（710063 西北政法大學(xué) 陜西 西安）

摘 要：文化遺產(chǎn)保護(hù)是解決生態(tài)環(huán)境問題的重要途徑之一，通過對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，既保護(hù)文化遺產(chǎn)的文化傳承、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)研究功能等，也保護(hù)區(qū)域生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)保護(hù)；生態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)環(huán)保價值

文化遺產(chǎn)是一個國家文化的直接載體，直觀地反映了人類社會發(fā)展的重要過程，保護(hù)文化遺產(chǎn)是國家文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。發(fā)揮文化遺產(chǎn)保護(hù)對環(huán)保的獨特功能，對我國當(dāng)前及以后階段的生態(tài)文明建設(shè)和文化復(fù)興有著舉足輕重的作用。

一、文化遺產(chǎn)保護(hù)的生態(tài)環(huán)保價值

1.可持續(xù)使用

世界遺產(chǎn)存在多種現(xiàn)有和潛在的利用方式，其生態(tài)和文化可持續(xù)的利用可能提高所在社區(qū)的生活質(zhì)量。世界遺產(chǎn)的相關(guān)立法、政策和策略措施都應(yīng)確保其突出普遍價值的保護(hù)。

2.順應(yīng)“綠色經(jīng)濟(jì)”發(fā)展理念

綠色經(jīng)濟(jì)作為一種新的發(fā)展理念在當(dāng)今社會發(fā)展中占有一席之地。而其中以歷史文化遺產(chǎn)為代表的文化產(chǎn)業(yè)是典型的綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。許多物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是馳名中外的旅游景點，以“綠色經(jīng)濟(jì)”為科學(xué)開發(fā)要旨發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)契合了當(dāng)今發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的熱門發(fā)展方式，其生態(tài)環(huán)保價值也顯而易見。

3.人與自然和諧相處

在強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展的今天，“宋大城、周小城城墻破壞”、“松花江油污染事件”層出不窮，均有悖于人與自然和諧相處。對于歷史文化遺產(chǎn)來講，其環(huán)境本身就極為脆弱，類似的環(huán)境污染對其破壞是毀滅性的，這將是國家精神和物質(zhì)方面的重大損失。

中國地理環(huán)境復(fù)雜多樣，加之特有的多民族文化造就了我國生態(tài)環(huán)境和文化多元的特性，人與自然和諧相處是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的落腳點。要想歷史文化遺產(chǎn)長期存留，必須保護(hù)好文化遺產(chǎn)所在的自然生態(tài)環(huán)境，科學(xué)開發(fā)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

4.恢復(fù)初始生態(tài)環(huán)境

一定程度上講，研究內(nèi)容的真實性決定著該項歷史研究的真實價值，作為歷史直接體現(xiàn)的文化遺產(chǎn)，保護(hù)其真實性是還原歷史的捷徑，營造與當(dāng)時的歷史時期最為契合的“類生態(tài)環(huán)境”，有利于了解特定歷史時期的文化背景、時代特征，營造出與過去農(nóng)耕時代相似的生態(tài)環(huán)境，對現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顩r和今后的發(fā)展方向有一定的導(dǎo)航作用。利于在現(xiàn)代社會中保持歷史生態(tài)環(huán)境。

二、不同文化遺產(chǎn)保護(hù)的生態(tài)環(huán)保價值

1.物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的生態(tài)環(huán)保價值

從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價值的建筑群、雕刻、書籍、洞窟等物質(zhì)文化遺產(chǎn)有的產(chǎn)生于自然環(huán)境中，并依賴于自然環(huán)境的存在而得以延續(xù)，有的本身就是自然環(huán)境的一部分，如洞窟類物質(zhì)遺產(chǎn)，洞窟的生態(tài)環(huán)境相對較為脆弱，保護(hù)好該類文化遺產(chǎn)本身就是對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)；如山川類物質(zhì)遺產(chǎn)，“五岳之尊”泰山是自然與文化雙重遺產(chǎn)，保護(hù)好該類文化遺產(chǎn)就是對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的有效保護(hù)，體現(xiàn)了保護(hù)生物多樣性、涵養(yǎng)山川水源、植被保護(hù)等生態(tài)環(huán)保功能；

還有的體現(xiàn)人與自然共處的特征，如古村落文化遺產(chǎn)，著名的麗江古城和福建土樓，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦魏蜌夂蛱攸c建筑適合村民日常起居的村落，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的價值理念，對當(dāng)?shù)氐乃帘３趾椭脖槐Ｗo(hù)有利，對當(dāng)?shù)卮迓涞谋Ｗo(hù)也是保護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钯|(zhì)量；

有的則體現(xiàn)了人類依靠自身的智慧和能力改造自然完成的在自然界中渾然天成的文化遺產(chǎn)，如蘇州園林，是人類創(chuàng)造優(yōu)美景觀的典范。

總體來講，物質(zhì)類文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)保功能主要體現(xiàn)在防治工業(yè)“三廢”、治理大氣污染、科學(xué)開采自然資源、水土保持、保護(hù)森林資源、保護(hù)生物多樣性、防治水體污染和土壤污染、保護(hù)地質(zhì)環(huán)境、防治土地荒漠化等生態(tài)環(huán)保功能。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的生態(tài)環(huán)保價值

古代人民的生存環(huán)境體現(xiàn)了古時對自然界的崇拜和信仰，現(xiàn)代社會非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)對生態(tài)環(huán)保的價值是多方面的，非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)作為一種精神力量，在不同歷史時期人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。保護(hù)非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，研究該類藝術(shù)在當(dāng)時歷史時期的狀態(tài)可以了解不同時期人們的生活環(huán)境，強(qiáng)化人們對自然物種的崇拜，保護(hù)該行為體現(xiàn)的社會風(fēng)尚，起到保護(hù)生物多樣性、保護(hù)自然生境的作用。

總體來講，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史時期人們對自然的崇拜和信仰可以起到預(yù)防工業(yè)污染、防治水污染和土壤污染、水土保持、保護(hù)生物多樣性、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)完整性、培養(yǎng)環(huán)保意識和宣傳生態(tài)環(huán)保的作用。

三、結(jié)語

保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，完善生態(tài)文明體制改革，構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)的生態(tài)環(huán)保體系是我國生態(tài)文明建設(shè)的可行方向。通過對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，反應(yīng)了生態(tài)系統(tǒng)與文化遺產(chǎn)之間的特殊關(guān)系，對解決現(xiàn)行的環(huán)境問題有一定的突破作用，促進(jìn)綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會。

參考文獻(xiàn)：

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[2]綠色經(jīng)濟(jì)，百度百科：http：//baike.baidu.com，2016-1-6

[3]劉偉.試論文化遺產(chǎn)保護(hù)的生態(tài)環(huán)保功能.鄭州：鄭州大學(xué)，2012：6-7

[4]《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，2011年6月1日起施行

[5]《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，1972年11月16日通過

[6]余韻，黃恬恬.《鄂西生態(tài)文化旅游圈文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究》.理論月刊，2010，11

作者簡介：

馬春燕（1991～），女，漢族，山東省濱州市鄒平縣人，西北政法大學(xué)環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)研究生。