王俊宇

黨的十八大以來，習近平直面?zhèn)鹘y(tǒng)工業(yè)化發(fā)展模式帶來的生態(tài)環(huán)境新問題，在國內外重要會議、考察調研、訪問交流等各種場合，強調建設生態(tài)文明、走綠色發(fā)展道路。尤其是十八屆五中全會公報將綠色發(fā)展正式上升為黨和國家的執(zhí)政理念，將生態(tài)文明建設納入“十三五”規(guī)劃的任務目標，表明中國在“經濟新常態(tài)”下傳統(tǒng)發(fā)展觀的綠色轉向，為全面建成小康社會提供了科學的理念指導和政策支持。

一、習近平生態(tài)文明思想的產生背景

習近平生態(tài)文明思想的提出具有鮮明的破解當代中國發(fā)展難題的性質，立足當下中國嚴峻的生態(tài)環(huán)境治理困境，在學習借鑒世界綠色發(fā)展經驗和我國生態(tài)文明建設實踐的基礎上，提出了符合我國實際國情的生態(tài)文明建設戰(zhàn)略。

1.傳統(tǒng)發(fā)展觀難以為繼

改革開放30多年的傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展模式，導致環(huán)境問題呈現壓縮型、復合型特點，舊瘴未除，新疾又生。當前，中國在保護生態(tài)環(huán)境方面正面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)，生態(tài)惡化的范圍在擴大、程度在加劇、危害在加重。傳統(tǒng)工業(yè)資源消耗高、污染排放高，引發(fā)的環(huán)境問題導致群體性事件頻發(fā)，呈現與其他社會問題相互疊加的態(tài)勢。近年來，公眾對改善生態(tài)環(huán)境質量的要求不斷高漲，媒體輿論對此空前關注。PX項目在數個城市引起抗議、反對垃圾填埋場等鄰避型群體性事件不斷發(fā)生。“我們在生態(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現在起就把這項工作緊緊抓起來，將來付出的代價會更大”。傳統(tǒng)發(fā)展觀的功利主義導致經濟增長超越生態(tài)邊界，產生社會矛盾，是一種不可持續(xù)的模式，綠色發(fā)展是中國特色社會主義生態(tài)文明的必然選擇。

2.國家治理能力現代化的應然之義

黨的十八屆三中全會提出，全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化。隨著中國生態(tài)環(huán)境危機的出現，應對環(huán)境問題的能力逐漸成為執(zhí)政能力的重要組成部分。雖然近年來，黨中央、國務院把環(huán)境保護擺上更加突出的戰(zhàn)略位置，我國生態(tài)環(huán)境治理體系不斷完善，治理能力不斷提高，治理效果不斷顯現。但也要看到，前述改革開放以來的中國生態(tài)環(huán)境危機及其相關社會問題，凸顯了生態(tài)治理能力還存在與新形勢、新任務、新要求不適應的問題，中國迫切需要實現綠色轉型，提升生態(tài)環(huán)境的綠色治理能力。

二、習近平綠色發(fā)展觀思想的理論內涵

從傳統(tǒng)發(fā)展觀到綠色發(fā)展理念，中國共產黨對環(huán)境保護和經濟增長之間的關系突破了非此即彼的對立性，將兩者統(tǒng)一在“生態(tài)文明”和“綠色發(fā)展”的范疇內，將生態(tài)環(huán)境看作是經濟增長重要的驅動力，構建了從綠色發(fā)展的經濟、社會和自然角度出發(fā)的當代中國社會主義生態(tài)文明建設體系，明確了“要什么樣的發(fā)展、依靠什么發(fā)展、為誰發(fā)展”的理論問題。

闡明了綠色發(fā)展的生態(tài)生產力理念：生態(tài)環(huán)境也是生產力長期以來，受前蘇聯學術界的影響，我國把生產力單向度地解釋為征服、利用、改造自然，并從自然界無償獲取物質財富的能力。“征服論”將人與自然相對立，將對自然的破壞視為發(fā)展生產力的必要條件，并完全忽視了破壞環(huán)境帶來的負面后果，導致當下生態(tài)退化、環(huán)境污染的現狀。這種理論是對馬克思思想的誤讀。馬克思在《資本論》中把生產力劃分為“勞動的自然生產力”和“勞動的社會生產力”。“勞動的自然生產力，即勞動在無機界發(fā)現的生產力”，可見，馬克思在研究生產力概念的時候，并沒有將自然生態(tài)環(huán)境從生產力的范疇中排除出去，認為自然界本身蘊藏著有助于物質財富生產的能力。

三、習近平生態(tài)文明思想的理論價值和實踐意義

改革開放30多年的實踐，從正反兩個方面論證了“發(fā)展模式”對于中國未來走向的決定意義，實現“黑色發(fā)展”道路到“綠色發(fā)展”道路的轉型是建設社會主義生態(tài)文明的必然選擇。習近平生態(tài)文明思想從執(zhí)政黨意識形態(tài)的高度協(xié)調經濟增長和環(huán)境保護之間的矛盾，提出了綠色發(fā)展理念，具有重要的歷史地位和深遠的現實意義。

馬克思主義生態(tài)觀的回歸和發(fā)展：人與自然是相互依存、相互聯系的整體。

習近平生態(tài)文明思想是對馬克思的生態(tài)生產力理論和人的全面自由解放發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，綠色發(fā)展提出了經濟社會發(fā)展的基礎是人與自然倫理關系的正確界定，是對馬克思主義生態(tài)觀的回歸和發(fā)展。

馬克思主義生態(tài)觀的核心是對人與自然關系的看法。馬克思主義認為，人是自然的一部分，自然界“是我們人類（本身就是自然界的產物）賴以生長的基礎”。人的解放面臨的兩大基本問題，是如何處理人與自然以及人與人之間的矛盾：“我們這個世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”新中國成立以來，我國對人與自然關系的認識有一個變化發(fā)展的過程。社會主義建設初期，我國在人與自然關系上更側重對立和斗爭的一面，因此在“向自然開戰(zhàn)”“改天換地”“人定勝天”等激進思想的影響下，我國的自然資源和生態(tài)環(huán)境都遭到不同程度的破壞，造成十分嚴重的負面影響。

習近平的生態(tài)文明建設思想是一種嶄新的可持續(xù)文明觀，凝聚著新一屆中共中央領導人對人類幾千年發(fā)展歷程和我國發(fā)展道路的審慎思考，體現了馬克思主義生態(tài)觀的思想精髓和中國共產黨高度的歷史自覺和生態(tài)自覺，是馬克思主義中國化的最新理論成果，標志著中國共產黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、執(zhí)政規(guī)律的認識達到了一個新高度。

【參考文獻】

[1]中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學習出版社、人民出版社，2014年版，第124頁。

[2]《馬克思恩格斯全集》第26卷（第三冊），北京：人民出版社，1972年版，第122頁。