劉曉磊

這里所說的“因材施教”中的“材”主要指教材，涉及到編者意圖和文本特點(diǎn)兩個方面。教師在解讀文本的基礎(chǔ)上確定教學(xué)內(nèi)容時，只有準(zhǔn)確地把握這兩方面的內(nèi)容并兼顧學(xué)情，所選擇的教學(xué)內(nèi)容才有可能最大限度地為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。

一、編者意圖

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、編者、文本之間的多重對話。編者的意圖對于把握解讀方向、確定教學(xué)內(nèi)容具有舉足輕重的作用。

人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，編者通過“寫在前面”“單元導(dǎo)讀”“課文導(dǎo)讀”“研討與練習(xí)”等版塊滲透了編者意圖。教師解讀文本時如果不關(guān)注這些版塊的內(nèi)容，解讀的方向就有可能“走偏”，進(jìn)而選擇不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。

《三峽》是八年級上冊的課文。筆者第一次教學(xué)時，對其作了如下挖掘：“或王命急宣”一句中，“王”不顧水漲勢險而“急宣”，是一個怎樣的“王”才可以如此不體察民情？“故漁者歌曰”一句在秋景中出現(xiàn)了漁人?！傲趾疂久C”的深秋季節(jié)，魚不會太多，漁人為何還要外出打漁且唱出這般傷感的歌調(diào)？筆者以為找到了解讀《三峽》的鑰匙——門的后面閃爍著“民生的疾苦”和“政治的腐敗”。查閱了大量資料后，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的社會確實(shí)黑暗，于是便將其作為主色調(diào)融入了教學(xué)設(shè)計(jì)中。

以下是課堂教學(xué)片段：

環(huán)節(jié)四：觸涼透秋意（此環(huán)節(jié)品秋景之凄涼）

師：朗讀第四段，并說說你的體會。

生（讀后）：凄涼。

師：因何感到凄涼？

生1：猴子的叫聲。

生2：山谷太空曠。

生3：秋天本身就讓人感覺有些傷感，再加上漁者的歌聲。

……

環(huán)節(jié)五：嘆道元悲曲（此環(huán)節(jié)探討本課主旨）

師：其實(shí)這些都只是表面的，真正的原因，請大家結(jié)合社會背景思考。

PPT展示酈道元生平：因?yàn)檎保?94年被提拔為御史。527年，因得罪權(quán)貴被害身亡。

PPT展示社會背景：公元500年，北魏政治日益腐?。桓哧柾醯淖≌窕蕦m一樣豪華，仆人多達(dá)六千，丫鬟五百，一餐費(fèi)用數(shù)萬錢；吏部被百姓稱為賣官市場，各種等級的官職都有固定價格；繁重的兵役徭役使大批農(nóng)民家破人亡，不少百姓入寺為僧為尼。

師：為何而悲涼？

學(xué)生沉默。

見此情景，教師只得讓學(xué)生討論。一陣看似熱鬧的討論后，個別學(xué)生勉強(qiáng)答出了“悲”的原因在于酈道元的不平身世和社會腐敗。

教學(xué)的失敗引起了筆者的反思。第二次教學(xué)前，筆者再次認(rèn)真研讀了教材?！度龒{》編排在八年級上冊第六單元。本冊“寫在前面”中說：“你將感受戰(zhàn)爭的殘酷、正義的力量，將呼吁讓世界充滿愛，將領(lǐng)略自然山水、名勝古跡的魅力……”“領(lǐng)略自然山水的魅力”指的便是第六單元的文章了。由此可知，編者的意圖是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)這個單元，領(lǐng)略自然山水的獨(dú)有魅力。

再來看第六單元的單元導(dǎo)讀：“古人說：‘仁者樂山，智者樂水。……歌詠?zhàn)匀簧剿钠掠腿欢?。閱讀這類詩文，可以激發(fā)靈性，陶冶情操，豐富文化積累。學(xué)習(xí)本單元描繪自然山水的優(yōu)秀詩文……在反復(fù)誦讀中，進(jìn)入情景交融的境界……”“描繪自然山水的優(yōu)秀詩文”“歌詠?zhàn)匀簧剿钠隆敝该髁诉@個單元的文章都取材于山水，都表達(dá)了對山水的歌詠，學(xué)生應(yīng)該通過學(xué)習(xí)“激發(fā)靈性”“陶冶情操”?！办`性”意為“聰明才智”。所謂“仁者樂山，智者樂水”，不僅是仁人智者對山水的青睞，同樣，山水也會影響人的智慧?！扒椴佟敝浮案星楹退枷刖C合起來的，不輕易改變的心理狀態(tài)?！币簿褪钦f，品讀山水、親近自然能讓學(xué)生的心理狀態(tài)趨向穩(wěn)定甚至高尚?？梢姡幷咴诰帉懕締卧繒r，就已經(jīng)將“情感態(tài)度價值觀”滲透其中了。

最后來看“課后研討和練習(xí)”。編者安排了三道題：一是思考作者是從哪些方面描寫三峽自然景觀的，并找出文中寫景的句子，體會它們的語言特點(diǎn)；二是解釋“重巖疊嶂、夏水襄陵、乘奔御風(fēng)、絕巘、飛漱、清榮峻茂”等詞語；三是閱讀《早發(fā)白帝城》，說出它和本文之間的某些聯(lián)系。這三道題遵循課標(biāo)的學(xué)段目標(biāo)，從文章內(nèi)容梳理、語言風(fēng)格品味、重點(diǎn)字詞積累等角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，能充分挖掘出文本價值。

綜合分析后不難看出，編者自始至終都在指導(dǎo)教師，《三峽》的教學(xué)重點(diǎn)要放在引導(dǎo)學(xué)生體會山水之美、感悟作者對自然山川的欣賞之情上?；趯幷咭鈭D的分析，筆者對《三峽》的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了重構(gòu)：將原環(huán)節(jié)五“嘆道元悲曲”刪除，改成了“品三峽意境”。具體內(nèi)容是，先讓學(xué)生用“三峽，你是如此的 ”的句式，說說對三峽風(fēng)光的認(rèn)識，并思考哪些詩句與文中的三峽意境相符，然后教師拓展一些三峽風(fēng)景圖，配上詩句，讓學(xué)生進(jìn)一步感受三峽之美。增加了環(huán)節(jié)六“擁窗外韶光”，讓學(xué)生說說自己還到過哪里，并用語言描述那兒的景象。

環(huán)節(jié)五先讓學(xué)生用句式說話，既是一種語言訓(xùn)練，又是為了讓學(xué)生說出學(xué)習(xí)本課后對三峽風(fēng)光的審美感受，而勾連詩詞是為了借助課內(nèi)外的詩詞強(qiáng)化學(xué)生的審美感受，拓寬課堂的廣度。拓展的詩配圖既是對這個環(huán)節(jié)的小結(jié)，又是為了將學(xué)生的審美由課內(nèi)引向課外，由三峽引向其他美景。環(huán)節(jié)六的目的，一是讓學(xué)生分享其他風(fēng)景，二是檢測學(xué)生是否體會到了《三峽》的寫法，并初步內(nèi)化。

選擇這樣的內(nèi)容，按照這樣的方式組織教學(xué)，課堂目標(biāo)便回到了編者所期待的“領(lǐng)略自然風(fēng)光”“體會作者對景色的欣賞”“陶冶情操”“激發(fā)靈性”上來了。

二、文本特點(diǎn)

選擇教學(xué)內(nèi)容時，明確編者意圖十分重要。在此基礎(chǔ)上，若能找出這一篇與那一篇的不同，就有可能實(shí)現(xiàn)“教什么比怎么教重要”的目的。

教學(xué)八年級下冊的《醉翁亭記》之前，筆者通過對單元導(dǎo)讀、研討與練習(xí)等的認(rèn)真分析，發(fā)現(xiàn)本單元反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“情”，且直截了當(dāng)?shù)亓信e了“曠達(dá)胸襟”“自得之樂”“閑適之情”等樂觀心理，甚至在學(xué)習(xí)目標(biāo)中，都強(qiáng)調(diào)了要結(jié)合親身體驗(yàn)加深對名句中思想感情的理解。為了讓學(xué)生更好地理解作者的情感，編者還交代了歐陽修被貶為滁州知府這個背景。編者的意圖十分明確——分析作者積極的情懷，所以本課的主要目標(biāo)可以確定為“體會歐陽修的情懷”。

目標(biāo)確定后，就應(yīng)根據(jù)文本特點(diǎn)確定教學(xué)內(nèi)容了。筆者選擇教學(xué)內(nèi)容時，將《醉翁亭記》與本單元的《小石潭記》《岳陽樓記》進(jìn)行了橫向比較，發(fā)現(xiàn)三篇文章更多的是相似點(diǎn)。比如：文體一致，都是游記類散文；創(chuàng)作背景相仿，皆逢被貶，且歐陽修與范仲淹被貶原因相同；情感上，都有曠達(dá)胸襟的體現(xiàn)；甚至在語言風(fēng)格上，都有長短句靈活變換的特點(diǎn)。這篇文章屬于自己“獨(dú)有”的東西是什么呢？當(dāng)筆者把目光聚焦到寫法上時，有了不小的發(fā)現(xiàn)：《小石潭記》中的敘述人稱隱而不現(xiàn)，只在介紹“余弟”時，間接地提到了自己，我們可以將這篇文章的敘述人稱視為第一人稱；《岳陽樓記》中“予”多次出現(xiàn)，亦視作第一人稱；《醉翁亭記》明顯不同，文中出現(xiàn)的“太守”“醉翁”是第三人稱，相應(yīng)的文字，作者是站在旁觀者的角度客觀地?cái)⑹鲎约旱挠螝v，而“廬陵歐陽修”是第一人稱，此時作者才回歸到自己的角度，可以說，作者自發(fā)地將“醉翁”“太守”和“歐陽修”剝離開了。筆者認(rèn)為，這種敘述人稱暗藏玄機(jī)：當(dāng)“山水之樂，得之心而寓之酒”的時候，歐陽修是“醉翁”（一個借酒助興，縱情山水的“老人”）；當(dāng)帶領(lǐng)賓客一同歡樂，且記述下歡樂情景的時候，歐陽修是“太守”（一方百姓的父母官）。人稱的轉(zhuǎn)換，顯示出“樂”的境界在提高——“醉翁”之樂是自己的樂趣，“太守”之樂是把治下百姓的樂趣當(dāng)成樂趣；當(dāng)山水游遍、賓客散盡，在作者看來“醉翁”“太守”完成了使命時，才讓最真實(shí)的本我——“廬陵歐陽修”出現(xiàn)。

文中的兩種人稱對應(yīng)著歐陽修不同層次的多重身份，是學(xué)生可以通過品讀、結(jié)合自身體驗(yàn)所能理解的，且有助于更立體地了解歐陽修，所以筆者將其選入教學(xué)內(nèi)容，并據(jù)此設(shè)計(jì)了教學(xué)環(huán)節(jié)——

一、拋磚引玉

以屈原、杜甫、陶淵明等人的事例引出歐陽修，介紹歐陽修的諸多身份，并請學(xué)生尋找文本中出現(xiàn)的歐陽修的身份。（明確：學(xué)生一般只能找出“醉翁”“太守”，而找不出“歐陽修”，部分學(xué)生也有可能提煉出“文人”“貶官”等身份。）

二、知醉翁

1.多種形式朗讀文中寫景部分。

2.形容山水的特點(diǎn)。

3.評價醉翁的形象。

三、知太守

1.有側(cè)重地品讀文中寫“游宴”的部分。

2.形容“游宴”氛圍。

3.拓展歐陽修知滁期間的舉措，評價太守形象。

四、知永叔

拓展歐陽修生平的重要經(jīng)歷，幫助學(xué)生立體地了解歐陽修。

以“身份”切入，既讓教學(xué)具有了新意，又讓學(xué)生層層深入地理解了歐陽修樂觀曠達(dá)、愛民樂民、心懷天下的情懷。這樣的教學(xué)符合編者意圖、文本特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)情，且不落俗套，是有創(chuàng)意、有實(shí)效的教學(xué)。

（作者單位：宜昌市夷陵區(qū)實(shí)驗(yàn)初中）