柴柯 周瓊
摘 要:隨著時(shí)代的變遷,在全球文化百家爭(zhēng)鳴的今天,摩洛哥風(fēng)格,不論是建筑亦或紡織品領(lǐng)域,因其兼具濃厚的阿拉伯文化與西方藝術(shù)思潮氣息,久而久之被貼上了混搭的標(biāo)簽。文章欲通過(guò)研究摩洛哥風(fēng)格家用紡織品設(shè)計(jì)中伊斯蘭紋樣的應(yīng)用手法和技巧,把伊斯蘭紋樣加以細(xì)化分解,并將伊斯蘭紋樣在摩洛哥風(fēng)格家紡中加以實(shí)踐應(yīng)用,希望通過(guò)理論與實(shí)踐的互為整合,為摩洛哥風(fēng)格在家紡設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用提供方法論參考和理論支撐。
關(guān)鍵詞:伊斯蘭紋樣;摩洛哥風(fēng)格;家紡設(shè)計(jì)
摩洛哥地處非洲北部,紡織業(yè)是其第二大支柱產(chǎn)品。在摩洛哥,阿拉伯文化與新潮的西方文化和諧并存,既可看到伊斯蘭教的尖頂拱形門和極富韻律的幾何圖案、裝飾性的瓷盤和金屬器皿,又可看到地中海式的馬賽克、希臘藍(lán)色色調(diào)和歐式的藤蔓紋樣,多元化使摩洛哥風(fēng)格呈現(xiàn)變化萬(wàn)千的風(fēng)貌,這些特色和風(fēng)格在紡織品設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣被廣泛的使用。
1伊斯蘭裝飾藝術(shù)與摩洛哥風(fēng)格
伊斯蘭裝飾藝術(shù)是由各個(gè)信仰伊斯蘭教的不同民族通過(guò)原生地文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累所創(chuàng)造出的藝術(shù)形式。這種藝術(shù)風(fēng)格主要是由幾何圖案、動(dòng)物圖案、植物圖案、阿拉伯文字圖案和人物圖案組成,雖看起來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜,其實(shí)有規(guī)律可循,疏密、繁簡(jiǎn)、協(xié)調(diào)、飽滿,搭配錯(cuò)落有致。
摩洛哥風(fēng)格結(jié)構(gòu)上同伊斯蘭藝術(shù)類似,幾何圖案被廣泛運(yùn)用,色彩運(yùn)用大膽、豪邁,摩洛哥人喜歡用艷麗的綠色和紅色,摩洛哥藍(lán)和土黃色相搭配,色彩鮮艷,光彩奪目,裝飾性極強(qiáng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,摩洛哥人把伊斯蘭紋樣和本國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格結(jié)合,演變成了一種獨(dú)特魅力的風(fēng)格——摩洛哥風(fēng)格。而伊斯蘭紋樣也被大量運(yùn)用到摩洛哥風(fēng)格的家紡裝飾中,如圍巾、抱枕、沙發(fā)、窗簾、睡榻、地毯、服飾等等。
2關(guān)于伊斯蘭紋樣
2.1伊斯蘭紋樣的形成
伊斯蘭紋樣在眾多紋樣中可謂獨(dú)樹一幟,它的形成與穆斯林的軍事擴(kuò)張有著重大的關(guān)系。早期阿拉伯人地域擴(kuò)張的同時(shí)也使伊斯蘭教迅速傳播,伊斯蘭紋樣結(jié)合、吸收各個(gè)地區(qū)的藝術(shù)精髓,去其糟粕,呈現(xiàn)出兼容的多樣化特征,再加上伊斯蘭教獨(dú)特的宗教特點(diǎn)和穆斯林的審美觀念,促使了伊斯蘭紋樣的的形成。
2.2伊斯蘭紋樣的種類
2.2.1幾何圖案
幾何圖案主要以點(diǎn)、線、面為基礎(chǔ)元素,經(jīng)過(guò)組合形成各種有趣的幾何圖形,包括:圓形、多邊形、弧形、弓形等。再經(jīng)過(guò)各種形式美的應(yīng)用,如對(duì)稱、統(tǒng)一等,最終形成了各種千姿百態(tài)的幾何圖案。
2.2.1.1網(wǎng)狀圖案
網(wǎng)狀圖案的創(chuàng)作方式,主要以基本型重復(fù)組成的,例如三角形可以重復(fù)組成多角形圖案(圖1);多邊形幾何紋樣重復(fù)連續(xù)成網(wǎng)狀(圖2)等。一般網(wǎng)狀圖案多以鏤空、雕刻等工藝表現(xiàn)手法出現(xiàn)在人們眼前。
2.2.1.2適形造型圖案
適形造型是指在幾何的框架里做適合紋樣圖案,在其期內(nèi)裝飾上其他幾何圖形或人物、文字、花卉、植物圖案等。一般適形造型圖案里用的最多的是花卉植物(圖3),其次就是文字(圖4)。
2.2.1.3線性構(gòu)架圖案
線性構(gòu)架出來(lái)的圖案和網(wǎng)狀圖案很相似,但網(wǎng)狀圖案是以多邊形圖形組合而成,而線性構(gòu)架,顧名思義則是用線構(gòu)成一個(gè)類似框架的圖案(圖5)。在伊斯蘭幾何圖案的線性構(gòu)架中,最具代表的圖形是“八角形”(圖6)。
2.2.2動(dòng)物圖案
在伊斯蘭紋樣里,動(dòng)物圖案是運(yùn)用的比較少的,早期正統(tǒng)伊斯蘭教反對(duì)人物、動(dòng)物圖案的藝術(shù)創(chuàng)作,在少數(shù)的宮殿、行宮里可以看見這類藝術(shù),主要在壁畫上描繪動(dòng)物,經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的發(fā)展后,動(dòng)物圖案才開始廣泛運(yùn)用到壁畫上、青銅器和紡織品上。最著名的有鷲頭飛獅青銅器(圖7)。
2.2.3植物圖案
伊斯蘭的植物圖案多以藤蔓形式為主,“花”、“莖”、“葉”相互組合,花和莖葉則相互纏繞出數(shù)不勝數(shù)的美妙圖案,講究對(duì)稱性、整體性,有些枝葉會(huì)被夸張變形,進(jìn)行抽象化,構(gòu)成一種獨(dú)特的風(fēng)格。在伊斯蘭的生活領(lǐng)域中,植物圖案被廣泛的運(yùn)用在建筑物、瓷盤、紡織品等裝飾品上(圖8、圖9)。
2.2.4人物圖案
人物圖案可以說(shuō)是所有圖案里發(fā)展路程最曲折的 ,因?yàn)橐了固m教非常反對(duì)偶像崇拜。但隨著阿拔斯朝的建立,伊斯蘭的藝術(shù)維度得到迅速擴(kuò)展,呈現(xiàn)出一片繁榮的景象,這種違反保守的伊斯蘭教規(guī)的另類藝術(shù)開始存在,并且成為伊斯蘭藝術(shù)的重要組成部分,但是此類紋樣在正統(tǒng)的穆斯林藝術(shù)里是見不到的。
例如斯芬克斯圖案,又叫獅身人面像,分為人面獅身、羊頭獅身、鷹頭獅身三種,是古埃及的一種石雕像。隨著文藝復(fù)興的開始,因?yàn)樗囆g(shù)家們追求自由、獨(dú)特,斯芬克斯在裝飾藝術(shù)里也逐漸得到重視(圖10)。伊斯蘭人物造型圖案里的人物的眉眼之間具有東方人的氣息,特點(diǎn)是豐滿,有韻味,人物穿著的是阿拉伯服飾(圖11)。
2.2.5 文字圖案
書法藝術(shù)也是伊斯蘭藝術(shù)文化的重要組成部分。而文字作為圖案的元素之一,也跟伊斯蘭教的教義與文化息息相關(guān),所以阿拉伯文字同時(shí)作為一種圖案藝術(shù)形式出現(xiàn)就不足為奇了。阿拉伯文字的字體種類繁多,最早出現(xiàn)的字體是庫(kù)菲體,常用于裝飾。早期的庫(kù)菲體又叫“菱角體”(圖12),是比較古典的一種字體,它形式較單一,方正規(guī)范。后經(jīng)書法藝術(shù)家們的改進(jìn),創(chuàng)造出了“流暢”的庫(kù)菲體,使庫(kù)菲體也有了多種形式的變化,有花卉型、人物型、飛禽型等(圖13)。
蘇魯斯文字圖案最早是在阿拔斯王朝各地清真寺的石柱、壁畫、裝飾物體上出現(xiàn)。蘇魯斯字體具有端莊、雍容華貴、壯觀等特點(diǎn),其字體書寫時(shí)可多字之間互相交叉、重疊、盤旋在一起,流動(dòng)的曲線非常的高雅,書寫的技術(shù)的難度系數(shù)也是非常大的,因?yàn)樘K魯斯字還能和花卉、飛禽、人物等圖形相互交錯(cuò)、穿插,形成另一種字體圖案。阿拉伯人稱蘇魯斯體為“書法之母”(圖14),表明了它在各種書法體中的地位和作用。
3伊斯蘭紋樣在摩洛哥風(fēng)格眾多藝術(shù)領(lǐng)域中的體現(xiàn)
在摩洛哥,伊斯蘭紋樣在很多藝術(shù)領(lǐng)域都有應(yīng)用,如刺繡、陶瓷馬賽克和鏤空雕刻等,這些藝術(shù)品使伊斯蘭紋樣在摩洛哥風(fēng)格中發(fā)揮得淋漓盡致。摩洛哥的刺繡工藝因?yàn)橐了固m紋樣的特征而呈現(xiàn)圖案豐富化,在摩洛哥的家庭中,刺繡的桌布、地毯和窗簾等織物是家中的必備之物(圖15);摩洛哥的陶瓷色彩艷麗,另外有時(shí)用陶瓷馬賽克碎片鑲嵌在墻上,形成色彩斑斕的圖案,給人一種奢華艷麗之感(圖16);摩洛哥的鏤空雕刻藝術(shù)也同樣是其一大特色,摩洛哥人喜歡用成千上萬(wàn)的花卉藤蔓或幾何圖案在木質(zhì)的材料上雕刻成華麗、繁復(fù)的紋樣,精致的鏤空雕刻,非常優(yōu)雅。
4伊斯蘭紋樣在摩洛哥風(fēng)格家紡中的應(yīng)用
4.1家居設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)
伊斯蘭紋樣在摩洛哥家紡中應(yīng)用較為廣泛,我們可以在摩洛哥風(fēng)格的家居搭配圖片中,清晰體驗(yàn)到伊斯蘭紋樣所帶來(lái)的藝術(shù)氣息。例如在大片的墻飾上,用馬賽克裝飾的幾何圖形構(gòu)成具有伊斯蘭紋樣的拱形圖案,使觀者的視覺統(tǒng)一于濃郁的伊斯蘭風(fēng)情之中(圖17);同樣是墻面上是用馬賽克構(gòu)成的圖案,采用了適形造型圖案和線性構(gòu)架圖案相結(jié)合,創(chuàng)作出了這一繁復(fù)的花型紋樣。玻璃窗上的裝飾也采用了菱形的幾何圖案,同時(shí)靠墊上的圖案也采用了八邊形的幾何圖案,現(xiàn)代時(shí)尚簡(jiǎn)潔之風(fēng)凸顯(圖18);隨處可見的摩洛哥藍(lán),搭配菱形幾何圖案天花板和線性構(gòu)造圖案的鏡片,復(fù)古而華麗;天花板上的花紋采用的是阿拉伯文字圖案,最顯眼的是墻上的花型掛飾,形狀是八角尖拱形,里面的圖案用的是植物圖案,和人物圖案組合而成。眾多的抱枕上同樣也是主要采用了植物圖案與墻上的裝飾相呼應(yīng)(圖19)。
4.2紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
把伊斯蘭紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代紡織品上,融入設(shè)計(jì)師們個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格和手法,不僅能給人們帶來(lái)不一樣的地域性風(fēng)土人情,還能營(yíng)造出獨(dú)特的家居質(zhì)感,既能安靜和諧又能熱情溫暖。例如窗簾的簾頭采用伊斯蘭教的尖頂、拱形,搭配水晶扣,異域風(fēng)情十足。在色彩搭配上沒有太跳躍的顏色出現(xiàn),給人一種嚴(yán)肅、凝重和高貴的感覺,從而產(chǎn)生一種對(duì)伊斯蘭教信仰的神圣之感,該窗簾將伊斯蘭的經(jīng)典元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段相結(jié)合,創(chuàng)造出了別具風(fēng)味的神秘崇高的伊斯蘭風(fēng)情(圖20);以坐墊和靠背等紡織品裝飾出一個(gè)悠閑喝茶的區(qū)域,整個(gè)空間看似無(wú)序,但是這正是是摩洛哥人日常悠閑自得的生活方式的體現(xiàn)。坐墊上的圖案主要以幾何圖案為主,菱形和花卉形狀是摩洛哥風(fēng)格里使用最廣泛的圖形,經(jīng)常相互搭配使用,與對(duì)稱、統(tǒng)一等形式相結(jié)合,創(chuàng)造柔和、舒適的視覺體驗(yàn)(圖21)。
伊斯蘭紋樣在現(xiàn)代紡織品中的呈現(xiàn)不僅是視覺審美層面的意義,更多的體現(xiàn)出了一個(gè)民族、一個(gè)宗教的歷史文化和信仰,它還帶給我們深層次的伊斯蘭文化感受。
5結(jié)語(yǔ)
在全球文化一體化的今天,地域性文化重要性凸現(xiàn)出來(lái),圖案也因本土風(fēng)情的融入而顯得鮮活生動(dòng)。伊斯蘭深厚的藝術(shù)文化和摩洛哥別具一格的異域風(fēng)情展現(xiàn)出來(lái)的魅力應(yīng)用于家紡各個(gè)品類中,可以提升家居的溫馨浪漫之感,同時(shí)增加了異域風(fēng)情和藝術(shù)底蘊(yùn),使設(shè)計(jì)更加趨于風(fēng)格多元化和國(guó)際化,客觀且可行。
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本文系廣東高校省級(jí)重點(diǎn)平臺(tái)和重大科研項(xiàng)目的階段性研究成果,項(xiàng)目編號(hào):2016ZX024。