孟香旭

摘 要：動(dòng)畫的本體經(jīng)常被電影混淆，本文將對(duì)動(dòng)畫的本體特征進(jìn)行深入研究，探討動(dòng)畫之所以區(qū)別真人電影的本體特征、動(dòng)畫的技術(shù)特點(diǎn)、動(dòng)畫的包容力；動(dòng)畫的想象力以及動(dòng)畫維度的延展。與此同時(shí)，針對(duì)中國文化的特點(diǎn)進(jìn)行探索，分析中國詩學(xué)與中國動(dòng)畫美學(xué)潛在的發(fā)展前景，對(duì)中國動(dòng)畫的發(fā)展前景進(jìn)行重新審視。并通過以上研究與探索，討論為什么我們要做動(dòng)畫。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫；維度延展

1生命的幻象——與電影藝術(shù)的區(qū)別

探討動(dòng)畫的本體特征，很多人會(huì)慣性認(rèn)為它屬于電影藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段，甚至說是電影藝術(shù)的一個(gè)分支。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我們暫時(shí)持半認(rèn)可的態(tài)度。動(dòng)畫與電影基于相同的視覺原理，并且到目前為止無法證明電影與動(dòng)畫嚴(yán)格意義上誰先于誰誕生，所以我們也可以這樣思考：電影也可以被看作是動(dòng)畫的分支，是動(dòng)畫藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段，即真人定格動(dòng)畫的連續(xù)逐幀拍攝。誠然，動(dòng)畫與電影作為同源藝術(shù)，并不需要刻意區(qū)分誰包含誰，尤其在現(xiàn)今電影技術(shù)與動(dòng)畫技術(shù)界限越來越模糊的時(shí)代。

無論動(dòng)畫或是電影，其視覺本質(zhì)是相同的，即幻覺，周傳基教授曾說：電影藝術(shù)是幻覺的藝術(shù)。并且動(dòng)畫“Animation”其詞源“Anima”的拉丁語意思是“靈魂”。因此，動(dòng)畫的本體特征是“賦予生命”。并且“賦予生命”也成為動(dòng)畫區(qū)別于真人電影最奇妙的地方。動(dòng)畫是被創(chuàng)造出來的世界，是生命的幻象，動(dòng)畫人就猶如上帝一樣，賦予生命，創(chuàng)造世界。

2動(dòng)畫技術(shù)的隱藏性

聰明的導(dǎo)演都知道，當(dāng)觀眾注意到場(chǎng)面以外的因素，例如角色的服裝、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、燈光、剪輯、音樂、人聲配音等等，他們的臨場(chǎng)感和情緒投入便會(huì)中斷。因此，動(dòng)畫藝術(shù)是一門隱藏技術(shù)的藝術(shù)。

在動(dòng)畫中，有很多的專業(yè)技巧需要被隱藏。這就是為什么看完一部影片，觀眾最多只記住了導(dǎo)演是誰，甚至更多時(shí)候在動(dòng)畫創(chuàng)作中，連導(dǎo)演都不會(huì)被人記起，只記得制作公司是哪家。幾乎不會(huì)有人問起：美術(shù)指導(dǎo)是誰？音響設(shè)計(jì)是誰？剪輯師是誰？服裝、道具、燈光、配音等等都是誰？這些往往是不會(huì)被人們所留意的。并不是意味著這些技術(shù)因素不重要，恰恰相反，在動(dòng)畫中這些技術(shù)方面的因素其最重要的任務(wù)便是“隱藏”自己?！半[藏”是最完美的“恰當(dāng)”，因?yàn)闊o論哪一個(gè)環(huán)節(jié)的突出，從任何一個(gè)層面來講，都是打斷觀眾情緒的敗筆，結(jié)果都是出戲。只有最適宜的隱藏，才能欺騙觀眾的感知，任由你帶入幻覺的世界。

3多維度的表達(dá)

3.1關(guān)于維度

我們來類比這樣一個(gè)假設(shè)，螞蟻的世界只有前后左右，沒有上下的概念。所以，由于生理結(jié)構(gòu)的局限，螞蟻永遠(yuǎn)生活在一個(gè)只有XY軸而沒有Z軸的平面世界里。這是一個(gè)純粹的二維世界。人類生活和感知的世界，是三維世界。然而，與螞蟻看不到Z軸的維度相同，人類是否也會(huì)看不到到的其他的“軸”，而成為了三維世界里的螞蟻呢？顯然四維世界是存在的，目前一般被認(rèn)為是“時(shí)間”。

螞蟻雖然只能認(rèn)知二維世界，但作為一個(gè)事物，它也是存在于三維世界中的，也會(huì)受到三維世界的影響。螞蟻在二維世界里思考三維世界時(shí)之所以會(huì)出現(xiàn)悖論是因?yàn)槌巳S還有四維在影響著它們，而四維世界的事已經(jīng)超出了它們思考的范圍。我們?nèi)祟愐惨粯?，還會(huì)受到第五維、第六維、第七維等等更高“維度”的影響。比如，愛因斯坦的廣義相對(duì)論認(rèn)為：有質(zhì)量的物體具有能量，可以使其周圍的空間彎曲。也可以說萬有引力是空間彎曲的體現(xiàn)形式。由于空間彎曲使得在其周圍空間運(yùn)動(dòng)的物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生變化，在觀察者看來，這種效果就好像這兩個(gè)物體之間發(fā)生了力的作用。也就是說，質(zhì)量越大，引力越大，空間彎曲程度也就越大。因此，“引力”也是影響整個(gè)宇宙時(shí)空的重要因素。據(jù)目前所知還有“溫度”等影響世界的因素存在，我們這里統(tǒng)稱它們“維度”。

綜上所述，所謂“維度”本文定義為：每一點(diǎn)的變化都可以影響甚至改變整個(gè)世界的重要因素。

3.2動(dòng)畫中的四維

現(xiàn)在把思維拉回動(dòng)畫中來，我們通過簡單分析不難理解，動(dòng)畫顯然是一個(gè)被我們虛擬出來的人類感知范圍的三維世界，因?yàn)楸M管我們看到的屏幕是空間上的二維平面，攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)，例如推、拉、搖、移，仍具有空間縱深的維度概念。與此同時(shí)，動(dòng)畫還擁有“時(shí)間”的線性維度，無疑是動(dòng)畫的“四維延展”。舉個(gè)簡單的例子，動(dòng)畫里一分鐘可以表現(xiàn)為一分鐘，也可以表現(xiàn)為一年，甚至可以表現(xiàn)為被拉長的回憶和時(shí)間的無限凝固靜止，然而這種形式放在現(xiàn)實(shí)生活中，就等同于帶我們?cè)谌S世界里，通過時(shí)間的維度進(jìn)行了穿越。

3.3動(dòng)畫中的五維

在此之外，“聲音”在動(dòng)畫世界里的影響力，可以算作“五維延展”。我曾做過這樣一組實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)一：剪輯同一段動(dòng)畫，更換10種不同風(fēng)格的配樂。該實(shí)驗(yàn)結(jié)論是，不同版本的配樂使同一段動(dòng)畫表達(dá)出完全不同情感意義，一千種配樂就創(chuàng)造出一千種截然不同的視聽效果。實(shí)驗(yàn)二：為一段動(dòng)畫添加一條額外的音效，與原動(dòng)畫進(jìn)行對(duì)比。實(shí)驗(yàn)結(jié)論得出，每一種音效的加入都會(huì)產(chǎn)生全新的視聽效果。在動(dòng)畫中，音效的能量也具有扭轉(zhuǎn)世界的力量。實(shí)驗(yàn)三：同一個(gè)動(dòng)畫角色選取不同的配音演員進(jìn)行配音。實(shí)驗(yàn)結(jié)論，體型音色與動(dòng)畫造型相似的配音演員可以使角色看上去更逼真，聲音與造型反差較大的配音演員卻可以塑造更有特色的角色性格?？傊瑒?dòng)畫本來就沒有同期聲可以錄制，動(dòng)畫角色又不可能為自己配音，而對(duì)于配音演員你可能有一萬種選擇，這對(duì)于動(dòng)畫來說就顯得無比的重要。

綜上實(shí)驗(yàn)結(jié)論，印證了動(dòng)畫中聲音的每一點(diǎn)變化都可以影響甚至改變動(dòng)畫中的整個(gè)世界。并且動(dòng)畫的世界作為一個(gè)創(chuàng)作出來的虛擬世界，比同樣作為視聽藝術(shù)的電影，對(duì)聲音的訴求要有過之而無不及。因此聲音無愧是動(dòng)畫的“五維延展”。

3.4動(dòng)畫中的高維

動(dòng)畫中還有一個(gè)重要的影響因素，那便是“語言”。然而語言在動(dòng)畫中并不是單一“維度”上的概念，具體來說，動(dòng)畫中的語言可以分為三種：

第一種是有形語言，即動(dòng)畫中的對(duì)白、獨(dú)白和旁白。 這種語言與前面討論的“五維延展”的“聲音”相重合，可以通過聲音的形式來直接呈現(xiàn)。

第二種是無形語言，即動(dòng)畫中的劇本，結(jié)構(gòu)整個(gè)影片，類似骨架的存在，正可謂牽一發(fā)而動(dòng)全世界。

第三種則是抽象語言，或者稱為“語法”，即動(dòng)畫的視聽語言。是它讓前面的兩種語言可以被準(zhǔn)確讀取，通過不同鏡頭的組接方式，不同光色 、角度、構(gòu)圖，以及不同景別、轉(zhuǎn)場(chǎng)、場(chǎng)面調(diào)度，都能夠?qū)?dòng)畫的世界造成質(zhì)的影響，作為扭轉(zhuǎn)乾坤的“高維延展”。

綜上所述，動(dòng)畫是一種“多維度”共同影響的藝術(shù)形式，包括很多影響和制約這一虛擬世界的重要因素，未來還需要繼續(xù)深入的探索。

4天馬行空的想象力

托尼.懷特說：“如果連動(dòng)畫里都沒奇跡的話，人生就更無趣了。” 也就是說，由于不受到現(xiàn)實(shí)的因素制約，動(dòng)畫成為了最富有想象力的藝術(shù)形式之一。

因此也有很多人認(rèn)為，如果用實(shí)拍就可以表達(dá)的內(nèi)容非要用動(dòng)畫來實(shí)現(xiàn)，就浪費(fèi)了動(dòng)畫最本體特征，以及“賦予生命”的含義，禁錮了動(dòng)畫的想象空間?？傊竽懴胂?，開拓思維都是動(dòng)畫藝術(shù)的必要因素。

5兼容并蓄的包容能力

從藝術(shù)形式上講，動(dòng)畫是僅有百年歷史的一門年輕藝術(shù)，卻與其他前輩藝術(shù)形式擁有千絲萬縷的聯(lián)系。比如文學(xué)之于動(dòng)畫劇本；雕塑與繪畫之于動(dòng)畫造型；音樂之于動(dòng)畫配樂；戲劇與舞蹈之于動(dòng)畫表演；電影之于視聽語言等。所以，動(dòng)畫在藝術(shù)形式上是兼容并蓄的，融合了幾乎所有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，并恰到好處地發(fā)揮了多種藝術(shù)形式的長處。

從文化形態(tài)上講，任何藝術(shù)形式的發(fā)展都根源于其所處的歷史和文化形態(tài)，深受其文化背景所影響。動(dòng)畫藝術(shù)也不例外，充分吸取文化土壤的養(yǎng)分，從而形成具有民族性和地域性的不同動(dòng)畫風(fēng)格。比如美國動(dòng)畫風(fēng)格源于其具有代表性的好萊塢電影，與此同時(shí)還有大量迪斯尼影片融入了百老匯歌舞劇的風(fēng)格特點(diǎn)；日本動(dòng)畫風(fēng)格則源自于日本的漫畫文化，并伴有浮世繪的風(fēng)格特點(diǎn)；歐洲動(dòng)畫風(fēng)格有著濃郁的藝術(shù)氣息，很容易聯(lián)想到歐洲悠久的文藝歷史以及深厚的文藝?yán)碚摚欢袊鴦?dòng)畫受到幾千年的儒家文化影，有著較濃說教意味，藝術(shù)上早期受到國畫和傳統(tǒng)壁畫的影響，也曾一度輝煌，與以上所有地區(qū)的動(dòng)畫藝術(shù)平分秋色。如今在新的文化背景下，中國動(dòng)畫卻隨經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展變得反而尋不到屬于自己的文化形態(tài)和方向了。因此，我們是不是應(yīng)該重新思考，針對(duì)中國動(dòng)畫扎根的這片文化土壤，探索屬于中國自己的發(fā)展前景呢？

6中國詩學(xué)與動(dòng)畫美學(xué)

首先，中國動(dòng)畫不應(yīng)該去學(xué)習(xí)西方的“夸張”和“丑學(xué)”，因?yàn)橹袊幕旧砭哂泻畹拿?，然而并不存在“審丑”，中國文化中的“丑角”是滑稽，滑稽的幽默打?dòng)人，而并不是丑。其次，中國動(dòng)畫也不應(yīng)抄襲日本動(dòng)畫，因?yàn)槿毡疚幕m然同為東方文化，甚至比中國文化更加“內(nèi)斂”，但其動(dòng)畫的特點(diǎn)幾乎是“社會(huì)的反面和補(bǔ)充”，是過分宣泄內(nèi)心壓抑的人類本性的產(chǎn)物，并不適合中國文化本身。

中國文化區(qū)別于其他文化最重要的元素之一便是幾千年來讓我們引以為傲的中國文字，即漢語言藝術(shù)。具體來說，比如“詩”文化。中國古詩常講究對(duì)仗、押韻和意境，若能夠把“詩”文化融入動(dòng)畫創(chuàng)作，會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果呢？

目前漫畫形式中已經(jīng)有人嘗試，比如夏達(dá)的《子不語》《游園驚夢(mèng)》。夏達(dá)已然在她的漫畫作品中融入了詩與中國文化，《子不語》甚至授權(quán)于日本集英社，這何嘗不是“中國文化”的輸出。除去聲音，漫畫畫格的大小就相當(dāng)于動(dòng)畫的鏡頭長短。 既然中國漫畫能夠包容詩與中國文化，動(dòng)畫一樣可以，更多的探索仍需要?jiǎng)赢嬋巳L試。

7結(jié)尾——我們?yōu)槭裁匆鰟?dòng)畫

我們?yōu)槭裁匆鰟?dòng)畫？前皮克斯總裁喬布斯曾對(duì)現(xiàn)任皮克斯總裁拉塞特說過一段話：“我在蘋果公司坐電腦，一臺(tái)電腦的壽命大概是三年，五年之后基本就是一堆廢鐵，但如果你拍出一部好的動(dòng)畫，它的壽命是永恒的?！?/p>

莊子的《齊物論》中有云：“莫壽乎殤子，而彭祖為天。”傳說彭祖活了800歲，以先秦一季為一年，也有200年，卻被莊子稱之為“夭”。與天地萬物、時(shí)空宇宙相比，區(qū)區(qū)200年僅是一瞬。對(duì)于渺小的人類來說，大到宇宙的廣闊，微到粒子細(xì)小，我們終無從探究到極限。人類不過是茫茫宇宙中很中間的存在，也許都算不上“中間”。可卻剛好，我們擁有思維，能夠思考大到宇宙時(shí)空，小到粒子夸克的事情。盡管我們連彭祖都活不過，但是我們的作品卻能夠永遠(yuǎn)流傳。當(dāng)我們已不在，經(jīng)典依然會(huì)被一遍又一遍地觀看。這便是我們做動(dòng)畫的原因，也正因如此，中國動(dòng)畫更應(yīng)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的“東方文化”，拓展動(dòng)畫更多維度上的可能，從而創(chuàng)造不朽的中國動(dòng)畫文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛燕平.非主流動(dòng)畫電影：歷史、流派、大師[M].中國傳媒大學(xué)出版社.2007（6）.

[2]（俄）瓦西里·康定斯基.論藝術(shù)的精神[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社.1987：31.

[3]（美）懷特.從鉛筆到像素—數(shù)字動(dòng)畫經(jīng)典教程[M].人民郵電出版社.2009（12）.

[4]（意）里喬多·卡努多.第七藝術(shù)宣言[M].中國青年出版社.1911（6）.