老”不僅十分注重提高自身修養(yǎng)，而且立家正、管家嚴(yán)，十分重視對(duì)后代的培養(yǎng)和教育。林伯渠要求子女們不要好高騖遠(yuǎn)，而要以“實(shí)事求是為要”[1]p210。徐特立在生活上十分關(guān)心兒媳徐乾，在徐乾生病時(shí)特意囑咐她要養(yǎng)好身體，并介紹了自己的養(yǎng)生觀念；但在學(xué)習(xí)上則嚴(yán)格要求，建議她要制定學(xué)習(xí)計(jì)劃并持之以恒，還為她購(gòu)買(mǎi)《聯(lián)共黨史》一書(shū)并督促其學(xué)習(xí)。董必武囑咐在校讀書(shū)的兒子董良羽要珍惜時(shí)間，“要自己找點(diǎn)什么東西自修”[3]p14；對(duì)于堂侄董良新在“三反”運(yùn)動(dòng)中取得的成績(jī)予以肯定，并提醒他“自滿是進(jìn)步最大的障礙”[3]p150。所有這些都體現(xiàn)了“延安五老”對(duì)自己家人的嚴(yán)要求，但又不乏濃濃的親情愛(ài)意。

4.公私分明，不搞特殊?！把影参謇稀弊鳛辄h員楷模，自身不僅清正廉潔，能夠正確處理好權(quán)與錢(qián)、權(quán)與情的關(guān)系，更能管得住身邊的親人，教育他們要自力更生、不搞特殊，更不要有優(yōu)越感。吳玉章教育其長(zhǎng)孫吳本淵要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“路子要靠自己去走，不能因?yàn)槭歉刹亢蟠万湴磷詽M”[1]p148。董必武1945年參加聯(lián)合國(guó)制憲會(huì)議時(shí)不住高級(jí)賓館，堅(jiān)持自己做飯，而把節(jié)省下來(lái)的錢(qián)為黨中央購(gòu)買(mǎi)急需品；建國(guó)后對(duì)于侄子董良?jí)_等人的特殊要求，董必武懇切地告訴他們，共產(chǎn)黨人沒(méi)有特權(quán)、不搞特殊，“共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的革命，和過(guò)去的改朝換代不同”[3]p126，憑借私人力量以介紹方式找工作，“那是直接違反中央的政策”[3]p161?！把影参謇稀笔冀K認(rèn)為權(quán)力是人民賦予的，秉公用權(quán)、清正廉潔，從而得到人民的信賴和擁護(hù)。

5.正身率下，以身作則。建設(shè)良好的家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部自身往往起著模范帶頭作用。“延安五老”不僅對(duì)親人嚴(yán)格要求，而且自身帶頭執(zhí)行，從而令親人信服，形成良好的家風(fēng)。徐特立常對(duì)兒媳介紹自己的讀書(shū)生活和方法，從而督促其學(xué)習(xí)。董必武在病中仍不忘看報(bào)寫(xiě)字，鼓勵(lì)子女要積極向上，不可松懈。吳玉章則十分注重改革家鄉(xiāng)的陋習(xí)，不僅囑咐侄子林宇要為革新社會(huì)風(fēng)氣而努力，而且以身作則，率先垂范，主張?zhí)幚碜约业膲災(zāi)?，今后改用火葬，認(rèn)為“這個(gè)習(xí)俗的改變不是容易的事，不便由政府推行，但從自己做起則比較容易”[1]p140?！把影参謇稀币宰陨淼母唢L(fēng)亮節(jié)來(lái)教育親人，不僅為當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立了榜樣，而且對(duì)良好家風(fēng)的培育也具有重要意義。

6.民主平等，孝親敬老?！把影参謇稀奔冉逃优⒂H敬長(zhǎng)，又主張家庭成員之間的平等關(guān)系，反對(duì)家長(zhǎng)制作風(fēng)，充分尊重家人的意見(jiàn)和要求，以形成和諧民主的家庭氛圍。董必武的女兒就曾通過(guò)寫(xiě)信批評(píng)董老性子太急，董老看后不僅沒(méi)有生氣，而且還反思自身錯(cuò)誤，認(rèn)為她這次信寫(xiě)得好，把意見(jiàn)明白地講出來(lái)了。徐特立與妻子熊立誠(chéng)相濡以沫、互敬互愛(ài)70載，始終對(duì)妻子忠貞不渝；他還寫(xiě)信給女兒徐陌青，囑托她要孝敬其母。林伯渠也曾在信中表?yè)P(yáng)女兒林秉衡對(duì)母的孝心和對(duì)弟的友愛(ài)，并勸告她，“家庭中自然需要些忍耐說(shuō)服，和睦為主”[1]p209。

二、“延安五老”重視家風(fēng)建設(shè)的原因

“延安五老”的家風(fēng)家教是其在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐歷程中形成的家庭風(fēng)尚，不僅來(lái)源于他們對(duì)馬克思主義家庭觀的思考，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，更是他們堅(jiān)持黨性修養(yǎng)的必然結(jié)果。

1.理論來(lái)源。“延安五老”的家風(fēng)家教作為中國(guó)共產(chǎn)黨人家風(fēng)建設(shè)的集中反映，其理論淵源可以追溯到馬克思主義的家庭觀。首先，馬克思主義的家庭觀強(qiáng)調(diào)家庭成員的平等關(guān)系。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等一系列著作中，都論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)家庭的平等觀。其中不僅包括男女之間的平等以期實(shí)現(xiàn)婦女的解放，還包括父母與子女之間的平等，只有這樣才能形成和諧民主的家庭關(guān)系。其次，馬克思主義的家庭觀還十分重視父母對(duì)子女的教育和培養(yǎng)。馬、恩在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出：“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展”[6]p498，父母作為子女人生的第一任老師，對(duì)子女的成長(zhǎng)進(jìn)步、發(fā)展?jié)摿哂兄匾饬x。因此父母對(duì)子女應(yīng)是既養(yǎng)且教，在培養(yǎng)子女學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)重視道德的培養(yǎng)，指導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀?！把影参謇稀标P(guān)于建立民主平等的家庭關(guān)系、堅(jiān)定信仰、不搞特殊等家風(fēng)建設(shè)無(wú)疑是對(duì)馬克思家庭觀的繼承。

2.傳統(tǒng)繼承。家風(fēng)是在家庭內(nèi)部成員中代代沿襲、不斷演化的，具有歷史傳承性。中國(guó)古代素有重視家風(fēng)建設(shè)的傳統(tǒng)，儒家所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”就充分說(shuō)明了家風(fēng)建設(shè)的重要意義。中國(guó)的家風(fēng)文化歷史悠久、形式多樣，既有口耳相傳的箴言名句，也有凝練成典的家訓(xùn)典籍，《顏氏家訓(xùn)》《朱子治家格言》《曾國(guó)藩家書(shū)》等家訓(xùn)家書(shū)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一道亮麗的風(fēng)景線。徐特立曾講到自己幼年十分愛(ài)讀《朱子家訓(xùn)》，稱其對(duì)自己產(chǎn)生了很大影響[5]p11。吳玉章的兒子吳震寰認(rèn)為其父在1911年7至9月教了他很多東西，特別是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這三句話對(duì)其產(chǎn)生了重要影響[1]p144?！把影参謇稀背浞掷^承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中家國(guó)一體的優(yōu)良傳統(tǒng)、勤勞節(jié)儉的治家之道、清正廉潔的為官之道以及以身示范的教育方法等，摒棄其中封妻蔭子、愚忠愚孝等封建糟粕，從而形成了具有鮮明時(shí)代特色的革命家風(fēng)。

3.黨性修養(yǎng)?！把影参謇稀钡募绎L(fēng)家教作為中國(guó)共產(chǎn)黨人家風(fēng)建設(shè)的集中反映，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持黨性修養(yǎng)的生動(dòng)體現(xiàn)。黨員的道德高下、行為好壞是一個(gè)政黨精神面貌、行動(dòng)綱領(lǐng)的充分體現(xiàn)，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把堅(jiān)持黨性修養(yǎng)看作是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。堅(jiān)持黨性修養(yǎng)不僅要求黨員在工作中清正廉潔、克己奉公、全心全意為人民服務(wù)，在生活中勤儉節(jié)約、艱苦樸素、提高個(gè)人修養(yǎng)，還要求他們純正家風(fēng)、從嚴(yán)治家，正確處理好家庭成員之間的公與私的問(wèn)題。只有這樣，才能在全國(guó)人民面前樹(shù)立榜樣，從而更好地治黨治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義新型家風(fēng)?！把影参謇稀标P(guān)于建立民主平等的家庭關(guān)系和公私分明、不搞特殊的家風(fēng)建設(shè)，不僅與馬克思主義家庭觀相契合，同時(shí)也是始終堅(jiān)持黨性修養(yǎng)的結(jié)果，更是建設(shè)社會(huì)主義新型家風(fēng)的需要。

三、“延安五老”家風(fēng)建設(shè)的歷史啟迪

“延安五老”的家風(fēng)凝聚著他們的智慧與經(jīng)驗(yàn)，充滿著革命家庭的親情和關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的革命信仰和道德情操。學(xué)習(xí)“延安五老”的家風(fēng)家教，不僅能使我們理解老一輩革命家的家風(fēng)家貌，而且啟迪我們?cè)谛滦蝿?shì)下要繼續(xù)傳承優(yōu)良家風(fēng)，尤其是要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)。只有這樣，才能弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造從嚴(yán)治黨、風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，從而為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”凝聚正能量。

1.傳承優(yōu)良家風(fēng)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。良好的家風(fēng)能夠提高國(guó)民的整體素質(zhì)，對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，促使民風(fēng)積極向上，使社會(huì)充滿正能量。在當(dāng)前培育和涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代背景下，必須大力倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)。一方面，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)尤為迫切。由于在新形勢(shì)下家庭模式的變更，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響造成人們道德觀念的迷失，以及傳統(tǒng)文化中封建糟粕的余毒，使得優(yōu)良家風(fēng)傳承受到干擾，家風(fēng)內(nèi)涵也缺乏時(shí)代性。因此必須大力倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)，使國(guó)民形成信仰堅(jiān)定、勇于擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、孝親敬老、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而形成全社會(huì)崇德向善的精神氣象。另一方面，家風(fēng)建設(shè)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德根基和有效載體。優(yōu)良的家風(fēng)建設(shè)不僅有利于個(gè)人的道德養(yǎng)成，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育奠定道德人格基礎(chǔ)，而且家風(fēng)建設(shè)中諸如勤儉節(jié)約、誠(chéng)信友愛(ài)等價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和涵養(yǎng)必須以家風(fēng)建設(shè)為載體，同時(shí)又要強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，為其注入時(shí)代活力。

2.強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造良好的政治生態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)，是社會(huì)風(fēng)氣的晴雨表。近年來(lái)，由于部分領(lǐng)導(dǎo)干部立家不正、管家不嚴(yán)，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象和執(zhí)政地位的鞏固。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們做出了榜樣。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”[7]。可見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問(wèn)題已成為黨風(fēng)廉政建設(shè)中一個(gè)不可忽視的重要問(wèn)題。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，這是治家的前提。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅(jiān)定信仰，忠于理想，嚴(yán)于律己，遵守黨紀(jì)國(guó)法，樹(shù)立正確的權(quán)力觀和親情觀，不以權(quán)謀私；以身作則，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，從而對(duì)家人產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立憂患意識(shí)，重視家風(fēng)建設(shè)，從嚴(yán)治家。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真汲取歷代賢門(mén)世家和老一輩革命家的家風(fēng)家教，傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和紅色家風(fēng)革命基因，嚴(yán)格對(duì)配偶子女的教育和管理，做到愛(ài)家有方、有度、有情。從而帶動(dòng)和輻射黨風(fēng)政風(fēng)，營(yíng)造從嚴(yán)治黨、風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，凝聚和激發(fā)全民族奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”早日實(shí)現(xiàn)。○

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室編.老一代革命家家書(shū)選[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1990.

[2][美]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京：東方出版社，2005.

[3]董必武著，董紹壬編選.董必武家書(shū)[M].北京：生活書(shū)店出版有限公司，2016.

[4]謝覺(jué)哉著，謝飛編選.謝覺(jué)哉家書(shū)[M].北京：生活書(shū)店出版有限公司，2015.

[5]靳貴珍等著.徐特立畫(huà)傳[M].成都：四川教育出版社，2012.

[6]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[7]習(xí)近平.在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-03（2）.

責(zé)任編輯/陳 洪