謝景海

摘 要：華西村從經(jīng)濟建設(shè)、思想文化、生態(tài)建設(shè)等方面全方位構(gòu)建了社會主義的生態(tài)文明新村：經(jīng)濟上，更加注重增長的質(zhì)量，推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，堅持共同富裕與合理消費；思想文化上，加強文化建設(shè)，提升村民素質(zhì)，培養(yǎng)奉獻精神和集體主義價值觀，樹立長遠意識，堅定共產(chǎn)主義信念；生態(tài)建設(shè)上，加強環(huán)境治理，再造生態(tài)風(fēng)光，重視環(huán)保監(jiān)管，倡導(dǎo)綠色生活。華西村生態(tài)文明建設(shè)對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示有：發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，注重人的全面發(fā)展和社會整體性，并在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辨證統(tǒng)一中構(gòu)建生態(tài)文明制度。

關(guān) 鍵 詞： 華西村；生態(tài)文明；社會主義；綠色發(fā)展

江蘇省華西村是社會主義集體經(jīng)濟發(fā)展的典范。多年來，華西村在堅持集體所有制，共同富裕的前提下，團結(jié)奮進，開拓創(chuàng)新，不僅經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平突飛猛進，生態(tài)文明建設(shè)也取得了長足進步。華西村生態(tài)文明的探索和成就，能夠為社會主義中國實現(xiàn)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國提供有益啟示。

一、華西村生態(tài)文明建設(shè)的探索和成就

在生態(tài)文明建設(shè)上，華西村多年來通過不斷探索、創(chuàng)新，其生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)取得了諸多成果。華西村從經(jīng)濟發(fā)展、思想文化、生態(tài)建設(shè)等方面全方位構(gòu)建了社會主義的生態(tài)新村。

（一）經(jīng)濟建設(shè)奠定生態(tài)文明基礎(chǔ)

經(jīng)濟體制的設(shè)計和運行是建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵。華西村一方面有著雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來支撐經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和注重發(fā)展的質(zhì)量，一方面生產(chǎn)資料公有制的優(yōu)勢使其能夠最大限度地支持和保障華西村經(jīng)濟運行朝著可持續(xù)的方向不斷發(fā)展。

1.注重發(fā)展的質(zhì)量和社會全面發(fā)展

在全國大多數(shù)地區(qū)還在迷戀GDP增長，信奉唯GDP論英雄的政績觀的時候，華西村就已經(jīng)開始把GDP的重要性降低了。華西村在衡量社會發(fā)展的指標上把社會效益、環(huán)境效益升高，不再以GDP論英雄。華西村領(lǐng)導(dǎo)集體早已認識到“發(fā)展的目的不是GDP，而是人”[1]，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展也正是共產(chǎn)主義的最高的價值追求。吳協(xié)恩說：“我們不追求大，而是追求好，好了自然就大了。華西發(fā)展經(jīng)濟不是做給別人看的，華西不跟別人比。不能為了面子，而犧牲老百姓利益，我們還是要走‘穩(wěn)中求進的路子?！盵2]華西村把人作為發(fā)展的最終目的，促使華西村更加注重發(fā)展的質(zhì)量和可持續(xù)性，從子子孫孫的長遠大計來處理經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護的關(guān)系。

華西村沒有放棄經(jīng)濟增長的目標，但單純經(jīng)濟的增長絕不是華西村發(fā)展的目的所在。吳協(xié)恩提出了華西“更富有”的八條標準：“環(huán)境營造生態(tài)化，社會管理和諧化，文化娛樂健康化，教育引導(dǎo)長效化，行為約束制度化，修養(yǎng)提升素質(zhì)化，誠信打造品牌化，價值認同包容化?！盵3]華西村認識到社會發(fā)展的價值和意義最終體現(xiàn)在社會活動的主體——人的發(fā)展上，社會發(fā)展的目標要更加關(guān)注生態(tài)保護以及人類的整體和長遠利益。華西村確立全面性、整體性的社會經(jīng)濟發(fā)展目標，為華西村生態(tài)文明建設(shè)提供了根本指針。

2.推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，華西村敢于自我“革命”，從未停止轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的步伐。從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)到工業(yè)，由工業(yè)再轉(zhuǎn)到服務(wù)業(yè)，華西的產(chǎn)業(yè)一直不停在“轉(zhuǎn)”。近些年，華西陸續(xù)關(guān)停了多家能耗高、效率低的企業(yè)，包括幾個年產(chǎn)值達2億多元的化工企業(yè)。通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，華西不僅保持了“錦上添花”的產(chǎn)業(yè)態(tài)勢，而且架構(gòu)了“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、人的轉(zhuǎn)型、村莊轉(zhuǎn)型”的新格局。按照“體力轉(zhuǎn)腦力、數(shù)量轉(zhuǎn)質(zhì)量”的轉(zhuǎn)型思路，華西人拓展旅游服務(wù)、金融服務(wù)、遠洋海運、倉儲物流、農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場等一大批新興產(chǎn)業(yè)。通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，華西村改變了過去鋼鐵產(chǎn)業(yè)獨大的格局，形成了海洋工程、金融、旅游服務(wù)業(yè)等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級為華西經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供了保證。

華西村在轉(zhuǎn)型發(fā)展上，提出了實現(xiàn)“富裕夢”要堅持“三變、三不變”——“轉(zhuǎn)型的方式、方法要變，道路、信仰不變；能力，創(chuàng)新要變，根基、底線不變；體制、機制要變，責(zé)任、使命不變?！盵3]華西村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，堅持推動創(chuàng)新升級，不改經(jīng)濟為主；堅持改善生態(tài)環(huán)境，不改追求幸福。吳協(xié)恩說：“轉(zhuǎn)型不是隨便亂轉(zhuǎn)，就是中國再轉(zhuǎn)，不能沒有水泥，不能沒有鋼鐵，鋼鐵和水泥都要有?！盵1]通過考察西方發(fā)達國家，華西領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)現(xiàn)發(fā)達國家也有鋼鐵廠、水泥廠等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，但是發(fā)達國家工業(yè)區(qū)周圍依然是綠水青山、藍天白云，因為發(fā)達國家通過技術(shù)改造和污染處理最大限度地降低了污染。因此，華西村不斷推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化轉(zhuǎn)型的同時，加大對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)升級和環(huán)保改造，促進產(chǎn)業(yè)輕型化、發(fā)展清潔化。

華西村大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，提高資源利用率，減少生產(chǎn)過程中的資源和能源浪費，減少廢棄物排放，推動華西村整個產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)化。10多年來，華西村在環(huán)境治理設(shè)施上投入了巨額資金，引導(dǎo)200多家企業(yè)向工業(yè)園區(qū)聚集，對工業(yè)企業(yè)產(chǎn)生的廢水處理達標后循環(huán)利用，做到了零排放。華西電廠、鋼廠、棉紡廠等傳統(tǒng)行業(yè)在節(jié)能降耗、廢物利用、技術(shù)升級方面不斷下功夫，進一步提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的競爭力。例如華西的鋼鐵企業(yè)已經(jīng)建造并實施了“廢物回收鏈”，將高爐、電爐、軋鋼生產(chǎn)的煤氣用于發(fā)電，回收煙氣用作煤氣，回收高爐渣用作生產(chǎn)水泥，凈化生產(chǎn)廢水后繼續(xù)循環(huán)使用。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，進一步推動了華西經(jīng)濟的綠色可持續(xù)發(fā)展。

3.堅持共同富裕與合理消費

堅持共同富裕是華西村財富分配的原則，也是華西村引以為豪的鮮明社會主義特色。華西村在多年發(fā)展探索中體會到，共同富裕離不開集體經(jīng)濟的發(fā)展。只有集體經(jīng)濟發(fā)展壯大，才能為共同富裕提供堅實的物質(zhì)保障。華西村在社會主義市場經(jīng)濟中，通過做好集體經(jīng)濟做大“蛋糕”，又堅持公平“分好蛋糕”，實現(xiàn)了村民的共同富裕。在財富分配上，華西不搞“大鍋飯”，也不搞“吃獨食”，既能實現(xiàn)效率，又能減少分配中的貧富分化問題。財富分配上堅持共同富裕和分配公平也更能促進人們不把金錢、物質(zhì)利益作為人生的唯一追求，更多考慮社會共同體和地球的長遠發(fā)展。

華西村實行的是一種“勞、需、資”相結(jié)合的分配機制，對各種分配機制進行了融合，兼收并蓄，揚長避短。華西村民的收入主要有三個來源：“一是‘社會主義的按勞分配，即領(lǐng)取工資和獎金，多勞多得；二是‘共產(chǎn)主義的按需分配，即人人享受各項基本福利待遇；三是‘社會主義初級階段的資本分紅，即集體控股，個人參股，享受分紅”。[4]按勞分配，能夠充分發(fā)揮村民工作的積極性和聰明才智，促進效率的提升；按需分配，能夠保障村民的基本生活，降低村民生活工作壓力，消除兩極分化；按資分配，可以集中村民財力，充分發(fā)揮村民閑置資金的作用，發(fā)展壯大集體經(jīng)濟。村民的資本性收入中，可以自由支配的也只是20%的現(xiàn)金分紅部分，村民無法自由使用滾存部分的股金在外地購買房產(chǎn)或進行其他消費。華西村這種財富分配和約束機制有效地促進了華西村集體經(jīng)濟的迅速發(fā)展，實現(xiàn)了共同富裕。同時這種財富分配方式也有利于引導(dǎo)村民的合理消費，而不是盲目攀比，追求奢侈享樂的高級奢侈品，摒棄異化消費。

華西村老書記吳仁寶，幫助整個華西村實現(xiàn)了脫貧致富，自己衣食住行卻非常簡單，不講究名牌和奢侈用品。當多數(shù)村民搬進新蓋的別墅的時候，老書記一家長期居住在自己的老房子中。在財富分配上，老書記堅持自己的“三不”原則——不拿全村最高工資，不拿全村最高獎金，不住全村最好的房子，時時刻刻艱苦樸素。吳協(xié)恩以吳仁寶老書記為榜樣，“從2013年開始也不拿獎金，每月只拿3500元的基本工資”[5]。這些年上級獎勵吳協(xié)恩的獎金累計有1億多元，他都全部留給了集體。華西村領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了老書記這樣的艱苦樸素的生活作風(fēng)，在全村引導(dǎo)居民合理消費，保持簡單樸素的生活作風(fēng)。理性綠色消費是生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的一環(huán)，華西村的消費生活正在不斷向這個方向發(fā)展。

（二）文化建設(shè)提供思想保障

生態(tài)文明建設(shè)離不開文化建設(shè)，離不開人們科學(xué)文化水平和理想道德的提升。華西村在生態(tài)文明建設(shè)中，特別注重村民道德水平的提升，培養(yǎng)集體意識和長遠思維，為生態(tài)文明建設(shè)提供了思想的保障。

1.加強文化建設(shè)，提升村民素質(zhì)

華西村很早就提出了“既要富口袋，也要富腦袋”的理念，注重村民文化素質(zhì)的培養(yǎng)?！叭绻?jīng)濟上去了，村莊富強了，人的素質(zhì)卻沒有跟上，這樣的發(fā)展是不平衡的，也是不可持續(xù)的?！?[6]吳仁寶老書記曾經(jīng)講過，華西達到了社會主義中級階段，如果人的思想還停留在初級階段，那“口袋”富是富不長久的。華西村實施了諸多“富腦袋”工程：對小孩上學(xué)實行全免，給與考上大學(xué)的學(xué)生獎勵；“對全體村民進行道德、法律、外語、技術(shù)、管理的‘五學(xué)活動”；[7]成立了專門的“精神文明開發(fā)公司”和一支集舞蹈、戲曲、地方戲為一體的藝術(shù)團。華西村通過發(fā)展教育和精神文明建設(shè)活動，提高華西人的精神文化素養(yǎng)，提升華西人的文明素質(zhì)和理想信念，實現(xiàn)了“精神”比“物質(zhì)”更富有，“腦袋”比“口袋”更富有。村民科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平的提升，為生態(tài)文明建設(shè)提供了強大的精神支撐。

華西村持續(xù)推動農(nóng)村文化繁榮發(fā)展，用社會主義先進文化提升村民素養(yǎng)。特別是黨的十八大以來，華西村高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，開展了多種學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀的活動，使華西人的精神風(fēng)貌和整體素質(zhì)不斷提升。知榮辱、講正氣、促和諧、崇德向善的良好社會風(fēng)氣不斷發(fā)展，成為建設(shè)“美麗的華西村更美麗、幸福的華西人更幸福”的精神動力。

2.培養(yǎng)奉獻精神，堅持集體主義價值觀

華西村特別重視培養(yǎng)奉獻精神和社會主義集體價值觀，引導(dǎo)村民樹立高尚的社會主義價值觀，抵制西方的極端個人主義和享樂主義價值觀。華西村注重在全體村民中加強共同的價值觀教育，培育這樣一種觀念：華西不是哪一個人的華西，而是每一個人的華西。作為集體的一份子，應(yīng)該時刻多付出、少要求，多貢獻、少享受，多感恩、少抱怨?！叭A西不僅是華西的，也是江陰的、無錫的、更是江蘇的、全國的?！盵8]在這樣的價值觀引導(dǎo)下，華西村不僅富裕了“小華西”，又進一步發(fā)展大華西，圓了華西人的“華西夢”，后來又在寧夏、黑龍江援助建設(shè)了兩個省外華西村，同時積極幫助全國各地的基層組織科學(xué)發(fā)展，走向共同富裕。華西村培育的甘于奉獻，著眼大局的集體主義價值觀更利于人們關(guān)注社會和地球的整體利益，約束自身行為，保護共同的地球家園。

華西村還特別重視黨員干部的奉獻精神和為民服務(wù)的理念。多年來，老書記勤政利民，甘于奉獻，全心全意為村民服務(wù)，引領(lǐng)了華西村不斷前行。吳協(xié)恩說，作為一名干部，要以身作則帶好頭，對自己看得輕點，對別人看得重點，對享受看得少點，對工作看得重點，不斷增強“三個意識”：集體意識、責(zé)任意識和奉獻意識?！疤貏e在集體利益面前，要真正一心為公，做到不謀私利，不沾小便宜，全身心投入到工作中?！盵9]華西村領(lǐng)導(dǎo)集體在吳仁寶、吳協(xié)恩書記的帶領(lǐng)下，始終堅持以民為本，大公無私，將華西村建設(shè)成為經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)健、干群敬業(yè)奉獻、素質(zhì)提升全面、環(huán)境美麗整潔的社會主義新農(nóng)村。

3.樹立長遠意識，堅定共產(chǎn)主義信念

市場往往更關(guān)注局部和短期利益，著眼于人類整體和長遠利益，社會主義制度下的華西能夠更好地解決該問題。吳協(xié)恩書記指出，不管是產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還是村莊建設(shè)，華西一定要著眼長遠。華西村在多個方面關(guān)注長遠利益，努力突破市場經(jīng)濟追求短期利益的狹隘眼光。經(jīng)濟發(fā)展上布局長遠，堅持科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，摒棄只顧眼前利益、竭澤而漁的發(fā)展模式。素質(zhì)提高上放眼長遠，全面提高村民的科學(xué)文化和道德素養(yǎng)。環(huán)境保護上立足長遠，營造美麗生態(tài)，為子孫后代留下綠水青山。通過多年的實踐經(jīng)驗，華西村認識到可持續(xù)發(fā)展才是真正的科學(xué)發(fā)展，只關(guān)注短期利益不是科學(xué)發(fā)展。

吳仁寶老書記談到華西村為什么能夠取得今天的成績時說道：“因為，我們有一個信仰，就是信仰共產(chǎn)黨，信仰社會主義、共產(chǎn)主義，始終堅持愛黨、愛國、愛集體?！盵7]（p17）堅定理想信念，堅守共產(chǎn)主義精神追求，始終是華西村的精神支柱，是華西人民不斷進步的力量源泉。不管外部環(huán)境怎么變，華西發(fā)展的決心始終沒有變，堅定的共富理念始終沒有變，忠誠的共產(chǎn)主義信仰始終沒有變。對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義事業(yè)的追求，讓華西村在價值追求上著眼長遠利益和整體利益，把人與自然，人與自身的“和解”和人類的全面解放作為終極目標。

（三）生態(tài)建設(shè)打造美麗華西

華西村提出了“世外桃源”的理念，多角度、全方位、立體化地改善環(huán)境，把保護環(huán)境、美化環(huán)境變成牢固的觀念和長效的行為。生態(tài)建設(shè)上，華西村靠綠化美化整治環(huán)境，憑監(jiān)管整治保護環(huán)境，以自覺行動維護環(huán)境，來打造美麗華西。

1.加強環(huán)境治理，再造生態(tài)風(fēng)光

華西村通過加大農(nóng)村環(huán)境整治力度，加強生態(tài)環(huán)境保護和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力建設(shè)生態(tài)和諧的美麗家園?！?0年代造田、80年代造廠、90年代造城，如今要造生態(tài)風(fēng)光”，華西村注重生態(tài)再造和修復(fù)，按照主體功能定位重新科學(xué)布局產(chǎn)業(yè)、居民和生態(tài)功能區(qū)。華西村實施了大型塊狀生態(tài)景區(qū)建設(shè)，開展了大規(guī)模的生態(tài)修復(fù)工程，并開挖了500多畝的龍西湖。通過生態(tài)修復(fù)和生態(tài)工程建設(shè)，華西村使曾經(jīng)的荒廢區(qū)變成了生態(tài)風(fēng)景區(qū)，更好發(fā)揮生態(tài)區(qū)整體生態(tài)效應(yīng)。

華西村專門成立了綠化公司，負責(zé)全村的綠化建設(shè)，使得全村綠化覆蓋率達到了50%以上?！叭A西中心村的綠化種植面積727.5畝，占總面積的50.5%，有毛竹、喬木、灌木類138個品種，總共87 8305棵。”[10]華西在推動新型城鎮(zhèn)化過程中開展了以美化、綠化、凈化為重點的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，建成了“遠看像林園、近看像公園、細看是農(nóng)民生活幸福樂園”[7]（p78）的生態(tài)和諧家園。

2.引入環(huán)保機構(gòu)，重視環(huán)保監(jiān)管

華西村投資1000萬元建成了華西環(huán)保大樓，把江陰市環(huán)保局華士分局、華士鎮(zhèn)環(huán)保所和華西村環(huán)保辦三級環(huán)保監(jiān)管機構(gòu)“引進”村里辦公。與很多地區(qū)害怕環(huán)保局不同，華西人主動把環(huán)保局引到自己的家門口。一方面因為華西的環(huán)保工作做得踏實，另一方面也能更好地監(jiān)管華西的環(huán)保工作，激勵華西村把環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)做得更好。華西村堅信，只有過硬的監(jiān)管措施，才能確保企業(yè)在環(huán)保問題上不敢懈怠，才能保護藍天碧水。

華西村在所有的工業(yè)企業(yè)中，均設(shè)置環(huán)?？?，讓各自企業(yè)環(huán)?？谱约汗芾?、監(jiān)督本單位污染減排、總量控制和穩(wěn)定達標排放等環(huán)保工作。華西村還單獨安排工作人員對華西工業(yè)園各廠污水進行不定期的抽樣檢測，全方面動態(tài)監(jiān)管各企業(yè)超標水排放，發(fā)現(xiàn)問題立即反饋解決。通過層層監(jiān)管，充分發(fā)揮環(huán)保監(jiān)督機構(gòu)的監(jiān)督職能，華西村嚴格把控企業(yè)生產(chǎn)過程的污染物排放，為華西村的環(huán)保工作上了“雙保險”。

3.打造綠色環(huán)境，倡導(dǎo)綠色生活

生活垃圾和污水的科學(xué)處理是環(huán)保工作非常重要的一環(huán)，為此華西村成立了專門的環(huán)衛(wèi)隊，新建了一座生活污水處理站和集中收集的生活垃圾中轉(zhuǎn)站。村居民小區(qū)內(nèi)還實施了垃圾分類收集，對廢電池、燈管、玻璃等危險廢物實行了單獨回收處理。村民買菜都使用竹籃，盡量不使用塑料袋。村里還對居民使用家用電器、裝修房屋和娛樂活動產(chǎn)生的噪音進行了限制。通過對生活污染的科學(xué)處理和嚴格把控，華西村打造了綠色居住環(huán)境，降低了村民生活對生態(tài)的不良影響。

美麗華西、綠色華西離不開每一個村民在生活上一點一滴的節(jié)約和努力。華西村在全村倡導(dǎo)綠色生活，讓每個村民成為美麗環(huán)境的建設(shè)者、維護者。吳協(xié)恩強調(diào)，環(huán)保不是簡單地投點錢的問題，關(guān)鍵是環(huán)保的意識、自覺的素質(zhì)和長期的堅持。華西在全村倡導(dǎo)綠色生活理念，充分發(fā)揮人民群眾在生態(tài)文明建設(shè)中的主體作用。通過長期的堅持和不懈的努力，村民增強了節(jié)能環(huán)保意識，養(yǎng)成了綠色健康的生活方式、消費方式，為華西村生態(tài)文明建設(shè)貢獻了自己的力量。

二、華西村生態(tài)文明建設(shè)的啟示

華西村堅持環(huán)境優(yōu)先、和諧發(fā)展，通過綠色發(fā)展、道德提升、美化環(huán)境等途徑，建設(shè)成為“中華環(huán)保第一村”。華西村生態(tài)文明建設(shè)的成就和經(jīng)驗為我國生態(tài)文明建設(shè)帶來多方面的啟示。

（一）發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，用制度保護生態(tài)

馬克思、恩格斯通過對資本主義經(jīng)濟內(nèi)在矛盾的分析，認為資本主義經(jīng)濟在資本和利益驅(qū)動下必然產(chǎn)生種種矛盾和經(jīng)濟危機。而社會主義制度能夠積極揚棄和超越資本主義經(jīng)濟體制。在社會主義條件下，“實行生產(chǎn)資料公有制與按勞分配制，社會生產(chǎn)實現(xiàn)了有計劃、按比例的健康良性發(fā)展，生產(chǎn)的目的是為了實現(xiàn)物品的使用價值，而非交換價值，在這個前提下，對自然資源、能源的索取與消耗就將采取有節(jié)制的、最符合人類社會長遠發(fā)展利益的形式來進行。”[11]在追求人與自然和諧發(fā)展的目的上，社會主義經(jīng)濟制度遠比自私自利的資本主義經(jīng)濟體制更加優(yōu)越。沒有華西社會主義制度的保障，沒有集體經(jīng)濟的發(fā)展，華西無法實現(xiàn)對生態(tài)文明建設(shè)全方位的支撐。華西村正是發(fā)揮了自身社會主義制度方面的優(yōu)勢，在政治、經(jīng)濟、文化和生態(tài)文明建設(shè)的方方面面推動綠色發(fā)展，保護生態(tài)環(huán)境。

華西村在生態(tài)文明建設(shè)上，堅持“制度勝于技術(shù)”，利用制度來保護環(huán)境。華西生態(tài)文明建設(shè)取得的成就，離不開制度上的創(chuàng)新和突破，包括支持生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟制度、政治制度、文化制度、社會制度等。集體所有制經(jīng)濟占據(jù)華西村經(jīng)濟的主體，這就保證了村集體能夠掌握和調(diào)控地方經(jīng)濟發(fā)展的方向，最大限度地消解市場帶來的不良影響。社會主義制度下的華西把共同富裕作為社會發(fā)展的目標，有利于促進村民的全面發(fā)展和社會的公平正義。華西村擁有的這些社會主義的特征使其有著更好的制度基礎(chǔ)來調(diào)控經(jīng)濟的運行和社會的走向，推動生態(tài)文明建設(shè)。我國生態(tài)文明建設(shè)也需要更好發(fā)揮我國社會主義制度的優(yōu)越性，用先進的社會制度引領(lǐng)社會發(fā)展的方向，完善支撐生態(tài)文明建設(shè)的社會主義制度，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。

（二）注重人的全面發(fā)展和社會整體性

馬克思主義的發(fā)展觀把人類自由而全面地發(fā)展、全人類的解放作為衡量社會發(fā)展的最高價值標準。而實現(xiàn)人類自由全面發(fā)展不僅僅是個人的自由和解放，還包括整個社會有機體的全面協(xié)調(diào)和發(fā)展——“個人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性?！盵12]馬克思關(guān)于社會發(fā)展的基本思想是：“不是把社會生活的各個領(lǐng)域視為分散零亂的和封閉孤立的存在，而是視為各個要素交互作用所構(gòu)成的統(tǒng)一的有機整體?！盵13]社會發(fā)展的實質(zhì)是人以及人類的生存方式的不斷完善的過程，體現(xiàn)在社會生活的各個領(lǐng)域，既包括人類之間的相互關(guān)系的發(fā)展，還包括人與自然的關(guān)系的發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展觀從人的全面發(fā)展出發(fā)，關(guān)注人類的共同福祉和長遠利益，囊括了整個社會有機體以及人與自然關(guān)系的“和解”。社會發(fā)展的價值和意義最終體現(xiàn)和凝聚在社會活動的主體人的發(fā)展上。華西村始終把人的全面發(fā)展作為發(fā)展的目的，注重人的物質(zhì)文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，有力推動了生態(tài)文明建設(shè)。

人類要實現(xiàn)同自然的“和解”，就必須在經(jīng)濟活動中關(guān)注長遠利益和人類共同的福祉，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的“物質(zhì)變換”。華西村早就認識到單純的物質(zhì)增長并不一定帶來人民的幸福生活，應(yīng)該建立全新的經(jīng)濟發(fā)展指標，改變過去以GDP的指標來衡量社會進步的方式。華西村不斷提升社會發(fā)展的衡量標準，提高“經(jīng)濟強、百姓富、環(huán)境美、社會文明程度高”這四條標準的含金量，追求一個綜合的幸福目標體系。華西村注重發(fā)展的全面性和社會的整體性，以整體性思維推動社會發(fā)展和人的全面進步，這對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示是：應(yīng)該盡快建立國民經(jīng)濟和企業(yè)的綠色核算體系，完善發(fā)展成果考核評價體系，將資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益、公平正義等作為重要的指標納入經(jīng)濟發(fā)展評價體系。

（三）在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辨證統(tǒng)一中構(gòu)建生態(tài)文明

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)要求。社會主義文明超越資本主義文明實現(xiàn)人類的全面發(fā)展，“歸根到底是生產(chǎn)力高度而全面發(fā)展的產(chǎn)物”[14]，需要建立在“把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模”[15]的基礎(chǔ)之上。生態(tài)文明建設(shè)同樣離不開經(jīng)濟社會的發(fā)展，離不開繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。推動生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新和經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展能夠為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)和科技上支撐。華西村在生態(tài)文明建設(shè)上，始終堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)效率，在生產(chǎn)力高度發(fā)達的前提下推動綠色發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明。當前全國經(jīng)濟下行的壓力加大，經(jīng)濟發(fā)展面臨轉(zhuǎn)型難題。對此，吳協(xié)恩認為，中央加大力度調(diào)整結(jié)構(gòu)，不是不發(fā)展，而是為了讓企業(yè)更好地發(fā)展。經(jīng)濟新常態(tài)下，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級可以把社會上一大批“生病”的企業(yè)淘汰掉，能夠為好的企業(yè)騰出更大的空間、整合更多的資源。華西在堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力的前提下，推動企業(yè)創(chuàng)新升級，促進整個經(jīng)濟的綠色可持續(xù)發(fā)展。

恩格斯將“人類整個進步”的內(nèi)容歸結(jié)為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”，即人與自然關(guān)系的和諧及人與人關(guān)系的和諧這兩個方面。社會主義生產(chǎn)關(guān)系比資本主義生產(chǎn)關(guān)系更能促進人與自然的和諧。生產(chǎn)資料公有制消除了資本主義私有制和自然、勞動的尖銳對立與嚴重分離，在社會主義生產(chǎn)方式下，人與自然的關(guān)系走向新的更高級的和諧統(tǒng)一。“由全體社會成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力”， [15]是在更高級的社會關(guān)系下處理人與自然關(guān)系。華西村作為社會主義集體經(jīng)濟，正是在更高級的生產(chǎn)關(guān)系下通過生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑層面的協(xié)調(diào)，進一步理順人與自然的關(guān)系。華西村是一個社會主義“共同體”，能夠按照自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律有計劃地利用生產(chǎn)力，促進人與自然和諧相處。同時，華西村還依據(jù)生產(chǎn)力綠色發(fā)展需要，不斷調(diào)整、完善生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，推動了生態(tài)文明建設(shè)不斷發(fā)展。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的邏輯主線，也是發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟，推動綠色發(fā)展的基本遵循。建設(shè)社會主義生態(tài)文明，既離不開生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，也離不開對生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整和完善，使其更好地促進生態(tài)文明建設(shè)。華西村在生態(tài)文明建設(shè)中遵循馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的原則，堅持在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一中推動生態(tài)文明建設(shè)，能夠為我國生態(tài)文明建設(shè)提供寶貴的經(jīng)驗。

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