仲劍峰

《談禮貌》是蘇教版五年級下冊的一篇說理性文章。全文語言簡練，結構嚴謹，說理透徹。小學語文教材中選入少量說理文，旨在讓學生對說理性的文章有個初步了解，為中學學習更多、更深的議論文做好鋪墊。說理文是以闡述觀點、論證說理為主的，因此，其教學應依據(jù)文本體裁的特點，重思重理，讓學生用既有經驗觀照議論或表現(xiàn)的主題，提升邏輯思維能力和有理有據(jù)的表達能力。

針對如何研讀《談禮貌》一文，筆者嘗試從學科特點、文體特征、兒童學習與生活經驗等角度，將文本置于整個蘇教版小學語文教材說理文體系中加以觀照，僅供參考。

一、言之有理：觀點明確，說理有力，感知思維的結構

蘇教版教材中共安排了五篇說理文，分別是四年級上冊的《說勤奮》、五年級上冊的《滴水穿石的啟示》、五年級下冊的《談禮貌》、六年級上冊的《學與問》，以及六年級下冊的《學會合作》。從五篇文章看，我們不難發(fā)現(xiàn)，文中的“理”，學生在以往所受到的教育中，都已基本懂得。所以，理解課文觀點的正確性不應是這些課文教學的重點，而應側重于引導學生感悟作者是如何闡述自己觀點的。

《談禮貌》一文從提出觀點，到舉例論證，再到結尾部分簡潔有力的總結，整篇文章行文流暢，結構完整，“理”貫穿于全文。立論部分，作者開宗明義，以古訓“君子不失色于人，不失口于人”引出自己的觀點：禮貌待人，使用禮貌語言，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。對比學生已有學習經驗，《說勤奮》一課是以設問的修辭手法引出觀點，而《滴水穿石的啟示》則是通過一種大自然景觀來闡述觀點，三篇課文的立論方式都有不同，教材的編排意圖也正在于讓學生發(fā)現(xiàn)這些獨特的表達方式。本課說“理”的特點還在于，在舉例論證部分都采用了“敘事+說理”的相同結構，三次說理分別采用了引用俗語“禮到人心暖，無禮討人嫌”，運用修辭和關聯(lián)詞語的不同表達方法，讓讀者明白：禮貌待人可以在人與人之間架起一座理解的橋梁；禮貌待人不但溝通了人們的心靈，而且反映出一個人的思想情操和文化修養(yǎng)。同中求變，步步深入，使得讀者能夠清晰地把握作者的思路，領會其觀點，并能產生情感上的共鳴，得出“學會禮貌待人，恰當?shù)厥褂枚Y貌語言，就能使人與人之間的關系更加和諧，社會生活更加美好”的結論。作者思維的結構性的表達，我們在教學中應引導學生去感悟、發(fā)現(xiàn)、內化，并嘗試運用。

二、言之有據(jù)：選材典型，論證通透，體悟思維的抵達

說理文成敗的關鍵在于是否能利用有效的事例充分佐證自己闡述的觀點。《談禮貌》一文大量篇幅就放在了所列舉的典型事例上，通過“問路”“踩裙”“刮臉”三個貼近學生生活實際的事例來論證學會禮貌待人，恰當使用禮貌語言的重要意義。事例中有不少感性材料，諸如人物的言行描寫等，是學生在閱讀時比較感興趣的。但是說理文注重用推理、判斷等邏輯來論述自己的觀點，選用感性材料的目的是為了尋求對自己觀點的支持，因此，教學時不應把側重點放在對文本內容的理解上，而要重點讓學生學習作者是如何運用材料，精準說理的。

教學《談禮貌》一課時，我們可以引導學生分析、比較三個事例的異同，體會作者選材的典型性。相同處1：例證選擇的都是中國的事例，那是因為作者提出的觀點是“禮貌待人，使用禮貌語言，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”；相同處2：三個事例都重在寫人物的言行，所謂“君子不失色于人，不失口于人”，一個人是否禮貌，大多表現(xiàn)于他的言談舉止；相同處3：敘事都比較簡潔精當，作者在敘事時更注重事與理之間的內在聯(lián)系，比如事例1中運用了對比的手法寫出了岳飛與牛皋問路時對老者的態(tài)度，以及他們問路的不同結果，這就對應了“禮到人心暖，無禮討人嫌”的觀點。另外，在“敘事”與“說理”之間，作者運用了“這正如”“可見”等提示語，這些詞語通俗易懂，使得事實與道理之間自然銜接，增強了說理的邏輯性。教學時，這些“語用”訓練點都應給予充分的關注，注重學生的語言訓練。語言是思維的工具。學習和運用語言的過程就是使思維得到發(fā)展的過程。我們可以選擇部分有關“禮貌待人”的敘事材料，讓學生學著課文“敘事+說理”的形式練習改寫。選擇合適的例子，用簡練的語言敘事，并嘗試抽象概括出藏身于例子背后的本質。如何讓“敘事”抵達“道理”，這是學生需要提高的“語用”能力，是教學中的難點。

作者在選材、論證的過程中除了有相同的地方，還有不同之處。比如人物所處的時代不同，人物的身份不同、年齡不同，事情發(fā)生的場景也不同，等等，這些都充分證明了作者的選材不是信手拈來，而是根據(jù)中心觀點，深入剖析后的慎重選擇，從而增強例證的說服力，使得論證變得更加通透。

三、言之有序：組材有法，行文通暢，探尋思維的邏輯

從《談禮貌》一文在整個蘇教版小學語文教材中的編排位置看，在學習了《說勤奮》《滴水穿石的啟示》兩篇課文的基礎上，僅僅引導學生進一步關注說理文的“言之有理”“言之有據(jù)”的特點，這顯然是不夠的，還應努力在學生已有的學習基礎上，借助文本培養(yǎng)他們更為宏觀的、全面的、聯(lián)系的、縝密的思維能力。

縱觀整個篇章，與《說勤奮》《滴水穿石的啟示》兩篇課文相同的是，《談禮貌》一文也分為立論、例證、總結三個部分。但從舉例論證這部分的材料安排看，三篇課文卻各有不同。《說勤奮》是通過天資聰穎的司馬光和基礎較差的童第周的事例，告訴讀者“勤奮是通往理想境界的橋梁”?！兜嗡┦膯⑹尽穭t是通過古今中外的幾位名人李時珍、愛迪生、齊白石，講述孜孜不倦，取得成就的故事，并以雨水這一反例，論證了目標專一、持之以恒的重要性。那么，《談禮貌》一文所舉的事例，作者又是如何組材的呢？通過比較選材的不同，我們發(fā)現(xiàn)，作者在材料安排時首先體現(xiàn)了從古到今的特點。其次，三個事例從不同的角度，即當自己有求于人時，無意中做了對不起別人的事時，別人無意中傷害了自己時，為我們闡明了禮貌待人的重要性。作者的說理是層層遞進的，因此三個事例之間的順序，不能隨意調整。教學時，我們可通過板書或做筆記的方式，讓學生運用思維導圖，將其思想、問題及相關信息進行表征。

鑒于以上思考，本課教學我們可以圍繞“《談禮貌》一文中的舉例論證有哪些相同之處和不同之處”這一主問題展開，引導學生通過領會、概括、分析、比較、勾連、評價、運用等思維過程，進一步體會說理文在敘事中說理的特點，感悟敘事與說理之間的內在聯(lián)系，進一步感知說理文選材的典型性和組材的有序性。在體悟“理”的過程中，發(fā)現(xiàn)思維的結構美、通透美與邏輯美，有效提升學生的思維理性度。

（作者單位：江蘇海安縣實驗小學）

責任編輯 楊壯琴