馬艷

特級教師陳日亮在《如是我讀·序》中說，一篇課文，真正應該教什么，必須依賴于“經(jīng)過教學篩濾的文本解讀”。在陳老師看來，教師在確定教學內容時，不能把自己對文本的解讀全盤拋給學生，而應“經(jīng)過教學篩濾”。這樣的認識是理性的。筆者以人教版課標實驗教材《語文》七年級上冊的《女媧造人》為例，談談如何通過文本解讀選擇合宜的教學內容。

一、文本研讀：神話，我們的精神家園

神話是人類對宇宙及自身來源的思考、追問和解答，表現(xiàn)了人類對宇宙奧秘的不懈探求，具有高度的想象性。

在中國上古神話中，女媧是創(chuàng)世始祖，她摶土為人，是漢民族的始母神?！芭畫z造人”的故事流傳甚廣，古籍中最早完整出現(xiàn)女媧造人故事的是《風俗通》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆人。女媧禱神祠，祈而為女媒，因置婚姻?！?/p>

選入教材的《女媧造人》是當代神話學家袁珂先生所作。他在《風俗通》記載的基礎上發(fā)揮想象，從人性化的角度對女媧造人的原因、經(jīng)過進行了補充、豐富和擴展，使人物形象豐滿，使故事情節(jié)別致，展現(xiàn)出了女媧母性、神性和人性完美統(tǒng)一的形象。

女媧造人的故事充滿了神性的光輝。女媧造人的原因是神秘的，她因天地之間獨缺人類而“感到非常孤獨”，所以萌發(fā)了造人的想法。女媧造出“像自己一樣的生物”的過程是神奇的：黃土摻水在手里揉團，剛一放到地面，就活了起來，并且開口叫“媽媽”。她造出的人的使命是神圣的：“因為是神創(chuàng)造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不同。這樣，看起來似乎有一種管理宇宙的非凡的氣概。”

女媧造人的過程充滿了人性的色彩。她跟人類一樣有豐富而細膩的情感。在沒有人類的時候，她會孤獨；造出人、聽到“媽媽”的叫聲后，她會“滿心歡喜，眉開眼笑”；她對自己的作品感到滿意，又憂慮著人類的繁衍生息。她具有“人”的可愛舉動。她讓澄澈的池水照見了自己的面容和身影，“她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣”。女媧簡直就是一位美麗可愛的臨水照花人。

總之，女媧身上人性和神性的統(tǒng)一，以及生生不息的生命精神、協(xié)調和諧的和合精神和創(chuàng)造精神都是漢民族的精神歸依。

二、教材析讀：課標，教學內容確定的依據(jù)

1.想象——單元主題詞

課文作為神話的代表篇目，被選編入人教版七年級上冊，與童話、詩歌、寓言一起，組成主題為“想象之翼”的單元。單元提示中指出，課文“富有想象力，引人遐思，能引導我們換一種眼光來看世界”，“借助想象的翅膀，我們可以超越自身局限，體驗更廣大的世界”。由此看出，本課要通過這個想象奇特的故事培養(yǎng)學生的想象力，讓他們獲得更美好的情感體驗。

2.自讀——凸顯自主性

按教材安排，本文為第六單元的課內自讀課文。自讀課文應以方法指導為前提，以自讀能力為核心，放手讓學生自主閱讀，力求“一課一得”。值得注意的是，作為輔助閱讀材料，編者對此文也做了數(shù)次改動。原版教材“課后練習”中明確要求學生“科學認識人類起源”；2013年版教材“研討與練習”版塊，則出現(xiàn)了《風俗通》的譯文，要求學生比較課文與譯文的異同點，并“體會文中體現(xiàn)人類誕生喜悅的語句”。2016年版教材變動最大，除在文中設置了三處“旁批”引導學生準確理解并深度思考外，還在課后的“閱讀提示”中出示了《風俗通》原文，要求學生比較增刪之處，體會“哪些地方最能表現(xiàn)作者的想象力”。此外，“閱讀提示”還要求學生閱讀更多不同民族關于人類起源的神話傳說，比較“先民們的想象有什么相同和不同之處”，其目的是引導學生延伸閱讀。

3.激發(fā)——教學著力點

這則神話的內容較淺顯，所以理解內容不是教學的重難點。教師應重點發(fā)掘教材獨特的語言價值、文學價值和文化價值。

首先，要激發(fā)學生的想象力。作為一種文學樣式，神話想象奇特，與科普文章是兩種不同的話語體系。因此，這篇課文的焦點不是讓學生懂得人類起源的科學知識，而是要充分激發(fā)學生的想象力，引導他們走近遠古神話，撩起遠古時代神秘的面紗。

其次，要激發(fā)學生的生命意識和創(chuàng)造精神。神話所表現(xiàn)出來的文化內涵與文化精神，影響著民族的精神性格和生存方式。在華夏文明的進程中，盤古教人勇敢，女媧教人創(chuàng)造，夸父教人執(zhí)著，大禹教人奉獻……這些神話中蘊含的寶貴的精神特質，需要得到傳承和發(fā)揚。就本課而言，人的生命從無到有，需要創(chuàng)新精神；人由女媧“照自己的樣子”創(chuàng)造，帶有“神”性，生而不平凡；人看起來有“管理宇宙的非凡的氣概”，責任重大。生命如此神圣，必須敬畏和尊重；使命如此重大，必須為實現(xiàn)生命價值而有責任擔當。這是落實“立德樹人的根本任務，發(fā)揮語文學科獨特的育人價值”（課標語）的具體切入點。

三、師生共讀：生成，課堂的終極指向

基于以上理解和學情，筆者把本課的學習內容定位于兩個關鍵詞：想象，喚醒。

1.張開想象的翅膀，在故事中聆聽古老的回聲

首先，營造想象的氛圍。教師以“如果穿越到遠古的原始部落生活，面對各種不可思議的現(xiàn)象，你會提出什么疑問”來設置情境，激發(fā)學生的閱讀興趣，使他們帶著“神秘”的感覺去瀏覽課文。其次，在課文的字里行間發(fā)現(xiàn)、找尋、體會想象的奇妙。課文在《風俗通》原有的枝干上補充了造人原因、造人過程、人類誕生后的喜悅等細節(jié)，經(jīng)過二次想象和擴充，故事顯得更飽滿豐富。教學中，教師可以引導學生通過課文中的旁批一“女媧是一個女神，卻處處顯示出人的特性。邊讀邊畫出文中的有關語句”，理解女媧“神人合一”的特點；通過旁批二“說也奇怪”感受想象之奇與生命之奇，比如用“說也奇怪”延伸想象，說說還能想到什么神奇之處，用“說也奇怪”開頭說話，補充畫面，研究“說也奇怪”這樣常用的語言在神話、童話中的作用，等等；通過旁批三“女媧用黃泥造人，而我們常把土地比作母親，你能從這個巧合中讀出什么”，思考神話與人類的關系。

2.喚醒學生的生命激情、創(chuàng)造精神和閱讀神話的熱情

學生通過自讀，激發(fā)了想象力，如果沒有更深刻的東西撼動人心，課堂依然會流于膚淺。錢夢龍老師說：“教學的藝術就是喚醒的藝術?！币虾靡惶糜匈|量的、有生命在場的課，就要喚醒學生。

首先，喚醒學生的生命激情。教師先引導學生誦讀“人的身體雖然小，……看起來似乎有一種管理宇宙的非凡氣概”這句話，讀出神圣的感覺；然后，與泰戈爾的《開始》（“你曾和我們的家庭守護神一同受到祀奉，我崇拜家神時也就崇拜了你。你曾活在我所有的希望和愛情里，活在我的生命里，我母親的生命里。在主宰著我們家庭的不死的精靈的膝上，你已經(jīng)被撫育了好多代了”）對照讀，通過反復地讀、思、評，讓學生強烈地感受到“每一個生命都是不平凡的”，是帶著神性與愛，帶著創(chuàng)造與責任的。

其次，喚醒學生的創(chuàng)造精神。女媧造人的過程是一個極具創(chuàng)造性的過程，這種創(chuàng)造精神在人類的繁衍中起到了舉足輕重的作用，比如文字從無到有、科技由弱到強等。教師應將這部分內容納入教學中，讓學生的精神受到洗禮。

最后，喚醒學生閱讀神話的熱情。漢民族這樣解釋人類的起源，其他民族又是如何解釋的呢？教師可以通過《女媧造人》，引導學生拓展閱讀袁珂的《神話故事新編》，還可以根據(jù)課后的“閱讀提示”，引導學生閱讀其他民族關于人類起源的神話。這樣，就把閱讀由課內延伸到了課外。這樣的閱讀，既能培養(yǎng)閱讀興趣，增加閱讀量，又能讓學生在比較閱讀中增強文化的自我認同感。

（作者單位：隨州市曾都區(qū)何店中心學校）