文/李逸

徜徉社稷壇

文/李逸

北京天安門西側(cè)的中山公園里有個社稷壇，那是明清兩代帝王祭祀土神（社）和谷神（稷）的祭壇。這里原是遼、金時的興國寺，元代改名為萬壽興國寺。明成祖朱棣興建北京宮殿時，依據(jù)周禮“左祖右社”的規(guī)定，將社稷壇置于皇宮之右（西）。帝王在天壇祭天，是祈求蒼天風調(diào)雨順，國泰民安，在社稷壇祭地，是祈求土地肥沃，五谷豐登。

社稷壇是北京的九壇之一，其主體建筑有拜殿、戟門、神庫、宰牲亭等。社稷壇是在廣場中央由漢白玉石砌成的3層方臺，上層邊長15米，第二層邊長約16.8米，下層邊長約17.8米，四面各有4級臺階，高出地面近一米。當時壇中鋪滿從各地進貢來的五色泥土，即東面是青土，南面是紅土，西面是白土，北面是黑土，中間嵌著一大塊圓形的黃土。當時每年的春秋兩季，由順天府鋪墊新土。五色土壇象征著“普天之下莫非王土”，也象征土、木、火、金、水五行，古人認為，五行乃萬物之本。我看著五色土壇，似乎看到了廣袤的國土：黃土高原的黃土，秦淮之濱的青土，云貴高原的紅壤，四川盆地的白堊土，東北平原肥沃的黑土。而黃土被砌成一個圓形且置于中心，那是因為漢民族的搖籃在黃河的中下游，那里綿亙的是一望無際的黃土，黃色也成為中華民族傳統(tǒng)中的高貴顏色。我站在五色土壇旁，想著土地最原始的功能是耕種，土地奉獻的是人類生存所需的食糧果蔬，是蕓蕓眾生的生命之源，土地又是構(gòu)成家園、民族、國家最基本的元素，因此構(gòu)成江山社稷的主體和具象，以致今天仍有人將泥土視為家鄉(xiāng)和祖國的象征——有人包起一捧家鄉(xiāng)的泥土珍藏在身邊遠涉重洋，有人離鄉(xiāng)背井歸來時禁不住俯身輕吻祖國的土地，有人在海外臨終之際遺囑必須將祖國的泥土撒在自己的胸上......土壇四面各聳立著一座漢白玉欞星門，顯得格外莊嚴肅穆。壇四周有三重圍墻，最內(nèi)一重是四色琉璃矮墻，東藍、南紅、西白、北黑；短墻之外，三面為神道，北面為拜殿；再外圍古柏參天，大多是明代所栽，古木虬枝。有一“槐柏合抱”樹，是一對槐樹和柏樹相抱而生，至今仍枝繁葉茂，蔚為壯觀。

這壇后的拜堂就是現(xiàn)在的中山堂，1925年，孫中山逝世后，曾在拜殿停靈并舉行公祭，1928年改拜殿名為中山堂，以志紀念。中山堂這座歇山式屋頂?shù)哪緲?gòu)大殿建于十五世紀二十年代，距今已有近六百年。它原是為中國最原始宗教祭祀儀節(jié)設立的壇廟中的拜殿，也被稱為享堂和寢堂，即讓帝王在祭祀之前休息或遇到風雨在室內(nèi)行禮的地方。明朝永樂年間是當時建筑工藝最成熟的時期，建造皇家建筑的主要特點是木材的精良，每柱必用整料，且以楠木為主，工匠砍削榫卯準確。因此，中山堂莊嚴華麗，有白石鑲嵌的臺基和三道石階，朱漆合抱的并列立柱，精致的門窗，青綠彩畫的闌額，由錯綜木材所組成的斗拱和檐椽等形成建筑裝飾，加上黃琉璃瓦巍然聳起，微曲的坡頂，顯得氣勢不凡。中山堂的內(nèi)部不用天花頂棚，而將梁架斗拱結(jié)構(gòu)全部外露，仰頭望去，就可以看見每一塊結(jié)構(gòu)處理得有如裝飾畫那樣美麗，同時又組成了巧妙的圖案，傳統(tǒng)的青綠彩繪顯得燦爛而華貴。中山堂門內(nèi)兩側(cè)原列有72支鍍金銀鐵戟，插在木架上，1900年八國聯(lián)軍入京誤認為是金銀戟，將其全部掠走。