摘要：改革開(kāi)放近40年以來(lái)，中國(guó)攝影界在人員結(jié)構(gòu)和文化技術(shù)水平上有了突破性的變化。尤其是近幾年來(lái)，一些受到高等教育的人士紛紛進(jìn)入媒體界，從事攝影工作，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生促進(jìn)了攝影界人員的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。但是，相應(yīng)的文化積淀仍顯薄弱。一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)可以飛速發(fā)展，但支撐這一門(mén)類(lèi)的知識(shí)，可不是靠一日之功就可以建立起來(lái)的。今天的攝影界，正處于一種機(jī)械性狀態(tài)中缺乏美感的狀態(tài)，這種審美意識(shí)上的薄弱，直接導(dǎo)致今天攝影界人員文化素質(zhì)間接性缺失以及諸多問(wèn)題的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：中國(guó)攝影藝術(shù) 人員結(jié)構(gòu) 機(jī)械性 審美意識(shí)

國(guó)內(nèi)著名攝影師于得水在近年的一個(gè)訪談節(jié)目里不無(wú)感慨地說(shuō)道：“這可以歸結(jié)為我們這一代人的命運(yùn)……那時(shí)候有一種說(shuō)法，攝影是一支沒(méi)有文化的隊(duì)伍。實(shí)際情況也基本如此。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的攝影沒(méi)有高等教育，拿相機(jī)的人大多沒(méi)有文憑，有文憑也是別的行業(yè)的文憑，轉(zhuǎn)行搞攝影的……”于得水的話，直接地闡明了早期中國(guó)攝影界的基本情況。

一、中國(guó)早期攝影家的基本人員構(gòu)成大致分為三種

（一）從事傳統(tǒng)媒體行業(yè)的報(bào)社新聞?dòng)浾叩炔删幦藛T，其主要作用是充當(dāng)政府的喉舌，宣傳政府的政治思想工作，這類(lèi)攝影家隨著時(shí)間的發(fā)展逐漸在業(yè)界得到了一定的關(guān)注，被戲稱(chēng)為“新華體”。

（二）機(jī)關(guān)單位、企業(yè)單位等為了增強(qiáng)市場(chǎng)影響力和樹(shù)立與企業(yè)未來(lái)發(fā)展相符合的形象，專(zhuān)門(mén)設(shè)立宣傳部門(mén)，組織一批專(zhuān)門(mén)從事企業(yè)文化的宣傳人員，采取圖文并茂的方式宣傳本行業(yè)的文化故事、行業(yè)勞模等，以擴(kuò)大影響力。

（三）群眾藝術(shù)館定期舉行群眾性的文化活動(dòng)并以配合政治宣傳為主要內(nèi)容。

一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)可以飛速發(fā)展，但支撐這一門(mén)類(lèi)的知識(shí)，可不是靠一日之功就可以建立起來(lái)的。今天的攝影界，正處于一種有“學(xué)識(shí)”但是無(wú)“養(yǎng)料”的狀態(tài)當(dāng)中，這種文化底蘊(yùn)積淀上的薄弱，直接導(dǎo)致今天攝影界文化素質(zhì)間接性缺失以及諸多難以解決的問(wèn)題的出現(xiàn)。

二、從早期的攝影家結(jié)構(gòu)看中國(guó)當(dāng)代攝影人的審美問(wèn)題

信息時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)的人文思想對(duì)當(dāng)代的攝影家進(jìn)行了一系列的點(diǎn)評(píng)，拋開(kāi)優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)“吐槽”：抱著相機(jī)到大街上拍一些犄角旮旯叫“人文”?；乩霞遗狞c(diǎn)雞、鴨、鵝、水牛和老屋，黑白灰色調(diào)是標(biāo)配，叫“鄉(xiāng)愁”。脫光衣服拍點(diǎn)肉體、蕾絲襪子，大紅色標(biāo)配，暴力文字必須有，叫“情色藝術(shù)”。攝影和拍照還是有很大區(qū)別的，藝術(shù)和生活同樣如此。有的人把拍照稱(chēng)作攝影，把自己的生活強(qiáng)行貼上藝術(shù)的標(biāo)簽，一組沒(méi)有美感、沒(méi)有思想、沒(méi)有任何可圈可點(diǎn)的照片，就因?yàn)榕牡氖锹泱w，就可以大張旗鼓地頂著行為藝術(shù)的旗號(hào)。

先不對(duì)上述“吐槽”進(jìn)行任何結(jié)合歷史價(jià)值觀、唯物辯證角度等方式來(lái)辯證論述觀點(diǎn)的對(duì)與錯(cuò)，一般性或是個(gè)性，而是必須承認(rèn)上述現(xiàn)象確確實(shí)實(shí)地存在，并且被觀賞者以一種赤裸的、風(fēng)趣的、調(diào)侃性的言語(yǔ)所表達(dá)出來(lái)。歸根究底，上述的“吐槽”所指向的一個(gè)問(wèn)題即是“審美問(wèn)題”，這里所說(shuō)的“審美”的缺失者指的是當(dāng)代的攝影人。

藝術(shù)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，一種十分重要的社會(huì)文化現(xiàn)象，藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展與進(jìn)步都離不開(kāi)生活中迸發(fā)出的靈感作為創(chuàng)作的原材料。一提到藝術(shù)，人們首先想到的就是舞蹈、歌唱等，用人的肢體語(yǔ)言訴說(shuō)一段故事。藝術(shù)也是文藝，民間則有人稱(chēng)這一群體為“搞藝術(shù)的”，藝術(shù)的表現(xiàn)需要審美能力，而攝影則是對(duì)“審美能力”的平面展示。用鏡頭拍下眼睛里所看到的、具有一定美學(xué)價(jià)值的照片，能夠得到專(zhuān)家與大眾的認(rèn)可的攝影者，隨著名氣的提升會(huì)被稱(chēng)為攝影家。

攝影連接時(shí)間、空間，記錄真實(shí)。中國(guó)歷史上的第一張照片距今已有170多年的光景，被拍攝的對(duì)象則是道光、咸豐年間一位位高權(quán)重的朝臣——耆英，此人是中國(guó)歷史上著名的賣(mài)國(guó)賊，《南京條約》《虎門(mén)條約》《望廈條約》等，他都作為簽訂者參與其中。此張照片人物拍攝得比較清晰，臉形瘦長(zhǎng)、吊眼彎眉、額頭滑亮，這張照片為法國(guó)人于勒·埃及爾所拍攝。（如圖一）

分析這張照片，得到一個(gè)觀點(diǎn)：中國(guó)并非攝影藝術(shù)的起源國(guó)，更可以直接說(shuō)是在歷史上對(duì)攝影這門(mén)藝術(shù)學(xué)問(wèn)就處于一種架空的狀態(tài)，而從早期中國(guó)攝影家的組成結(jié)構(gòu)也可以看出，更多的攝影是為了時(shí)代服務(wù)，為了政治留念。而真正去研究攝影所講究的“審美”的人士卻不多。

沒(méi)有充分的養(yǎng)料，如何滿(mǎn)足成長(zhǎng)中的需要。對(duì)當(dāng)代中國(guó)攝影人的審美問(wèn)題進(jìn)行歸納如下。

（一）過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的身份與職業(yè)，認(rèn)為普通大眾看不懂作品就是藝術(shù)本身的含義

2017年3月16日，在上海復(fù)旦大學(xué)的新聞學(xué)院舉行了一場(chǎng)“復(fù)旦大學(xué)文化創(chuàng)新沙龍”，受邀出席的ART021——上海廿一當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)聯(lián)合創(chuàng)始人周大為，針對(duì)不少人提出的看不懂當(dāng)代藝術(shù)的問(wèn)題，索性一針見(jiàn)血地指出：“為什么一些當(dāng)代藝術(shù)讓中國(guó)人感覺(jué)很陌生，因?yàn)楹芏嗨囆g(shù)家很裝。中國(guó)有很多冒牌當(dāng)代藝術(shù)家，并不是真的藝術(shù)家，冒牌藝術(shù)家很會(huì)表現(xiàn)、表演，是很稱(chēng)職的演員。在我們不了解藝術(shù)是怎么回事的時(shí)候，會(huì)被這些虛假的東西所蒙蔽，當(dāng)代藝術(shù)尤其如此?！?/p>

周大為的觀點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)上的“吐槽”可視為同理，當(dāng)代的攝影人漸漸拋棄掉大眾能夠認(rèn)可的藝術(shù)作品，那么就是對(duì)觀賞者審美意識(shí)的忽視。

（二）審美能力與影響判斷的缺失

在藝術(shù)的發(fā)展上，中國(guó)既是一個(gè)藝術(shù)大國(guó)，也是一個(gè)審美小國(guó)。相對(duì)于攝影藝術(shù)非常嫻熟的歐美國(guó)家，我國(guó)的攝影人在現(xiàn)代主義美學(xué)的基本教育和視覺(jué)訓(xùn)練上與之相比仍有明顯差異，國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)一般仍停留在“美即是漂亮”的傳統(tǒng)認(rèn)知上。近兩年的“土豪金”“紅光燈”等在惡俗的趣味的裹挾下而更加低俗。目前，很多攝影人所面臨的問(wèn)題不是拍不出好看的照片，而是根本不懂什么是好看的照片。把大眾認(rèn)為不好看，甚至看不懂的攝影作品抬升到另一個(gè)層次，換言之，這是一種崇高的境界，大師的作品，難懂。這也就是為什么“糖水片”盡管名聲很臭，卻從來(lái)不乏追隨者的原因所在。當(dāng)然，在審美能力與影像判斷能力缺失的背后，其實(shí)是一系列知識(shí)體系的闕如。endprint

三、中國(guó)當(dāng)代攝影的危機(jī)表現(xiàn)

自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的高速發(fā)展和快速轉(zhuǎn)型，各種社會(huì)問(wèn)題和事件不斷地發(fā)生。攝影技術(shù)也作為一種獨(dú)特的記錄工具更加地走向成熟化。從20多年的中國(guó)攝影發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，處于一線的、以攝影為媒介進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家也好，攝影師也罷，幾乎很少看到攝影科班出身的人。這不得不說(shuō)是攝影教育的失敗，這種局面也說(shuō)明了當(dāng)代中國(guó)攝影處于一種危機(jī)時(shí)刻。中國(guó)當(dāng)代攝影危機(jī)時(shí)刻的表現(xiàn)如下。

（一）作品形式語(yǔ)言過(guò)于符號(hào)化

中國(guó)當(dāng)代的攝影藝術(shù)是在后現(xiàn)代的語(yǔ)境下發(fā)展起來(lái)的，例如觀念攝影。在其發(fā)展的過(guò)程中，攝影家大多從中國(guó)的古典元素，如水墨畫(huà)、書(shū)法、建筑、古典文學(xué)當(dāng)中獲取靈感，在國(guó)家提倡大力發(fā)展文化軟實(shí)力的今天，試圖在藝術(shù)全球化的背景下努力地構(gòu)建出一種中國(guó)特色，卻又顯得過(guò)分生硬。但是不能否認(rèn)的是，對(duì)傳統(tǒng)中華文藝的借鑒與模仿，是中國(guó)攝影的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是一種缺點(diǎn)——過(guò)于符號(hào)化而變得僵硬。多數(shù)的攝影者從模仿大師的風(fēng)格，到生搬硬套地挪用，其本質(zhì)上是一種“二次模仿”，沒(méi)有用獨(dú)立的思維模式去深刻地探究與創(chuàng)造。

（二）商業(yè)色彩濃厚

隨著科技與經(jīng)濟(jì)的不斷提升，中國(guó)的當(dāng)代攝影越來(lái)越商業(yè)化。更多的藝術(shù)家不再是為了藝術(shù)本身的升華而創(chuàng)作，而是為了賣(mài)更高的價(jià)錢(qián)。藝術(shù)上層人士思想已經(jīng)發(fā)生變化，那么普通的攝影者更奉行“用攝影養(yǎng)家糊口”的觀念。如今的中國(guó)攝影更多的是建立在財(cái)力的基礎(chǔ)上，企業(yè)不斷投入資金聘請(qǐng)大師為其拍攝宣傳海報(bào)，借用大師的名義來(lái)吸引顧客等，將更多的商業(yè)目的融入其中。同時(shí)，隨著科技產(chǎn)品的不斷更新?lián)Q代，對(duì)于攝影大師拍出的那些讓人看不懂的作品來(lái)說(shuō)，更多的普通攝影者則更趨向于利用身邊的設(shè)備拍攝想要的照片。

（三）在迎合西方的視覺(jué)體驗(yàn)中逐漸地迷失自我

普利策新聞攝影獎(jiǎng)、荷賽獎(jiǎng)等攝影界著名的大獎(jiǎng)都是在歐美地區(qū)，而更多的中國(guó)攝影人要想獲得比賽資格甚至捧得大獎(jiǎng)，更多地選擇從西方人的審美視角出發(fā)，想要西化。這與第一點(diǎn)提到的“作品形式過(guò)于符號(hào)化”實(shí)際上可以說(shuō)是兩個(gè)極端的表現(xiàn)。但是過(guò)于符號(hào)化更加地明確自己想要堅(jiān)持的攝影風(fēng)格，而迎合西方的視覺(jué)體驗(yàn)拍攝的攝影作品則逐漸地迷失自我：疏離中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)于西方藝術(shù)的模仿更多地停留在表面上，無(wú)法深化。

四、結(jié)語(yǔ)

要想徹底改變中國(guó)當(dāng)代攝影的面貌和現(xiàn)狀，就要改變中國(guó)的攝影教育現(xiàn)狀。中國(guó)的攝影教育改良，需要從兩個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)：一方面，就是展開(kāi)對(duì)數(shù)碼攝影的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)；另一方面，回到傳統(tǒng)。

國(guó)家教育管理部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)高校攝影專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)備的投入，學(xué)校應(yīng)引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的師資團(tuán)隊(duì)管理攝影學(xué)生，提供優(yōu)良的技術(shù)與學(xué)術(shù)指導(dǎo)，并積極開(kāi)展地區(qū)之間、與世界各國(guó)之間的攝影學(xué)術(shù)交流，政府、學(xué)校、企業(yè)形成一個(gè)聯(lián)動(dòng)的體系，為當(dāng)代的中國(guó)攝影創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)環(huán)境。

同樣，攝影家一定要肩負(fù)起中國(guó)當(dāng)代攝影引路人的責(zé)任，從自身做起，把握正確的藝術(shù)文化方向，回到傳統(tǒng)，但也要與傳統(tǒng)分開(kāi)，禁止模仿，要秉承“繼承與創(chuàng)新”的觀念。當(dāng)代的攝影者還應(yīng)避免形成過(guò)于極端的攝影理念，以免迷失自我，造成消極影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡萌.演變與建構(gòu)：中國(guó)當(dāng)代攝影研究（1976-2010）[D].北京：中國(guó)藝術(shù)研究院，2011.

[2]梁欣然.論當(dāng)代中國(guó)觀念攝影的特點(diǎn)及其存在的問(wèn)題[J].現(xiàn)代裝飾：理論，2011（04）.

[3]袁徐慶，肖子陽(yáng).宋元山水畫(huà)與中國(guó)當(dāng)代攝影藝術(shù)中“我”的立場(chǎng)——試析中國(guó)當(dāng)代攝影的主客觀立場(chǎng)問(wèn)題[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013（S1）.

[4]湯銘明.審美現(xiàn)代性視野下的中國(guó)當(dāng)代景觀攝影[D].南京：南京師范大學(xué)，2012.

（作者簡(jiǎn)介：劉學(xué)禮，男，大專(zhuān)，天津市河西區(qū)文化館，館員，研究方向：群眾文化）endprint