蔣曉萌

摘要：在司馬相如與卓文君的愛情故事中，“以琴心挑之”的不僅有司馬相如的琴技，還有他演唱的兩首名為《鳳求凰》的琴歌。其以“鳳求凰”的方式表現(xiàn)自己的心聲，在當世及后世都產(chǎn)生了重要的影響，許多年輕人受《鳳求凰》的影響，沖破封建禮教的束縛，勇敢追求自由生活和美好愛情。這就是《鳳求凰》的千古魅力，也是聲樂的力量。

關(guān)鍵詞：古琴歌《鳳求凰》；司馬相如與卓文君；反封建思想.

西漢時期蜀郡辭賦家司馬相如與卓文君兩情相悅的故事，兩千多年來廣為流傳，情真意摯，意趣非凡，令人向往。關(guān)于故事的起源，眾所周知是司馬相如“琴挑”卓文君，其實，不僅是“琴挑”，還有兩首愛情古琴歌《鳳求凰》打動了卓文君。這就是聲樂的力量。

一、“琴挑”典故

司馬相如與卓文君兩情相悅的愛情故事，在《史記》和《漢書》中都有明確記載，《史記·司馬相如列傳第五十七》載：

司馬相如者，蜀郡成都人也，……梁孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業(yè)。素與臨邛令王吉相善，……臨邛中多富人，而卓王孫家童八百人，程鄭亦數(shù)百人，二人乃相謂日：“令有貴客，為具召之?！辈⒄倭?。令既至，卓氏客以百數(shù)。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，疆往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴日：“竊聞長卿好之，愿以自娛。”相如辭謝，為鼓一再行。是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之。心悅而好之?！?/p>

可知司馬相如之所以去卓家，是因為他的聲名已經(jīng)很大，卓文君之父卓王孫希望借司馬相如的名聲提高自己的社會地位，于是將他與縣令王吉強請到家做客，這之后就有了司馬相如表面彈琴，實際是在以“琴心”挑逗卓文君。偷聽偷看的卓文君竟然“心悅而好之”，因兩情相悅而卓王孫必然反對，便有了司馬相如與卓文君私奔至成都的故事。

司馬相如不僅善作賦，文學(xué)名聲很大，而且善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是名噪一時的古琴，為愛好辭賦的梁孝王所贈?！熬G綺”其名流傳至今，甚至在文學(xué)作品中成了古琴的別稱，足見琴是好琴，彈此琴的司馬相如的琴技也甚是了得。

《史記》和《漢書》都只說司馬相如對卓文君“以琴心挑之”，縱然司馬相如的琴技非常之好，但僅憑“琴心”還是不夠的。其實，能夠打動了卓文君之心的，除了司馬相如的琴技外，還有兩首名為《鳳求凰》的琴歌。

二、《鳳求凰》釋義

見于記載的司馬相如所吟唱的兩首《鳳求凰》琴歌的歌詞如下：

其一

有一美人兮，見之不忘。

一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

無奈佳人兮，不在東墻。

將琴代語兮，聊寫衷腸。

何日見許兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，攜手相將。

不得於飛兮，使我淪亡。

其二

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。

時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！

有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。

何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！

凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。

交情通意心和諧，中夜相從知者誰？

雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。

古代沒有科學(xué)的記譜方式，所以留傳到現(xiàn)在的《鳳求凰》就只能見到這兩首歌詞，即見于史籍記載的司馬相如彈琴時有意“挑之”卓文君的歌唱。因演繹了司馬相如與卓文君的愛情故事，《鳳求凰》也成為漢代的漢族古琴歌。

所謂古琴歌，是以古琴伴奏的一種自彈自唱的藝術(shù)歌曲，在中國古代備受文人雅士的青睞。司馬相如是當時的大文豪，他以古琴歌的方式去追求卓文君可謂風(fēng)俗使然。

《史記》《漢書》都未記載《鳳求凰》歌詞，直到南北朝時期的徐陵編《玉臺新詠》，才將這兩首《鳳求凰》收錄其中。所以，在歷史上一直有人懷疑這兩首《鳳求凰》非司馬相如所作，而是兩漢琴工假托司馬相如之名的作品。其實，像琴歌這樣的作品，肯定有假托的事例；但是，一是難以找到確切依據(jù)來證明是假托，二是《史記》《漢書》未載并不能說明問題?！妒酚洝贰稘h書》中的《司馬相如傳》已是兩書中篇幅較大者，《漢書》還不得不為此分為上下卷，未將司馬相如事跡全部記載是很可能的，也是很正常的。而從《玉臺新詠》收錄《鳳求凰》的情況看，它不僅錄了歌詞，并加序說明，這是很慎重的處理方式，說明徐陵并不是盲目收錄。正是因為徐陵的慎重處理，以后的唐《藝文類聚》、宋《樂府詩集》等書，才大大方方地將《鳳求凰》收錄其中?？梢?，《鳳求凰》為司馬相如所作應(yīng)當是可信的。

《鳳求凰》所表達的核心內(nèi)容，是自喻為“鳳”的司馬相如以吟唱的方式，對他心中以為“凰”的卓文君，表示無限傾慕，決心熱烈追求。

吟唱此歌，“鳳求凰”在特定背景中有多重含義。

眾所周知，在傳說中，鳳凰是神鳥，“鳳”為雄，“凰”為雌。在古代，有被稱為天地間“四靈”的麟、鳳、龜、龍，而鳥中之王則是鳳凰?！洞蟠鞫Y記》有載：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長?！碑敃r的司馬相如在文壇上已負盛名，他所寫的《子虛賦》一時令洛陽紙貴；而卓文君有才也有貌，文化修養(yǎng)極高，非一般女流可比。司馬相如以“鳳凰”喻他們二人，確實有誰能與其相較的凌云浩氣。

《鳳求凰》里的“鳳凰”，又形容夫妻和諧、美好。在古人的詞匯中，“鸞鳳和鳴”“鳳凰于飛”都是形容夫妻美滿?！蹲髠鳌酚性疲骸俺酰彩喜菲蘧粗?。其妻占之，日：‘吉，是謂“鳳凰于飛，和鳴鏗鏘?！币浴傍P求凰”形容司馬相如向卓文君表達愛意，確有“佳偶難得”的意味。

“鳳凰”與音樂也有關(guān)系?！渡袝酚小昂嵣鼐懦桑P凰來儀”之句，意思是說簫韶之曲連續(xù)演奏，連鳳凰也隨樂聲翩翩起舞。古書《列仙傳》曾記載，弄玉是秦穆公之女，她與其夫蕭史都善吹簫，每當他們吹簫時，因簫聲之妙，總是引得鳳凰來傾聽。秦穆公認為是吉祥之兆，為吸引鳳凰就專門建了筑鳳臺。鳳凰雖來，弄玉夫婦也乘鳳凰而去了。唐代詩人李賀在《李憑箜篌引》中引用這一典故，寫下了“昆山玉碎鳳凰叫”，以“鳳凰”形容音樂的魅力。

卓文君雅好音樂，所以司馬相如以琴聲、歌聲“挑之”，以琴心求知音時，卓文君當然理解。眾所周知，在所有社會活動中，音樂才是最直接的情感活動形式。晉代的嵇康早就提出：“夫心動于中，而聲出于心。”所謂“聲出于心”，就是說，歌聲是來自心靈的吶喊，是個人情感最直接的張揚。

茫茫人海，知音難覓，這是人生之嘆，也是司馬相如之嘆；而現(xiàn)在，他尋覓到了卓文君這位知音。司馬相如當然要珍惜機會，將心中的所思所想用歌聲告訴卓文君。理解了這些，再將這兩首《鳳求凰》譯為白話文，意境極美。

其一：

那位俊秀的女子啊，我難以忘懷她的容貌。

一日見不到她，我心中就有發(fā)狂般的牽念。

鳳鳥在空中回旋高飛，那是我在尋覓我的凰鳥。

可嘆啊，我那關(guān)人啊，她不在鄰近的東墻。

我用琴聲述說情語，那是我內(nèi)心深深的情意。

何時能允諾我求之婚事，慰藉我的往返徘徊？

希望我的德行可以與你相配，相互攜手在一起。

不知該怎么辦的心情，讓我陷于情愁如何是好。其二：

鳳鳥之所以回家鄉(xiāng)，為的是尋求我心中的凰鳥。

凰鳥在哪里？雖心中所感，我不知所往？

那位美麗嫻雅的女子，居處雖近心卻遙遠。

心中有無限思念情，何時可成恩愛的鴛鴦？

愿鳳鳥與凰鳥能雙飛，起居相依，形影不離，

永遠是情投意合的配偶，兩心和睦一切都好。

半夜里我們遠走高飛，不要讓我感念相思而悲傷。

兩首《鳳求凰》，充分表達了司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求。兩首琴歌的核心就是“鳳求凰”，雖然是比喻，但反映的是熱烈的男女追求，所以在藝術(shù)上反復(fù)使用。“鳳凰”是神鳥，“鳳求凰”也是形容司馬相如、卓文君之間的默契，因為他們的理想、意趣不僅相同，而且高尚。所用歌詞言辭雖淺，意義卻深。所以，這樣的作品。僅就文學(xué)性而言，堪為后世典范之作。

琴聲、歌聲的雙重“挑之”，再加之文君婢女的暗通殷勤，不能不對文君的心理狀態(tài)和愛情理想產(chǎn)生影響。既然兩情相悅，按社會常識，司馬相如對卓文君就應(yīng)該按當時社會的規(guī)范，正式走談婚論嫁的所有程序?？墒牵课木m然很年輕，卻已是“新寡”，按當時的社會禮儀、風(fēng)俗，還在守喪期間的寡婦，是不能談婚論嫁的。

所以，當司馬相如在《鳳求凰》中向她發(fā)出“中夜相從”的私奔召喚時，雖然那感人的琴音和歌聲讓她激動，很愿意去追隨那彈琴之人；然而，她也知道，這樣做是違背社會規(guī)范的。怎么辦？她不想放棄機會，很想追求自己的幸福；思考再三，她決定聽從司馬相如“中夜相從”的召喚，不再理會那些社會強加的禮教束縛，為了尋覓自己的意中人，就要不顧一切，哪怕是私奔！卓文君勇敢地沖破藩籬，與心上人司馬相如私奔成都，結(jié)成了終身伴侶。

三、《鳳求凰》的歷史影響

兩首《鳳求凰》的琴歌傳了兩千年，在當世及后世都產(chǎn)生了重要影響，它的千古魅力就在于以“鳳求凰”的方式表現(xiàn)自己的“心聲”。司馬相如和卓文君，在“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之”“婦人有三從之義，無專用之道”“夫有再娶之義，婦無二適之文”等等封建禮法的壓制下沒有屈服，為了自己的愛情理想，為了自己的幸福，為了自己心愛的人，大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)。他們自由戀愛、自主婚姻的行動，為后世男女青年作出了榜樣。

結(jié)語

榜樣的力量是無窮的。正是因為前有司馬相如的《鳳求凰》，后世文學(xué)中才有了《西廂記》《玉簪記》《墻頭馬上》等著作?！段鲙洝穭≈械膹埳趧≈羞@樣唱道：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意”；《玉簪記》劇中的潘必正，以司馬相如為榜樣，挑動陳妙常私奔的也是琴心；《墻頭馬上》劇中的李千金私奔暴露后，作為辯護詞的就是文君私奔相如……這些證明了《鳳求凰》反封建思想的影響非常深遠，在今世更是得到充分的肯定。1957年10月1日，著名的大文學(xué)家郭沫若先生在四川邛崍縣，為“文君井”的題詞這樣說：

文君當壚時，相如滌器處。反抗封建是前驅(qū)，佳話傳千古。

會當一憑吊，酌取井中水，用以烹茶滌塵思，清逸涼無比。

卓文君與司馬相如的故事，實系千秋佳話，故井猶存，今人向往。

眾所周知，司馬相如與卓文君所處的時代是壓抑人性的封建時代，但是，他們?yōu)樽非笞约旱膼矍?，敢于叛逆，不畏世俗，張揚個性，他們的愛情故事以及他們勇敢追求愛情的精神成為歷史上一道亮麗的風(fēng)景；而贊揚和歌頌他們時，就不得不提到兩首《鳳求凰》。這就是《鳳求凰》的千古魅力，也是聲樂的力量。