郝君

摘 要：本文從文本細(xì)讀的特征入手，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，簡(jiǎn)要探索文本細(xì)讀的基本策略方法。

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀；虛詞拓展；標(biāo)點(diǎn)完善；以點(diǎn)帶面；利用補(bǔ)白；虛實(shí)結(jié)合

文本細(xì)讀，是一件于師于生都有利的事情。于師，在于深入教材，研究教材，更有利于教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展；于生則能在老師的引導(dǎo)下走進(jìn)教材，領(lǐng)略語(yǔ)文的神奇魅力。其主要特征有：第一，細(xì)讀姿態(tài)的多元性。文本細(xì)讀，主張作者崇拜、文本崇拜、讀者崇拜等多種姿態(tài)的和平共處。第二，細(xì)讀指向的言語(yǔ)性。文本細(xì)讀，就是教師對(duì)文本言語(yǔ)的細(xì)讀，從字、詞、句等言語(yǔ)材料的釋讀入手，細(xì)致分析言語(yǔ)的表達(dá)手法、修辭手法，層層解剖言語(yǔ)內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，全力開(kāi)掘言語(yǔ)的多側(cè)面內(nèi)涵。第三，細(xì)讀結(jié)論的兼容性。文本細(xì)讀，既是一個(gè)接受的過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。教師在文本細(xì)讀時(shí)，既要消化吸收、整理評(píng)判他人對(duì)文本的種種見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)，更要關(guān)注珍視、歸納梳理自己對(duì)文本的獨(dú)特感悟和發(fā)現(xiàn)。第四，細(xì)讀經(jīng)驗(yàn)的共享性。文本細(xì)讀，讀對(duì)教師而言是一種雙重收獲，他既收獲言語(yǔ)解讀的意義、意味和意蘊(yùn)，也收獲細(xì)讀言語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)、情緒和感受。這些通過(guò)教師親歷親為得來(lái)的細(xì)讀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一筆寶貴的課程財(cái)富。那么本文主要淺析文本細(xì)讀的具體而常見(jiàn)的方法：

第一，根據(jù)虛詞深入拓展文本資源。

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們常常重視某些實(shí)詞的使用，也常常分析某些實(shí)詞的作用和表達(dá)效果，這誠(chéng)然不錯(cuò)。但是語(yǔ)文教師，不該僅僅著眼于實(shí)詞。某些虛詞的使用往往能超出我們的預(yù)測(cè)，在文本中起著非常重要的作用。如果我們把這些詞語(yǔ)忽略了，對(duì)學(xué)生我們是一種損失，對(duì)教材我們是一種遺憾，對(duì)我們自己則是一種耽擱，耽擱了我們業(yè)務(wù)的提高，耽擱我們自身的成長(zhǎng)。反之如果我們能處處留心，有一雙善于觀(guān)察的眼睛，有一副敏于分析的頭腦，則往往能于細(xì)微處見(jiàn)奇絕，于平凡中見(jiàn)高深。如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一開(kāi)始就出現(xiàn)這樣一個(gè)句子：她也是一個(gè)美麗的姑娘。為什么一開(kāi)始作者就用了一個(gè)“也”字。倘若我們不留神，可能也就過(guò)去了，可是我們仔細(xì)分析，就不難深入發(fā)現(xiàn)一些我們平時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的美麗，這一個(gè)“也”寓意深厚相當(dāng)深厚：主人公馬蒂爾德是一個(gè)美麗的姑娘，但她的美麗不同于其他姑娘的美麗，其他姑娘可以憑借自己的美麗外表步入高層社會(huì)，而她只是一位普通的小人物。她空有美貌、學(xué)識(shí)，就因?yàn)樯钤谝话慵彝ィ荒芗藿o一個(gè)小職員。原來(lái)美麗姑娘應(yīng)該擁有的一切她都無(wú)法擁有。平靜、無(wú)聊、孤獨(dú)、寂寞的生活只能使她在閑暇時(shí)常常做些美夢(mèng)。雖然“在婦女，美麗、豐韻、嬌媚，就是她們的出身；天生的聰明，優(yōu)美的姿質(zhì)，溫柔的性情，就是她們惟一的資格。”她也無(wú)可奈何，高雅和奢華的生活似乎離她很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……這樣一個(gè)“也”字，一個(gè)司空見(jiàn)慣的虛詞就會(huì)幫我們很好的理解主人公的內(nèi)心世界，為下文寫(xiě)她“做新衣”，“借項(xiàng)鏈”埋下了伏筆。再如蘇軾的《記承天寺夜游》的末句：但少閑人如吾兩人者耳。該句中的語(yǔ)氣詞“耳”，如我們只是理解為“罷了”，也未嘗不可，但是我們?nèi)绻钊胨伎迹蜁?huì)發(fā)現(xiàn)這里怎一個(gè)“罷了”了得？這里的“罷了”是一種嘆息，是一種無(wú)奈，是一種哀婉的傾訴。結(jié)合前面的“閑人”，我們就會(huì)覺(jué)得此時(shí)的蘇軾，是一個(gè)自我揶揄的蘇軾，是一個(gè)超凡脫俗而又充滿(mǎn)難言之隱的蘇軾，這里的蘇軾是一個(gè)身穿喜悅的外衣，而內(nèi)心無(wú)比酸楚的蘇軾。盡管那天月色優(yōu)美，但皎潔的月光又怎能洗去他的痛苦、他的落寞、他的惆悵……無(wú)疑，理解了這些虛詞，我們就無(wú)形中拓展了文本的資源，豐厚了文本的內(nèi)容。

第二，根據(jù)標(biāo)點(diǎn)合理完善文本資源。

有時(shí)文本中一個(gè)小小的標(biāo)點(diǎn)能夠起到重大的作用，我們可以根據(jù)標(biāo)點(diǎn)深入文本，走進(jìn)作者，走進(jìn)主人公的內(nèi)心世界。我們知道魯迅先生是文學(xué)大師，他的不少文章都是標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用的典范。如《故鄉(xiāng)》中眾所周知的省略號(hào)，我們先來(lái)看看少年閏土的語(yǔ)言，其中語(yǔ)言描寫(xiě)共有第18、21、23、26、28段等5個(gè)地方，除第21段外，其余4段的結(jié)尾都有一個(gè)省略號(hào)。作者為刻畫(huà)少年閏土性格的需要而多次使用省略號(hào)卻是勿庸置疑。一般認(rèn)為，這4個(gè)省略號(hào)的作用是一樣的，都是用來(lái)表示閏土說(shuō)的話(huà)非常多，表現(xiàn)了少年閏土說(shuō)話(huà)滔滔不絕，對(duì)生活充滿(mǎn)了熱情。這里我們仿佛看到一個(gè)活潑可愛(ài)，伶牙俐齒的小少年，他心中用無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的事說(shuō)也說(shuō)不完，這些新鮮的帶有鄉(xiāng)間濃郁氣息的事件是生活在城鎮(zhèn)中的“我”聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的，讓“我”感到十分新奇。這里的省略號(hào)，是無(wú)窮無(wú)盡，是滔滔不絕，是小英雄的活潑開(kāi)朗和見(jiàn)多識(shí)廣。中年時(shí)的閏土的語(yǔ)言作者也用了大量的省略號(hào)，但這些省略號(hào)，把閏土生活的艱辛，心理的矛盾，世事的滄桑，無(wú)奈的悲苦淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)了。這時(shí)的閏土說(shuō)話(huà)吞吞吐吐，欲言又止，斷斷續(xù)續(xù)。一個(gè)遲鈍、麻木、落后的木偶人形象便躍然紙上。這幾處省略號(hào)，很有內(nèi)容可挖，只要我們根據(jù)文本的提示，上鉤下聯(lián)，一定能合理補(bǔ)充很多內(nèi)容，就可以合理完善文本的資源。

第三，利用補(bǔ)白廣泛挖掘文本資源。

眾所周知，留白就是在作品中留下相應(yīng)的空白。文學(xué)上亦多有“不著一字，而形神俱備”、“無(wú)聲勝有聲”等強(qiáng)調(diào)留白的效果，那么補(bǔ)白就是就是在教學(xué)中利用文本的空白點(diǎn)或生發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)課文內(nèi)容，結(jié)合生活體驗(yàn)，展開(kāi)想象，合理地補(bǔ)上內(nèi)容的空白、情感的空白以及意境的空白。記得小學(xué)二年級(jí)有一篇文章《畫(huà)家和牧童》，把戴崧的謙虛好學(xué)、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的崇高品質(zhì)放在了一個(gè)特定的場(chǎng)景中，讓學(xué)生通過(guò)人物的對(duì)話(huà)去體會(huì)，并在朗讀品悟和想象中讓人物的形象在學(xué)生的頭腦中逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)。有個(gè)老師抓住了文本的這些特點(diǎn)，對(duì)教材進(jìn)行了補(bǔ)白，深入挖掘。下面的案例也許能給我們以深刻的啟示。

師：當(dāng)小牧童指出戴崧的畫(huà)的錯(cuò)誤時(shí)，周?chē)娜耸窃趺聪氲哪兀?/p>

生：大家想，區(qū)區(qū)一個(gè)小牧童怎么可能找出畫(huà)家的錯(cuò)呢！肯定是他看花眼了！

生：畫(huà)家畫(huà)得這么好，牧童怎么可能知道他哪里畫(huà)錯(cuò)了呢！而且一個(gè)小小的牧童，肯定是在這兒胡鬧！

……

師：當(dāng)戴崧聽(tīng)完牧童的批評(píng)后，他又怎么想呢？

生：戴崧可能在想，反正每個(gè)人都有缺點(diǎn)，聽(tīng)一聽(tīng)也許對(duì)自己作畫(huà)真的有用呢。

生：戴崧一定在想，連牧童都知道兩牛相斗的時(shí)候，尾巴是夾在后腿中間的，而自己卻把它畫(huà)得翹起來(lái)，真是慚愧??！

生：戴崧在想，自己的知識(shí)還不如小牧童，以后作畫(huà)的時(shí)候，一定要仔細(xì)觀(guān)察。

……

師：戴崧承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤之后，周?chē)娜擞质窃趺聪氲哪兀?/p>

生：每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，大畫(huà)家也不例外。

生：戴崧是一個(gè)虛心接受別人意見(jiàn)的人。（板書(shū)：虛心）

師：是的，人都是有缺點(diǎn)的，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)虛心接受他人的意見(jiàn)。

在教學(xué)時(shí)，這位老師抓住文本內(nèi)容的空白進(jìn)行補(bǔ)白想象，這樣既為學(xué)生感悟課文進(jìn)行了服務(wù)，也為培養(yǎng)學(xué)生的理解能力提供了一種科學(xué)的方法。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師充分引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)空白，填補(bǔ)空白，能縮短學(xué)生與文本的時(shí)空距離和心理距離，從而排除閱讀障礙，使學(xué)生深入文章的內(nèi)核，正確透徹地理解文章的內(nèi)涵，為學(xué)生營(yíng)造自由想象的氛圍，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使之閃現(xiàn)智慧的火花?？梢哉f(shuō)，“補(bǔ)白”是文本解讀的一個(gè)獨(dú)特的視野，是文本解讀的一個(gè)永不枯竭的源泉，補(bǔ)白式文本解讀能給學(xué)生打開(kāi)一個(gè)五彩繽紛的世界！

第四，虛實(shí)結(jié)合系統(tǒng)分析文本資源。

所謂”虛”就是指作者想象出來(lái)或由某物聯(lián)想到的，即不存在的事物，而”實(shí)”就是指實(shí)物，實(shí)景等，即實(shí)際存在的事物，將這二者通過(guò)一定的手法結(jié)合在一起來(lái)描寫(xiě)事物的方法叫做虛實(shí)結(jié)合。我認(rèn)為，眼見(jiàn)為實(shí)，心想為虛；已然為實(shí)，未然為虛；身臨其境，仰觀(guān)俯察為實(shí)，思接千載，視通萬(wàn)里為虛。例如：宗璞的《紫藤蘿瀑布》的第七節(jié)，由前文的眼前實(shí)景過(guò)渡到作者的思考，說(shuō)明在奔流不息的生命長(zhǎng)河中，挫折、磨難不過(guò)是一朵小小的浪花。它是生命中，一段小小的插曲，增加了生命的美麗和充實(shí)，但不會(huì)阻礙生命長(zhǎng)河不息的流動(dòng)。文章用了一個(gè)拈連句，巧妙地完成了由描繪到抒情、議論的自然過(guò)渡?！斑@一條紫藤蘿瀑布，不只在我眼前，也在我心上緩緩流過(guò)，流著流著，它帶走了這些時(shí)，一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關(guān)于生死謎手足情的?！钡诎斯?jié)，插入的一段對(duì)十多年前，家鄉(xiāng)的另一株紫藤蘿花不幸遭遇的回憶，與眼前盛開(kāi)的紫藤蘿花形成了強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比。于是水到渠成，引出第十節(jié)的心靈感悟：說(shuō)明生命的長(zhǎng)河不會(huì)永遠(yuǎn)風(fēng)平浪靜。以花喻人，以人喻事，以事明理。同時(shí)，很自然引出一種質(zhì)樸、達(dá)觀(guān)的人生哲理——花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。這是對(duì)生命底蘊(yùn)和意義的形象闡釋?zhuān)彩且环N飽經(jīng)患難之后，重新堅(jiān)定起來(lái)的，積極健康的人生信念，也是本文的主旨所在。清朝唐彪在《讀書(shū)作文譜》中說(shuō)得很精辟：“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也。”不難看出，虛實(shí)結(jié)合是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)基本原則，也是系統(tǒng)分析文本的主要方法。

文本細(xì)讀是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要我們一線(xiàn)教師慎思之，篤行之。文本細(xì)讀在于一個(gè)“細(xì)”字，從平常處見(jiàn)到不平常，從一般處發(fā)現(xiàn)不一般，于無(wú)聲處也能聽(tīng)驚雷。只要我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中，能夠有這種思想，這種意識(shí)，文本細(xì)讀就一定能開(kāi)出絢麗的花，結(jié)出甜美的果。受益的將不僅僅是我們教師本身，更有千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子。我們的語(yǔ)文課堂也會(huì)因此而變得語(yǔ)文味十足，變得精彩十足……