倪佳

摘 要：設(shè)計本身是無局限、多元、包容的一項工作，其多樣性展現(xiàn)了現(xiàn)代人的創(chuàng)新精神，風(fēng)格多樣的現(xiàn)代圖形設(shè)計同樣涌現(xiàn)出百花爭鳴的局面。設(shè)計美的構(gòu)成是由材料、結(jié)構(gòu)、功能、形式等形成的。近些年來，人們對于審美的要求趨向于簡約風(fēng)格，反對過度的裝飾，化繁為簡，提倡簡單帶給人更多的享受。本文從平面設(shè)計師的角度出發(fā)，探討研究出更符合社會人群心理生理需求的圖形設(shè)計簡約美。

關(guān)鍵詞：設(shè)計；圖形；簡潔； 裝飾

當(dāng)下的社會的特點可以說是具有“設(shè)計的社會”。無論是從大看城市的整體規(guī)劃，還是從小看家里的室內(nèi)設(shè)計，從工作學(xué)習(xí)到生活處處都離不開設(shè)計的影子。設(shè)計的動向也不僅僅是作為設(shè)計師本人的審美及專業(yè)修養(yǎng)，而且反應(yīng)了社會和文化的變遷方向；設(shè)計是時代的一面鏡子，折射出了當(dāng)時的社會價值觀。設(shè)計在不斷的變化中，“形式服從功能”是現(xiàn)代主義設(shè)計的特點，包豪斯學(xué)派作為這一理念的代表，提出的核心原則之一便是形式簡約。下文就設(shè)計與圖形的簡化之路進(jìn)行探討。

1設(shè)計的化繁為簡

簡潔就是“按照客觀物象的相近、相似或連續(xù)的特性將其組織為簡化完美樣式”。 說到“簡潔”，人們的第一感覺便是無“裝飾”。而“裝飾”存在的本身就是源于人類對于“美”的追求，適當(dāng)?shù)难b飾更能勾起人們的購買欲。80年代中后期，社會各界都呈現(xiàn)出奢華的景象，整體的社會風(fēng)格以繁復(fù)為主，大眾對于物品的審美更傾向于裝飾華麗、引人注目的為佳，認(rèn)為其可彰顯貴族氣質(zhì)使得極簡主義（又稱簡約主義）橫空出世，20世紀(jì)30年代著名建筑師路德維希·密斯·凡德提出“l(fā)ess is more”的觀點，表達(dá)“少即是多”，提倡用簡單代替復(fù)雜，反對過度裝飾，極簡主義的設(shè)計師要求設(shè)計成果最終以簡單的結(jié)構(gòu)、干練的造型，單純的語言來表達(dá)，旨意在反對奢華浪費之風(fēng)。

在人們物質(zhì)生活日益豐富的當(dāng)代社會，國家也越來越重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們在追求物質(zhì)滿足時不免提出更高要求，對于產(chǎn)品的審美要求也是愈來愈高。早年間，改革開放以來，從貧苦中走出來的人們同樣追求華美的設(shè)計物，而隨著現(xiàn)代社會發(fā)展節(jié)奏增快，大眾消費的觀點不斷更新，階級觀念的削弱，慢慢開始對于這種思想導(dǎo)致的“過度包裝”進(jìn)行宣傳批判，極簡主義再一次站上舞臺，顛覆復(fù)古，增加了人們的現(xiàn)代意識。著名的奧地利建筑師盧斯（A.L1870-1933），發(fā)表過“裝飾即罪惡”這一觀點，他主張反對沒有功能意義的裝飾。裝飾從經(jīng)濟(jì)的角度來說，是一種鋪張浪費的做法。中國古代設(shè)計觀念和美學(xué)思想上，也強(qiáng)調(diào)器物的形式要符合其功能性?！百I櫝還珠”的故事就是賣家對于包裝設(shè)計的過度追求引發(fā)消費的一個經(jīng)典例子。在現(xiàn)代時尚設(shè)計上，設(shè)計也遵循了凈化、簡約的態(tài)度，減少浪費，反從內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)著手，從面料本身出發(fā)，更新款式、篩選肌理結(jié)構(gòu)重視細(xì)節(jié)最終呈現(xiàn)服裝本質(zhì)，用減法取代減法獲得理想效果。建筑上、服裝上對于結(jié)構(gòu)與材料的運用多過于表面的疊加，其效果事半功倍。由此可見，簡約設(shè)計的物品對比裝飾性極強(qiáng)，雕刻工藝復(fù)雜的物件，裝飾確實造成了浪費，對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展也造成了負(fù)擔(dān)，資源也不可避免的浪費。近年來，越來越多的人開始青睞于類似“無印良品”之類的店鋪，被認(rèn)為是“簡約而不簡單“的存在。無印良品的產(chǎn)品及整體店鋪氛圍幾乎都是在追求極簡美學(xué)。事實上，這是現(xiàn)代設(shè)計的一個代表，也是設(shè)計師原研哉先生用自身的設(shè)計品來極力主張的一個設(shè)計風(fēng)格，侘寂、脫離精美包裝、強(qiáng)調(diào)簡樸內(nèi)涵。有人認(rèn)為，與其說無印良品是一個品牌，不如說它是一種生活的哲學(xué)。它不強(qiáng)調(diào)所謂的流行，而是以平實的價格將還原了商品價值的真實意義，并在似有若無的設(shè)計中，將產(chǎn)品升華至文化層面。對于看習(xí)慣奢華大氣的大多數(shù)人來說，是非常另類的。國內(nèi)逐漸流行極簡的審美，小眾文化變得越來越普及，網(wǎng)絡(luò)的力量非常強(qiáng)大，曾經(jīng)被一小部分人欣賞推崇的文藝變成了大眾審美。藝術(shù)發(fā)展的歷史告訴人們：“藝術(shù)設(shè)計常常是遵循著從簡單到復(fù)雜再回到簡潔的循環(huán)上升的過程?！?/p>

2圖形設(shè)計中的簡化趨勢

在人類發(fā)展進(jìn)化的過程中，圖形作為人與人之間表達(dá)思想、交流感情的重要媒介之一，起著不可忽視的作用。從最早的甲骨文開始圖形就是由依賴視覺元素的點、線、面以及色塊所組合搭配形成的狀態(tài)形象來表達(dá)的語言，從世界上出土的洞窟壁畫、器物等考古物中都帶有明顯的文化圖形符號特征，都展示了其古樸、考究的原始美。沃林格在說到裝飾的重要性時說過：“裝飾藝術(shù)的本質(zhì)特征在于：一個民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)。裝飾藝術(shù)仿佛是一個圖表，在這個圖表中，人們可以清楚地見出絕對藝術(shù)意志獨特的和固有的東西，因此，人們充分強(qiáng)調(diào)了裝飾藝術(shù)對藝術(shù)發(fā)展的重要性?！?藝術(shù)隨著社會的發(fā)展，人們對于圖形的感受也在不斷變化，審美要求也在不斷提升，現(xiàn)代的發(fā)展中社會更需要現(xiàn)代主義的設(shè)計，要求化繁為簡，視覺工作者開始著手設(shè)計更適應(yīng)時代的圖形來達(dá)到設(shè)計美的要求。

從上文人們對于無印良品的青睞來看其LOGO設(shè)計，如圖1。

LOGO是由設(shè)計師田中一光先生定制的logotype，無印良品的LOGO本身要表達(dá)的意思為“沒有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)”。旨意在淡化品牌意識，從商品本身來倡導(dǎo)自然、簡約、質(zhì)樸的生活方式。簡約的logo字體也體現(xiàn)了消費者對于物美價廉的需求。無印良品最大的特點之一就是極簡。它的產(chǎn)品本身沒有商標(biāo)符號，省去了不必要的設(shè)計，去除了多余的加工、顏色與功能，且大多數(shù)產(chǎn)品的主色調(diào)是白色、米黃色、藏青色、黑色等樸素的色彩。簡約也意味著資源的節(jié)省，也符合時代的可持續(xù)發(fā)展的要求，贏得了環(huán)保主義者的認(rèn)可。外包裝上LOGO體現(xiàn)的簡約、以本色示人、無過分的裝飾，統(tǒng)一、簡潔的店鋪理念給人以合理、環(huán)保、品質(zhì)的直觀感受。

現(xiàn)代的企業(yè)形象設(shè)計變得系統(tǒng)化，歸因為美國IBM的標(biāo)志的成功推廣，影響了全球各企業(yè)的設(shè)計思想。將簡單基本的標(biāo)志作為該企業(yè)的代表，持續(xù)地面向受眾并出現(xiàn)在其的商業(yè)活動中成為了許多公司的必備手段，而由logo中演變出來的衍生圖形同樣是樹立企業(yè)形象的基礎(chǔ)。圖形語言的整體一致不單單是企業(yè)追求盈利的形象代表，而是向受眾敘述其概念，營造一種企業(yè)氛圍的手段。無論是小企業(yè)、大企業(yè)，甚至在奧運會、展覽會、文化藝術(shù)節(jié)等國家級的活動中，圖形語言都在平面、空間等載體上呈現(xiàn)與演變。

另外，不同于logo 的目的性，導(dǎo)視、標(biāo)示系統(tǒng)也是由圖形的形式來敘事?，F(xiàn)在社會的發(fā)展已經(jīng)脫離了單純的物質(zhì)需要而到了精神層面，所以也會考慮到很多特殊人群的需求，比如老人、文盲、殘疾人等。對于圖形的研究本身也要求設(shè)計師們對于不同人群的需求進(jìn)行思考與調(diào)研，而標(biāo)示系統(tǒng)本身就應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)有知識等級和地域文化的存在，它不同于任何已有的文本知識，而是直接面向受眾，展現(xiàn)真實生活邏輯和事物本身的，無論文化背景，無論語言儲量是如何都能領(lǐng)會。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中寫：“人在藝術(shù)上表現(xiàn)基本原因與基本規(guī)律的時候，不用大眾無法了解而只有專家懂得的枯燥的定義，而是用易于感受的方式，不但訴之于理智，而且訴之于最普通的人的感官與情感。藝術(shù)就有這一特點，藝術(shù)是又高級又通俗的東西，把最高級的內(nèi)容傳達(dá)給大眾?！?現(xiàn)在越來越多的人開始使用表情符號來替代內(nèi)心所想，蘋果公司對于emoji表情包的增加與重視也是圖形語言發(fā)展的代表。圖形系統(tǒng)要求設(shè)計師隨著設(shè)計觀念的變化、創(chuàng)意的產(chǎn)生而發(fā)展變化的，圖形系統(tǒng)的外在功能是做到滿足信息的傳達(dá)，視覺是其表現(xiàn)形式，在內(nèi)部又要求其平衡使得整體一致，排列方式達(dá)成最終效果。

簡化本身是說要將原本復(fù)雜多余的東西去除掉的過程，簡潔是用盡可能少的方式來表現(xiàn)復(fù)雜的一個個體?！皼]有簡化， 藝術(shù)就不可能存在， 因為藝術(shù)家創(chuàng)造的是有意味的形式， 而只有簡化， 才能把有意味的東西從大量無意味的東西中提取出來?！?人們對于視覺中的物體本身就會存在簡化的一個過程，當(dāng)一件復(fù)雜的物品擺在人們面前的時候，人們會自然而然得將他的外輪廓的影響記錄在腦海，而對于細(xì)節(jié)的把控是更深層次的探究。人們習(xí)慣性會對事物進(jìn)行形式、色彩、秩序的歸類，將不規(guī)則的形狀分解成為人們熟悉的幾何形的排列重組，簡化是人們生理心理基礎(chǔ)上發(fā)展出的要求。簡化的目的是更直觀的展現(xiàn)其裝飾性、平面性及可觀賞性。裝飾性為表象，而舍棄物體的本體屬性，外輪廓更趨于規(guī)整，展示出裝飾感、藝術(shù)感。平面性在于將三維變成二維，將物體簡單化，直觀化。觀賞性要求造物者與受眾之間的交流聯(lián)系發(fā)生關(guān)系，思想上有共鳴，滿足審美情趣。

圖形的簡化本身就不是一件簡單的事，簡潔、簡約不是變得簡陋，更是對于美提出了有難度的要求。設(shè)計師在設(shè)計中常說的“不做加法做減法”，是“少”的一種表現(xiàn)形式，設(shè)計師們的目的依然是表達(dá)“多”。簡化包含了對物象理解分析、整理歸納、斷舍離、重組的一個過程，以簡潔的圖形來表示繁復(fù)的物象，用越精良的部分來涵蓋造物思想，創(chuàng)意內(nèi)涵等。原研哉先生提出過“空”的觀念：“什么都沒有，其實其中充滿了一個什么都有可能性的空空的容器，它真正體現(xiàn)了可以容納萬物的潛在力量；在這種空之中，更包含了溝通和傳達(dá)的力量?！?/p>

現(xiàn)代設(shè)計中的圖形的表達(dá)追求簡潔明了是這個時代的特征，標(biāo)志、畫面中的留白就是簡化的一種表現(xiàn)形式，誠如原研哉先生所說，一個視覺符號的力量也是其容納性的體現(xiàn)。

3結(jié)語

現(xiàn)代主義圖形被要求簡約，造就了許多優(yōu)秀的圖形設(shè)計作品，但不意味著一味的減少、單調(diào)乏味，失去審美樂趣。裝飾與簡約相輔相成，最終目的都在于滿足設(shè)計美學(xué)的要求。人們觀看世界、感受世界的角度有千千萬萬種，藝術(shù)創(chuàng)造者與接受者都是這個時代的主人，無論從欣賞者還是設(shè)計師的角度，都應(yīng)當(dāng)從最適應(yīng)當(dāng)下社會的需求來考量圖形的美感，合作創(chuàng)造出具有特點、個性、時代感的作品。

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