李明紅

摘要：我國的建設(shè)自改革開放以來取得了舉世矚目的成就，但是在社會跨越和轉(zhuǎn)型發(fā)展時期也出現(xiàn)了一些新的問題，因此，堅持物質(zhì)生活與精神生活的相結(jié)合、實現(xiàn)個人幸福與社會幸福相統(tǒng)一、注重眼前利益與長遠發(fā)展相協(xié)調(diào)、注重眼前利益與長遠發(fā)展相協(xié)調(diào)、確保創(chuàng)造勞動與享受生活相一致，對于社會主義建設(shè)、實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標具有現(xiàn)實地意義。

關(guān)鍵詞：幸福觀實踐

社會

實現(xiàn)物質(zhì)生活與精神生活的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是馬克思幸福觀的一個具體內(nèi)容，辯證統(tǒng)一地處理好他們之間的關(guān)系，才能實現(xiàn)真正的幸福。人生存需要的滿足是最基本的滿足，在這基礎(chǔ)上才可以進行生產(chǎn)勞動和創(chuàng)造活動。只有以生產(chǎn)力的充分發(fā)展為基礎(chǔ)，才能使人們追求精神享受無后顧之憂，才能實現(xiàn)全面完整的幸福理想。但是物質(zhì)生活并不是幸福生活的唯一內(nèi)容，也不是評價人們幸福與否的唯一指標。人類在滿足了物質(zhì)欲望之后，精神追求并進行創(chuàng)造活動。物質(zhì)生活只有與精神生活協(xié)調(diào)時，才能促進精神文明的進步和人類社會的發(fā)展，并進一步增加物質(zhì)財富的積累，為實現(xiàn)幸福提供物質(zhì)支持。當今社會，在物質(zhì)財富急劇增長的同時伴隨著嚴重的社會危機。精神焦慮和過度消費充斥著整個社會，縱欲、吸毒、暴力等社會現(xiàn)象不斷發(fā)生。因為精神生活才是判斷人們幸福與否的主要指標，所以精神文明建設(shè)和道德提升便急需加強。馬克思認為，獲得幸福的前提和基礎(chǔ)是物質(zhì)條件，而實現(xiàn)幸福的保障和支持是精神追求；只有將二者統(tǒng)一起來，才能實現(xiàn)真正的幸福。首先，我們要認清財富與幸福的關(guān)系，自覺抵制各種透支行為。實際上財富與幸福并不成正比，同樣物質(zhì)生活與精神生活的發(fā)展也是不同步的。但在溫飽問題已解決的今天，幸福最需要的是積極健康向上的生活方式和更高的人生追求。其次，高品質(zhì)的精神生活是我們今后應(yīng)努力追求目標。隨著科技進步和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，人們的業(yè)余活動的時間越來越多，因此可以利用這些時間來更好陶冶情操，從而使人更好的從事下一階段的工作。然而，不同利用時間方式導(dǎo)致不同的成長類型，有些人利用空閑時間培養(yǎng)豐富的興趣愛好來提高生活質(zhì)量；而另一些人卻利用閑暇玩兒低俗的游戲，進而上癮以致影響正常的工作和生活。因此，我們應(yīng)學(xué)會正確利用閑暇時間，享受高品質(zhì)的精神生活。

社會是由人的活動所產(chǎn)生的，人又是由社會塑造的；人的問題本質(zhì)上是社會問題，而社會又是由無數(shù)的個體所組成的。個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一并付諸實踐是馬克思一直都強調(diào)的。一方面，馬克思認為社會幸福的實現(xiàn)以個人幸福的獲得為前提，個人的幸福觀念是社會生活的主要內(nèi)容；另一方面，馬克思認為社會幸福的實現(xiàn)為個人幸福的獲得提供保證。人是社會中的人，個人只有與集體和社會的利益相符合時，才能獲得真正的個人幸福；也只有在

推動社會發(fā)展進步的過程中，才能求得自身發(fā)展、獲得個人幸福。因而，社會應(yīng)盡可能的為個人幸福的實現(xiàn)創(chuàng)造良好環(huán)境。我國社會主義建設(shè)是以實現(xiàn)每個公民的利益、自由發(fā)展為目標，而不是為單個人的利益謀福利的。首先，要通過馬克思幸福觀的教育人，引導(dǎo)人們樹立正確的幸福觀，建立遠大的理想，從而為獲得身心愉悅的幸福生活做思想方面引導(dǎo)。其次，

要學(xué)習(xí)馬克思的交往理論，為實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展提供理論指導(dǎo)，在社會生活的人一定要與其他社會成員交往，個人身心健康是基礎(chǔ)和前提，而與其他人的和諧才是最終的目標。這就需要我們熱愛生活，積極與他人交往，平等的對待社會中的每一個成員。個人應(yīng)主動承擔義務(wù)，創(chuàng)造更多的社會財富；社會也要為個人提供實現(xiàn)自我價值的環(huán)境。從這兩方面進行努力才能最終獲得幸福。

馬克思認為，自然環(huán)境是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是人類社會形成的條件，同時又受到人類活動的影響。但是人在科技的進步中，人們無限制的追求經(jīng)濟利益，以自然資源為代價，導(dǎo)致自然災(zāi)害頻繁發(fā)生等惡劣影響和嚴重后果，是極端錯誤的行為。一系列突發(fā)事件引起了人類的反思，使我們重新認識了馬克思對人與環(huán)境關(guān)系的理解，認識到不應(yīng)為了眼前利益而犧牲長遠利益?？梢姡@種做法是無法使我們獲得幸福的。所以在追求眼前利益的同時必須顧及未來社會發(fā)展才能獲得真正的、持久的幸福狀態(tài)。為了使生態(tài)系統(tǒng)給我國的社會主義建設(shè)提供良好的自然生態(tài)環(huán)境，這就要求我們必須尊重自然的客觀規(guī)律性，由征服自然轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo生態(tài)平衡。如果生存環(huán)境的不存在了，那么幸福便失去了基礎(chǔ)。

馬克思認為，人與動物的根本區(qū)別就在于動物只能做出本能的反應(yīng)而人能夠通過勞動來滿足自己的需要和欲望。實踐活動是人類幸福的基本源泉，勞動使人類的生命得以延續(xù)、發(fā)展，勞動不僅僅是謀生手段，更是人實現(xiàn)本質(zhì)的過程。馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為自由自覺的勞動，只有勞動后的享受才會充滿幸福感，而那些高空建屋的純粹享樂只會讓人感到無聊。有些人甚至利用閑暇時間進行低俗活動，這樣的享樂只會導(dǎo)致人的墮落。人通過勞動不斷的發(fā)展、完善自己，同時為社會貢獻自己的光和熱。因而，“勞動是工人本身的生命活動，是工人本身的生命表現(xiàn)?！敝挥袆趧硬拍軇?chuàng)造幸福和快樂。隨著社會的發(fā)展，勞動已不再是一種生存需要，更是一種發(fā)展需要，體現(xiàn)了人的自我價值和社會價值。如今，我們更注重勞動者的尊嚴，盡可能做到機會公平，使勞動付出和報酬取得成正比，增加勞動者的工資收入的同時，使人們能夠在勞動的過程中受到尊重和重視，獲得幸福的體驗與感受。馬克思強調(diào)勞動的重要性，但并是放棄物質(zhì)和精神享受。因此，在實現(xiàn)幸福的過程中，創(chuàng)造勞動與享受生活是一致的，不應(yīng)顧此失彼。勞動能給人帶來愉快，同樣享受又是勞動發(fā)展的動力和源泉。而這里的享受既包括物質(zhì)享樂，又包括精神需求。只有在改善人民物質(zhì)生活水平的基礎(chǔ)上加強幸福觀教育，提高人民綜合素質(zhì)，才能全面推進小康社會的構(gòu)建，實現(xiàn)創(chuàng)造勞動與享受生活相一致。