□ 清華大學哲學系 謝承琚

書評

新時代的哲學呼喚
——簡評《生態(tài)哲學：新時代的時代精神》

□ 清華大學哲學系 謝承琚

很長一段時間里，現代性（modernity）是單數名詞，而如今我們不禁要問，是否存在多樣的現代性（modernities）？當現代性的發(fā)展已經帶來了許多人類不得不攜手面對的全球性問題時，我們應該如何看待現代性的追索？我們的時代呼喚將怎樣凝聚作為時代精神之精華的哲學？《生態(tài)哲學：新時代的時代精神》（中國社會科學出版社2017年版）一書對這幾個問題進行了很好的探討。

該書匯集了盧風、曹孟勤、劉福森、謝陽舉等幾位教授的深刻思考，既立足于中國本土的思想根基，又博采西方環(huán)境哲學、環(huán)境倫理學、生態(tài)哲學、生態(tài)學等的豐富論述和思考；既立足于哲學，又汲取社會科學和自然科學的新理論，試圖為中國的生態(tài)文明建設做出積極而有建設性的思想探索。

劉福森教授對現有的哲學觀發(fā)起質疑——這樣的哲學觀能引領我們回到生活世界本身嗎？固守西方主客二分的形而上學，會使我們在自然觀、價值論、知識論、倫理學和政治哲學上都陷入難以擺脫的思想困境。他指出，哲學是具有民族性的，追求以“道”為核心的人生境界的中國哲學必將在未來的新哲學中勇扛大旗。在他看來，符合時代發(fā)展的生態(tài)哲學必定超越“具體應用論”，超越西方傳統的“進步”觀，超越西方傳統的人道主義，最終走向“生態(tài)人道主義”。

曹孟勤教授在建構新的自然觀上著墨頗多，他力求發(fā)現人與自然互動關系中的人的真實地位，試圖用哲學生態(tài)學來終結西方的“主奴式哲學”：將人與世界的關系視為一個平等的統一整體，真實表達對人和自然世界的生態(tài)關系，從而扭轉對自然的征服態(tài)度，將人確立為自然的看護者，使人和物都走向自由。

盧風教授則呼喚哲學回歸生活，重新發(fā)現哲學的本質屬性——“踐行”。重視實踐性知識在通向智慧之路上的重要地位。他認為只有依附于大自然的人類生活世界才是人生意義之源，哲學家須在生活世界中領會大自然的啟示，診斷文明的病癥，體認人生的意義。盧風教授在環(huán)境哲學方面的觀點也是發(fā)人深省的。他對物理主義世界觀、主客二分和個體主義價值觀都給予了強烈批判，將整體主義作為環(huán)境哲學的強有力補充。盧風教授認為，必須超越物理主義（以及計算主義）自然觀、獨斷理性主義知識論（或科學觀）、自由主義政治哲學和物質主義價值觀等等。不僅如此，他在理論中也注重用中國傳統思想來應對環(huán)境哲學本土化的問題，應對工業(yè)文明對人們生活的沖擊，建構自然主義的價值論、辯證共同體主義的政治哲學、人文主義的社會觀和超越物質主義的幸福觀?？芍^龐大而不失深度的新的哲學構想。力主返歸“存在之大全”（即自然），安守生活之本分。

謝陽舉教授在書中詳細介紹了深生態(tài)學的產生、研究內容和方法，并做出了相關展望，也深入剖析了老子哲學中的“自然”概念，并以此為突破口，著力論證“當代新道家”能為新的文明形態(tài)——生態(tài)文明做出理論貢獻。

文中還有很多豐富且大有啟發(fā)的觀點，此番小評實屬無力窮盡，不再一一枚舉。當然，如此豐富的理論恐一時之間還難以全數融貫，有待各方做出更多理論和實踐上的努力?？傊?，這部文集的誕生適逢其時，它萌生著新的哲學和哲學觀的幼芽，尚稚嫩，卻生機無限。時代的春雷已然涌動，我相信，會有更多的學者加入這支思想的隊伍，響應這深沉的哲學呼喚！