阿布

在日本的諸般武道之中，既有柔道這樣有著統(tǒng)一的總本部“講道館”、訓練的方式和比賽的規(guī)則都被統(tǒng)一的武道，也有像劍道這樣雖然流派眾多、但是都被統(tǒng)合在同一種規(guī)則下進行比賽的武道。然而空手道的流派繁雜，不僅體現在各個流派所教授的“型”（套路）、訓練的方法五花八門，不同流派采用的比賽規(guī)則更是有著較大的差異。現代流行的空手道可大致分為三類——傳統(tǒng)派空手道、全接觸式空手道和防具空手道。

傳統(tǒng)派空手道也稱傳統(tǒng)空手，廣義上指帶有傳統(tǒng)性質的空手道流派，包括古流空手道、全空聯名下的日本本土空手道流派以及沖繩空手道，狹義上則多指采用點到即止（寸止め）規(guī)則的全空聯旗下的空手道流派，與全接觸式空手道是有所區(qū)別的。傳統(tǒng)派空手道主要通過“型”的練習和研究來推動空手道的發(fā)展，因此有時也將防具空手道歸入此類，雖然防具空手道并不采用“寸止”規(guī)則。

本文主要介紹空手道眾多流派中最早的流派“本部流”與現今流傳最廣的流派“松濤館流”，以及它們的建立者本部朝基與船越義珍。

一、本部朝基與空手道流派的確立

最古老的空手道流派，是本部朝基在20世紀20年代創(chuàng)立的“日本傳流兵法本部拳法”，簡稱“本部流”。

1870年，本部朝基出生在琉球群島首里赤平村（今日本那霸市首里赤平町），其家族是琉球第二尚氏王朝王族的一個分支。11歲時，本部朝基和自己的長兄本部朝勇一同，師從“首里手”（“唐手”的一個分支）大家糸洲安恒學習唐手（唐手即空手道的前身），七八年后又師從松村宗棍、佐久間親云上等人。在此期間，本部朝基埋頭練習唐手，除了上文中提到的武術大師以外，他還遍尋有名的武術家，孜孜不倦地向其請教、與其過招。得益于自己舊琉球王族后代的身份，在日本吞并琉球之后，本部朝基沒有像其他士族一樣被迫流亡清朝，而是留在了琉球當地與唐手家們交流、研習唐手。除了訓練外，本部朝基還參加了許多鄉(xiāng)間的擂臺比武，據傳無人能敵。二十四五歲時，他的威名在當地已經婦孺皆知。但由于本部朝基更注重“型”的練習，他也被一部分唐手家視為異端。

1922年11月，52歲的本部朝基在京都舉行的“拳擊對柔道”表演比賽上，只用一拳就擊倒了俄羅斯拳擊手，也因此將原本無人問津的沖繩武術“唐手”推上了歷史舞臺。1923年春，本部朝基接受邀請，在兵庫縣的御影師范學校（今神戶大學）和御影警察署任唐手教頭。與此同時，他還在大阪開設道場并擔任指導。1926年，他出版了空手道歷史上第一本有關“組手”（對練）的著作《沖繩拳法 唐手術 組手篇》，此書中記載的12種組手套路被后世稱為“朝基十二本組手”，此書在空手道的文獻中占有重要地位。

1927年，本部朝基來到東京，先后擔任東洋大學唐手部的初代教頭和鐵道省的唐手教頭。1930年前后，他在東京小石川原町（今東京文京區(qū)白山）設立了道場“大道館”。1932年本部朝基出版了第二本書《我的唐手》，其中包含了不少他本人演示“內步進”（唐手“型”的一種）的珍貴照片資料。本部朝基十分重視“內步進”型的練習，本人也十分擅長這個型。除此之外，他還創(chuàng)作了許多新的“型”并教授給學生。據學生說，本部朝基對任何一種型的用法以及動作分解都爛熟于心，無論學生們如何提問他都能立即解答。

1941年，71歲的本部朝基落葉歸根回到故鄉(xiāng)，直到1944年于首里去世，他再也沒有回過日本本土。

二、船越義珍與松濤館流空手道

松濤館流也被稱為松濤館空手，為現今日本最主要的四大流派（松濤館流、剛柔流、糸東流、和道流）之一，也是目前世界上學員人數最多的空手道流派，還是韓國跆拳道的起源。它的創(chuàng)始人為船越義珍。

船越義珍（唐名容宜仁）是首位將琉球首里手古武術傳至日本的先驅。1868年，他出生于首里山川村（今那霸市首里山川町）容氏富名腰家，容氏富名腰家是源自士族容氏山田家的一個分支，船越義珍是家中的長男。由于父親酗酒導致家道中落，他出生時家中已經極為窮困。又因是早產兒，他幼年時身體十分孱弱，被母親送至娘家撫養(yǎng)。

少年時的船越義珍曾立志成為一名醫(yī)生，但醫(yī)學校的入學條件中有必須剪掉象征琉球士族身份的“欹髻”一條，因此他放棄學醫(yī)，轉而考取沖繩縣尋常師范學校速成科。在完成一年學業(yè)后，船越義珍通過考試，1887年成為小學代課教師，隨后通過考核成為正式教員，在沖繩當地小學任教。

對船越義珍學習武術的過程，歷史上的記載并不清楚。據湖城流的說法，1885年船越義珍曾在那霸手大師湖城大禎（蔡大禎）門下習拳。但因為船越義珍的身材矮小，湖城大禎認為他不適合學習那霸手，因此船越義珍只在這里學習了三個月。之后，船越義珍進入首里手大師安里安恒門下習拳，但正式拜師時間不詳，一般推測是在安里安恒1892年回到沖繩之后、船越義珍約24歲時開始隨他習拳。此外還有一種說法認為船越義珍曾隨糸洲安恒習拳，但這個說法被船越義珍長子否定，根據其子及其早年弟子的說法，船越義珍是在其友摩文仁賢和處學到糸洲型的技法，但不曾直接跟隨糸洲安恒習拳。

在小學任教期間，船越義珍也指導學童練習琉球武術。1916年，船越師生邀請長嶺將真到學校，教授“鐵騎”與“平安”型。同年，船越義珍曾被邀至京都武德殿表演唐手。此外，船越與友人摩文仁賢和曾一同至藤原棱三處學習。1918年，船越義珍與摩文仁賢和在自己家里開設了沖繩唐手研究會，吸引了一批著名的唐手家。1919年，他來到沖繩縣師范學校預科，指導課外社團活動。1921年，當時還是皇太子的昭和天皇出訪歐洲途經沖繩，當地中學生及師范學校學生在首里城舉行的歡迎會上表演唐手，由船越義珍擔任武術指導。船越義珍在小學任教三十余年后退休，并在友人及弟子的支持下成立了沖繩尚武會，推廣唐手。

1922年，船越義珍來到東京，參與日本文部省舉辦的第一屆體育展覽會。1923年，船越義珍受柔道創(chuàng)始人嘉納治五郎的邀請再度前往東京，在講道館的道場中講解唐手的各種手法。此后，船越義珍借宿在明正塾，這里是沖繩學生在東京聚居的宿舍，他在這里指導后輩。同年11月，船越義珍出版《琉球拳法 唐手》，這在日本史上首次出版的有關唐手的書籍。

1924年，船越義珍以“唐手研究會長富名腰義珍”的名義，首次頒發(fā)了段位證明的證書，這是空手道史上首次授予段位。同年10月，慶應義塾大學的唐手研究社成立。1925年，東京帝國大學的唐手研究社成立，船越義珍任唐手研究社的初代教頭。同年，船越義珍出版了《煉膽護身 唐手術》，介紹了琉球唐手的基本型。從這本著作中可以看出，此時船越義珍的站姿等都與他在琉球時有所差別。

他的弟子大冢博紀及小西康裕參考了神道揚心流以及竹內流柔術，形成了“約束組手”的訓練方式。1927年，東京帝國大學的唐手研究會開始穿上防具，研究自由組手。船越義珍強烈反對自由組手這種訓練方式，因為他更重視唐手在教育及個人修養(yǎng)上的價值。但是他的早期弟子，如大冢博紀與小西康裕，則輕視型的訓練而重視實戰(zhàn)，這形成空手道發(fā)展最早的路線之爭。1929年，船越義珍辭去東京帝國大學唐手研究會的教頭職位，以表示他對自由組手的反對，但在慶應義塾大學的練習中仍然保留了自由組手。同年，在慶應義塾大學發(fā)行的機關刊物上，船越義珍參考了《般若心經》中“空”的概念，將唐手定名為空手，1936年出版《空手道教范》三冊。在此書中，船越義珍參考日本的其他武道，在“空手”二字后添加了“道”字，這也是“空手道”一詞首次出現在文獻之中。

1940年，船越義珍在東京豐島區(qū)建設了自己的道館“松濤館”，這也是“松濤館流”這一名稱的由來?！八蓾笔谴搅x珍本人自青年時代就開始使用的雅號。這個道場在1945年毀于美軍轟炸，同年，被公認為是船越義珍繼承人的三子船越義豪病死。

日本投降后，船越義珍從強制疏散地回到東京，1946年在早稻田大學空手部重新開始活動。1948年，以船越義珍的徒弟為中心成立了日本空手協(xié)會，船越義珍任第一代最高教頭。1955年，日本空手協(xié)會本部道場建成，船越義珍出席了落成儀式，翌年向協(xié)會提交了辭去最高技術顧問職位的辭書。

1957年4月26日，89歲的船越義珍病逝于東京。船越義珍最大的貢獻在于他將“唐手”改名為“空手道”，并將型的名稱由沖繩方言改為日語，極大地推動了空手道在日本本土的發(fā)展。但由于他的習武經歷不明，他曾被糸洲安恒晚年的高徒遠山寬賢稱為“旁門左道”，因此船越義珍一生堅持無流派主義，直至去世也未對自己的流派命名，只是稱其為“空手道”。船越義珍去世后，他的弟子們以道館為名，將他的這一流派稱為“松濤館流”空手。如今，他的弟子開創(chuàng)出許多不同的空手道國際組織，但是他們共同尊奉船越義珍為開山始祖，使松濤館流成為國際上最流行的空手道流派。