付紀(jì)松　劉瀟　謝國(guó)梁

摘 要：近一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，由于受到西方科學(xué)評(píng)價(jià)體系的影響，中醫(yī)的發(fā)展遇到了前所未有的瓶頸。該文嘗試從現(xiàn)代科學(xué)（物理學(xué)）與中國(guó)傳統(tǒng)文化兩個(gè)角度研究中醫(yī)發(fā)展，并且分析三者之間的連帶關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中醫(yī) 物理學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）04（c）-0197-02

中醫(yī)是華夏五千年璀璨文化的一個(gè)重要組成部分，為中華民族的繁衍、壯大做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是對(duì)比西醫(yī)的發(fā)展歷程而言，中醫(yī)在近一個(gè)世紀(jì)以內(nèi)，可謂步履維艱，這主要是因?yàn)槭艿搅宋鞣轿幕翱茖W(xué)的沖擊。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是西方科學(xué)的發(fā)展神速，使得整個(gè)世界的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)幾乎都與其比肩，成為了普遍價(jià)值觀，而中醫(yī)的發(fā)展和特點(diǎn)正好與西方科學(xué)走了完全不同的路線，更加注重人文、道德理念，層次更深，涉及面更廣，若是硬用目前的科學(xué)體系來(lái)評(píng)價(jià)，這本身就顯得不“科學(xué)”。該文嘗試，從現(xiàn)代物理學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化兩個(gè)角度研究中醫(yī)發(fā)展，并且分析三者之間的連帶關(guān)系。

1 現(xiàn)代物理學(xué)與中醫(yī)

物理學(xué)在近兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)迅猛發(fā)展，儼然已經(jīng)成為了“科學(xué)”理論的奠基者，其在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了許多下屬分支學(xué)科：力、熱、光、電、以及近代物理學(xué)中的凝聚態(tài)物理、高能物理、量子物理等等?？v觀整個(gè)物理學(xué)的發(fā)展，不難得出所有學(xué)科都是要達(dá)到一個(gè)共同目標(biāo)：“通過(guò)研究客觀、自然世界從而獲取最終規(guī)律”，大到天體，小到物質(zhì)微粒[1]。而中醫(yī)自始至終也是在研究自然界的發(fā)展規(guī)律，講究“天人合一”，認(rèn)為人是大自然的一部分，其發(fā)展（生老病死）是與整個(gè)自然相通的，即通過(guò)整體性的角度，結(jié)合生命存在、經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)提取出整個(gè)宏觀的規(guī)律。從這一點(diǎn)上看來(lái)，物理科學(xué)與中醫(yī)是一致的，不矛盾的。例如，物理學(xué)在研究氣體壓強(qiáng)、溫度的關(guān)系時(shí)，利用的是統(tǒng)計(jì)平均的原理，認(rèn)為大量的分子撞擊墻壁產(chǎn)生了壓強(qiáng)，而某一個(gè)分子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是沒(méi)有特殊意義的。又如，電子衍射（諾貝爾近代物理十大實(shí)驗(yàn)之一），完美的驗(yàn)證了德布羅意關(guān)系，在大量粒子通過(guò)了雙縫之后發(fā)生了明顯的衍射現(xiàn)象，這是從單一粒子的運(yùn)動(dòng)中無(wú)法獲取的規(guī)律。中醫(yī)的經(jīng)典之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》都是在圍繞著整體性規(guī)律對(duì)生命的生、老、病、死做了出具體的論述。如：上古天真論，有如此描述：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子”?！鹅`樞·順氣一日分為四時(shí)》指出：“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚?！笨梢?jiàn)，自然界的陰陽(yáng)無(wú)時(shí)不影響著人體，人體的陰陽(yáng)必須適應(yīng)自然界，與自然天地相應(yīng)，才能“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”[2]。

物理學(xué)的發(fā)展是一種動(dòng)態(tài)的調(diào)整，當(dāng)年亞里士多德被奉為神明，他的理論屹立不倒，直到伽利略出現(xiàn)才產(chǎn)生了新的“真諦”。建國(guó)之初，西醫(yī)文化大量涌入中國(guó)，外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)，中醫(yī)受到排擠，原因在于西方的科學(xué)無(wú)法證實(shí)中醫(yī)的“科學(xué)性”、合理性。在筆者看來(lái)那是由于物理學(xué)本身并沒(méi)有達(dá)到一定的高度，隨著物理學(xué)儀器的發(fā)展，經(jīng)絡(luò)、穴位已經(jīng)被測(cè)出，才證實(shí)了中醫(yī)是正確的。所以，物理學(xué)不僅僅不與中醫(yī)相違背，更是證實(shí)了中醫(yī)的科學(xué)性。目前在歐美國(guó)家，中醫(yī)診所隨處可見(jiàn)，西方科學(xué)并不排斥中醫(yī)文化。另外，中醫(yī)的發(fā)展也給物理學(xué)提出了很多難題和寶貴的研究思路。很多無(wú)法解釋的現(xiàn)象也可以讓科學(xué)更加迅速的發(fā)展。例如，中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有，相生、相克理論，太極理論與物理學(xué)中正負(fù)電荷、兩極相斥有異曲同工之妙。在量子物理學(xué)的發(fā)展中，中醫(yī)思想更是有指導(dǎo)作用。中醫(yī)看病講求望、聞、問(wèn)、切，一人一方，把脈之后再給藥，因地制宜，不同條件不同的變化。經(jīng)典物理學(xué)中的牛二規(guī)律在量子物理光電效應(yīng)中全部廢棄，為何？情況和條件不同怎能一齊對(duì)待。

2 傳統(tǒng)文化與中醫(yī)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是基于道家、佛家、儒家文化體系所衍生出來(lái)的，注重精神建設(shè)，道德內(nèi)涵的一種文化體系。道家修真，佛家講善，儒家講求仁義禮智信，是更加細(xì)化的道德標(biāo)準(zhǔn)。這些都屬于精神層面的修養(yǎng)，貌似和生命、物質(zhì)并沒(méi)有關(guān)系，實(shí)則不然?，F(xiàn)在物理學(xué)已經(jīng)可以測(cè)定人腦所發(fā)出的思想是一種腦電波，那么也就徹底打翻了精神與物質(zhì)之間的隔斷。

典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》“故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。逆害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”始終強(qiáng)調(diào)了道的重要性。自古道家煉藥、煉丹并提出之則災(zāi)“攝生”和“養(yǎng)生”的概念，可謂是中醫(yī)最早的雛形了?！独献印罚菏ト瞬徊?，以其病病；夫唯病病，是以不病?！鞭q證地說(shuō)明了“不病”與“病病”的關(guān)系?！安〔　笔且环N居安思危、防患于未然的思想。

佛家重因果輪回，種善因、得善果，強(qiáng)調(diào)凈化心靈為一切身、心現(xiàn)象的主宰，并將它作為調(diào)節(jié)心神的一種方法，實(shí)際上可以看作是一種精神療法。很多癌癥患者根本不是病死的，而是被嚇?biāo)赖?。精神可以知道?dǎo)致人的器官衰竭，直至死亡。這點(diǎn)在西方醫(yī)學(xué)中也是被認(rèn)定的，可以稱作心理學(xué)影響。很多人稱北大哲學(xué)系是出壽星的地方，何解？參透哲學(xué)的人往往心態(tài)豁達(dá)，對(duì)萬(wàn)事看淡，不淤積情緒，不執(zhí)著得失?！毒暗聜鳠翡洝分姓f(shuō)“安靜閑恬，虛融澹泊”，“對(duì)境心常不起”，不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益，成壞等事”，“心常歡悅，無(wú)不適之事?！狈鸺覀?cè)重于通過(guò)心理修養(yǎng)來(lái)健壯人格，與中醫(yī)養(yǎng)生理念的養(yǎng)心一致。

孔子是所有炎黃子孫的老師，其思想波及范圍是整個(gè)亞洲、世界，而非僅僅中國(guó)。一生倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”的仁愛(ài)精神，用仁、義、禮、智、信、孝、悌的倫理道德來(lái)加強(qiáng)人性修養(yǎng)，培養(yǎng)豁達(dá)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的生活態(tài)度，達(dá)到博大寬容、中和平正的人格境界，最終實(shí)現(xiàn)“仁者壽”的養(yǎng)生目標(biāo)[3]。

現(xiàn)代法律僅能約束其行，卻不能約束其心，而“心”才是一切的源頭。目前全球范圍內(nèi)，藥品質(zhì)量問(wèn)題、食品安全問(wèn)題、醫(yī)務(wù)人員道德問(wèn)題究其根本都屬于“精神”、道德層面的問(wèn)題。病從口入、縱欲縱情，人們能不能約束自己靠的不是物質(zhì)的管制，而是自制。傳統(tǒng)文化為中醫(yī)植入了核心的價(jià)值觀念，基于這樣的理念，中醫(yī)才能發(fā)揮最大的能效。近年來(lái)隨著西醫(yī)的發(fā)展，更多的中醫(yī)被迫走向了中西醫(yī)臨床，放棄原有的醫(yī)學(xué)理念，剩下的僅僅是皮毛。若要光大中醫(yī)，必然要先恢復(fù)傳統(tǒng)文化在人們心中的地位，見(jiàn)圖1。

3 三者之間聯(lián)系

綜上，中醫(yī)具有自然科學(xué)和人文科學(xué)的雙重屬性。自然科學(xué)即是體現(xiàn)在科學(xué)性，物理性。人文科學(xué)體現(xiàn)在文化特征。換言之，中醫(yī)是兩者的結(jié)合產(chǎn)物，在中國(guó)古老的物理學(xué)中發(fā)展、探索、總結(jié)，并以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為指導(dǎo)思想，植入核心的價(jià)值理念，讓“人”的成長(zhǎng)、發(fā)展能夠接近“天人合一”。那么中醫(yī)的發(fā)展水平、治療效果，也直接折射、反饋出當(dāng)代人的道德品質(zhì)、精神狀態(tài)、文化發(fā)展。目前醫(yī)學(xué)的發(fā)展所出現(xiàn)的瓶頸，某種程度上來(lái)說(shuō)和人類自身的對(duì)物質(zhì)欲望的極度膨脹是息息相關(guān)的。疑難雜癥越來(lái)越多，腫瘤患病率越來(lái)越高，藥性越來(lái)越差，要深究這些問(wèn)題的根本原因，不能只看表象卻不問(wèn)問(wèn)內(nèi)心。隨著西方科學(xué)的發(fā)展，很多的中醫(yī)現(xiàn)象也得到更多的證實(shí)，歐美國(guó)家也越來(lái)越推崇中醫(yī)治療，這也肯定了中醫(yī)的科學(xué)性，同時(shí)，中醫(yī)還有太多的所謂經(jīng)驗(yàn)主義的論調(diào)沒(méi)有得到科學(xué)證實(shí)，恰恰因?yàn)檫@些沒(méi)有證實(shí)的因素，使得物理學(xué)在儀器的發(fā)展中還可以更加進(jìn)步。

三十年前的科幻電影和現(xiàn)代的生活無(wú)異，那么也許現(xiàn)在的科幻就是我們的未來(lái)。如果現(xiàn)代物理學(xué)（物質(zhì)）能和中國(guó)傳統(tǒng)文化（精神）同步發(fā)展、互相協(xié)調(diào)，那一定是更加良性的循環(huán)?？萍嫉陌l(fā)展離開(kāi)了道德的約束，勢(shì)必是毀滅性的。核物理科技、克隆技術(shù)、細(xì)菌病毒技術(shù)等等高新科技的發(fā)展，也需要更高級(jí)的引導(dǎo)方向。

參考文獻(xiàn)

[1] 張萍，竺炯.從西方物理學(xué)與中醫(yī)的對(duì)比看中醫(yī)的科學(xué)性[J].時(shí)珍國(guó)醫(yī)國(guó)藥，2013（8）：1968-1971.

[2] 孟建宇，淺談量子物理學(xué)與中醫(yī)整體觀[J].中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)志，2013（12）：1619-1620.

[3] 江玉.論中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2010，31（15）：53-55.