金熙原

我愛(ài)讀詩(shī)，愛(ài)寫(xiě)詩(shī)。喜歡那如環(huán)佩叮當(dāng)，優(yōu)美悅耳的文字。詩(shī)歌是文學(xué)寶庫(kù)中璀璨奪目的明珠。培根說(shuō)過(guò)：“讀詩(shī)使人靈慧?！弊鳛樘圃?shī)宋詞的繼承者，如果不懂得欣賞詩(shī)的美，那是多么遺憾的事。

詩(shī)歌是美的。我國(guó)著名詩(shī)人，學(xué)者，聞一多先生曾經(jīng)提出新詩(shī)應(yīng)具有“三美”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。詩(shī)歌教學(xué)中，可以從這三方面去引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)歌。

一、音樂(lè)美

音樂(lè)美，是對(duì)詩(shī)歌的音節(jié)而言，朗朗上口，錯(cuò)落有致，都是音樂(lè)美的表現(xiàn)。詩(shī)歌的文體特征使它具有音韻和諧的特點(diǎn)。無(wú)論中外，最初的詩(shī)歌都是用于配樂(lè)演唱的。后來(lái)的詩(shī)歌，雖然已經(jīng)脫離旋律，但是優(yōu)秀的詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)總是注意合于音律。

在教學(xué)中，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生從多種形式的朗讀中去體會(huì)原文的美。另一方面可以改變重點(diǎn)字詞，故意破壞和諧的音律，讓學(xué)生從對(duì)比中體會(huì)到音樂(lè)美的要素。

如教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)時(shí)，在學(xué)生充分朗讀，感受原文低沉緩慢的節(jié)奏的基礎(chǔ)上，提問(wèn)學(xué)生，如果將原文做如下改動(dòng)，好不好？

鄉(xiāng)愁是一枚小的郵票

鄉(xiāng)愁是一張窄的船票

鄉(xiāng)愁是一方矮的墳?zāi)?/p>

鄉(xiāng)愁是一灣淺的海峽

讓學(xué)生與原文進(jìn)行對(duì)比試讀，學(xué)生在讀中很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)，疊詞在本詩(shī)中減緩了節(jié)奏，深化了情感，形成了一唱三嘆，回味悠長(zhǎng)的效果。

體會(huì)詩(shī)歌音樂(lè)美的另一重要方法是配樂(lè)朗誦。詩(shī)歌與音樂(lè)原本就是一體。音樂(lè)之于詩(shī)歌如同色彩之于繪畫(huà)。一段合適的旋律，勝過(guò)老師的千言萬(wàn)語(yǔ)。音樂(lè)引入課堂簡(jiǎn)便易行，條件再差的學(xué)校也能拿個(gè)擴(kuò)音器播放音樂(lè)。我教詩(shī)歌很多時(shí)候就拿個(gè)MP3加上小音箱，每次聽(tīng)我在音樂(lè)聲中朗讀詩(shī)歌，學(xué)生總是特別專注。一曲終了，教室里響起了熱烈的掌聲，此時(shí)此刻，一切的言語(yǔ)已是多余。

二、建筑美

建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，雖然不必呆板的限定每行的字?jǐn)?shù)一律，但各行的相差不能太大，以求整齊之感。聞一多先生說(shuō)過(guò)：“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)象，絕對(duì)的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊?！彼越ㄖ篮鸵魳?lè)美，相輔相成，密不可分。

詩(shī)歌的建筑美，一方面可以通過(guò)朗讀體會(huì)，另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生從創(chuàng)作中感悟。

在教學(xué)泰戈?duì)柕摹锻辍愤@首詩(shī)時(shí)，講完了課文內(nèi)容之后，我請(qǐng)學(xué)生想象：假如你有一艘載夢(mèng)的船，你會(huì)裝上些什么？請(qǐng)寫(xiě)成詩(shī)句交流。在輕柔的音樂(lè)聲中，許多學(xué)生很快寫(xiě)下幾行詩(shī)句，他們無(wú)一例外都寫(xiě)成了整齊的排比句式：

假如我有一艘載夢(mèng)的船……

假如我有一艘載夢(mèng)的船……

假如我有一艘載夢(mèng)的船……

當(dāng)他們配樂(lè)朗讀自己的詩(shī)句時(shí)，不僅所有的同學(xué)，連他們自己都被深深的打動(dòng)了。打動(dòng)他們的，既是豐富的想象之美，也是整齊的詩(shī)行所產(chǎn)生的音樂(lè)之美。稍作點(diǎn)撥，學(xué)生就體會(huì)到了建筑美的重要性。

三、繪畫(huà)美

繪畫(huà)美理論主要是指詩(shī)的詞藻的選用， 即詩(shī)歌語(yǔ)言要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。詩(shī)畫(huà)同源是中國(guó)文化的一大特色。在先賢們那里，詩(shī)與畫(huà)常常相得益彰、相映生輝。蘇東坡在觀賞王維的詩(shī)畫(huà)后評(píng)價(jià)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”

如果說(shuō)體會(huì)音樂(lè)美靠讀，體會(huì)建筑美靠寫(xiě)，那么體會(huì)繪畫(huà)美就可以靠畫(huà)了。這個(gè)畫(huà)可以是看別人的畫(huà)，也可以是學(xué)生自己畫(huà)。有時(shí)還可以兩者結(jié)合。試問(wèn)在鋼筋水泥的叢林中找到的孩子，怎么能想象出“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！笔窃鯓右环?huà)面？南方的孩子也難于理解“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的奇景。教學(xué)一些畫(huà)面特別美的詩(shī)歌時(shí)，再多的描述也不如一幅畫(huà)來(lái)的直接。

如教學(xué)杜牧的《山行》一詩(shī)時(shí)，我先請(qǐng)學(xué)生找出詩(shī)中有哪些景物，再鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手簡(jiǎn)單畫(huà)一畫(huà)這些景物。學(xué)生一邊畫(huà)也就一邊理解了詩(shī)意，感受到了寒山、石徑、白云、霜葉的美。在此基礎(chǔ)上再啟發(fā)學(xué)生去找尋身邊的秋天，畫(huà)出自己的秋景圖。

教孩子不僅會(huì)欣賞別人的美，更會(huì)創(chuàng)造自己的美;不僅會(huì)欣賞詩(shī)歌，更會(huì)欣賞生活。這不正是教育的本質(zhì)嗎？