周雪梅 葉凌

摘 要： 無錫市城市定位決定了職工職業(yè)道德構(gòu)建和實(shí)踐必須與時(shí)俱進(jìn)，才能為實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展目標(biāo)保駕護(hù)航。通過分析“職業(yè)化社會(huì)”背景下無錫職工“職業(yè)人”角色意識覺醒和強(qiáng)化，對構(gòu)建職工職業(yè)道德的重要性，并結(jié)合無錫市職工的特點(diǎn)，有針對性地提出了無錫職工道德分類建設(shè)的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞： 無錫； 職業(yè)化社會(huì)； 職業(yè)道德； 分類建設(shè)

中圖分類號： F233 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號： 1671-2153（2017）03-0070-05

改革開放三十余年來，無錫市作為改革開放前沿省份江蘇省的重要城市之一，以自己的實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論做出了貢獻(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來， 在工業(yè)化和商業(yè)化的時(shí)代背景下，無錫市已經(jīng)形成了工業(yè)城市（商業(yè)城市）的定位。近年來，市委市政府進(jìn)一步明確要把無錫建設(shè)成為集生態(tài)、旅游、科技、服務(wù)和宜居于一體的創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)領(lǐng)軍城市。2015年4月新任市委書記李小敏再次強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，按照“邁上新臺(tái)階，建設(shè)新江蘇”的要求，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，凝心聚力、真抓實(shí)干，加快建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)、百姓富、環(huán)境美、社會(huì)文明程度高的新無錫。無論從無錫市本身已經(jīng)形成的城市定位，還是從進(jìn)入新世紀(jì)以來城市發(fā)展速度加快、新情況不斷出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)來看，無錫市職工職業(yè)道德構(gòu)建和實(shí)踐必須與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地服務(wù)于本地經(jīng)濟(jì)及其他方面的發(fā)展，從而為實(shí)現(xiàn)無錫發(fā)展目標(biāo)保駕護(hù)航。

一、“職業(yè)化社會(huì)”背景在無錫的充分展現(xiàn)

首先是對“職業(yè)”概念的厘清：何謂職業(yè)？擇取不同時(shí)間段中國社會(huì)關(guān)于職業(yè)的定義：

（1）1985年中國人民大學(xué)出版的《倫理學(xué)教程》和1989年人民出版社出版的《倫理學(xué)》中，把職業(yè)定義為：“人們由于社會(huì)分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工，而長期從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并以此作為主要生活來源的社會(huì)活動(dòng)?！盵1]

（2）1995年南京大學(xué)出版社出版的《倫理學(xué)原理》定義職業(yè)為：“是人們在社會(huì)生活中對社會(huì)所承擔(dān)的一定的職責(zé)和所從事的專門業(yè)務(wù)?！盵2]

（3）2009年上海辭書出版社的《辭?！分袆t稱：“一指人們所從事，賴以謀生的工作的性質(zhì)、內(nèi)容和方法。二指依人們參加社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)和形式而劃分的社會(huì)勞動(dòng)集團(tuán)。對于社會(huì)，具有實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制、維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)、為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的功能?！盵3]

（4）目前從網(wǎng)絡(luò)百度中搜索到的“職業(yè)”詞條：“是參與社會(huì)分工，利用專門的知識和技能，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，獲取合理報(bào)酬，作為物質(zhì)生活來源，并滿足精神需求的工作。”[4]

通過比較這四條從上世紀(jì)八十年代到目前的“職業(yè)”定義，可以發(fā)現(xiàn)中國社會(huì)對于“職業(yè)”的認(rèn)識在時(shí)間段上的要求在上世紀(jì)九十年代就已消失，后兩條中均未明確出現(xiàn)關(guān)于“職業(yè)職責(zé)”的字眼；同時(shí)，對于“職業(yè)”的知識化、專業(yè)化、專門化特色越來越明確；并且，關(guān)于“職業(yè)”對個(gè)體人本身的作用和對社會(huì)的功能的認(rèn)識方面則更加全面和深化，亦包括對由“職業(yè)”而形成的社會(huì)勞動(dòng)集團(tuán)在社會(huì)發(fā)展中的作用方面的認(rèn)識。那么，通過“職業(yè)”定義的變遷，體現(xiàn)了中國社會(huì)在“職業(yè)”上對人們的要求和“職業(yè)”本身發(fā)展的趨向和特點(diǎn)。通過總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國乃至國際，其實(shí)已經(jīng)是一個(gè)“職業(yè)化社會(huì)”。

基于前文從理論上對“職業(yè)”和“職業(yè)化社會(huì)”的認(rèn)識，結(jié)合無錫市在發(fā)展中形成的城市定位，“職業(yè)化社會(huì)”在無錫市的表現(xiàn)應(yīng)該更全面、更徹底。

當(dāng)然，在現(xiàn)在的“職業(yè)”定義下，如果僅從三大產(chǎn)業(yè)來分職業(yè)，已經(jīng)不準(zhǔn)確甚至不正確了。但是，所謂“窺一斑而知全豹”，從無錫市職工在三大產(chǎn)業(yè)的分布可知：職業(yè)道德的重要性在無錫市城市發(fā)展中的重要性。

近些年來，國內(nèi)一些專家學(xué)者也就職業(yè)道德的加強(qiáng)寫過一些文章，但是都未能緊扣 “職業(yè)化社會(huì)”這個(gè)大背景，因而，也就無法從宏觀層面來把握和構(gòu)建職工的職業(yè)道德，而專門針對無錫市的更沒有。

當(dāng)然，涉及無錫市職業(yè)狀況研究的有李弘毅所著的《轉(zhuǎn)型社會(huì)的職業(yè)分層結(jié)構(gòu)——無錫城市實(shí)證研究》一書，這為研究無錫市的職業(yè)道德建設(shè)提供了很好的材料。令人惋惜的是，本書出版于2007年，研究的時(shí)間段是2001—2006年。在此書成書以后，整個(gè)社會(huì)的職業(yè)化傾向發(fā)展更為迅猛，所以，構(gòu)建無錫市職業(yè)道德建設(shè)體系，“職業(yè)化社會(huì)”的大背景是認(rèn)識的首要要素。

二、“職業(yè)人”角色意識的覺醒和強(qiáng)化在構(gòu)建職業(yè)道德中重要性的認(rèn)識

職業(yè)的通俗表述，就是人們所從事的工作。社會(huì)分工造成了職業(yè)的劃分，職業(yè)也因此具有了特定的業(yè)務(wù)要求和職責(zé)規(guī)定。一定的職業(yè)是從業(yè)者獲取生活來源、擴(kuò)大社會(huì)關(guān)系和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要途徑。也就是說，在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)不僅是人們謀生的手段、獲取生活資料的來源，同時(shí)也是人們的生存方式。人們正是通過職業(yè)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展， 提升自己的生命質(zhì)量，駕馭自己的人生方向，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，獲得來自社會(huì)公眾和自我兩方面雙重給予的價(jià)值判斷和人生定位?！敖裉?，除了追求自我塑造的作用空間外，還形成了一個(gè)特殊的要求，即勞動(dòng)者的職業(yè)能得到積極的認(rèn)同。”[5]

現(xiàn)代社會(huì)就是一個(gè)由每個(gè)人以及每個(gè)人所從事的工作在時(shí)空上緊密聯(lián)系起來的社會(huì)有機(jī)整體，人們不管從事什么工作，每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)有機(jī)整體中，都自覺不自覺、有意識無意識地把自己鍛造為社會(huì)有機(jī)整體的一分子，以個(gè)體和群體、直接和間接兩種形式對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響和作用。在此過程中，人們之間形成的職業(yè)影響無處不在，社會(huì)也正是通過人們所從事的“職業(yè)”對個(gè)體進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值評價(jià)。所以，現(xiàn)代人從某種程度上更應(yīng)該被稱為“職業(yè)人”。改革開放三十多年來，社會(huì)的發(fā)展使“職業(yè)人”如雨后春筍般越來越多地涌現(xiàn)出來。

“職業(yè)人”在無錫市這樣的城市中，它的比例也是非常高的。人數(shù)基本逐年攀升（見表2）：

和本文密切相關(guān)聯(lián)的就是， 人們對于“職業(yè)化社會(huì)”認(rèn)識不足，這個(gè)不足，凸顯的自然是對自我“職業(yè)人”意識認(rèn)識是不足的。意識尚且不足，要談到對這種身份進(jìn)行定位式的思想道德建設(shè)，其結(jié)果一定差強(qiáng)人意。這就造成，近年來職業(yè)道德建設(shè)雖然熱鬧，但是在具體的規(guī)范建設(shè)上，在可操作性層面的實(shí)施上，只能是紙上談兵。何況，無錫市本身的“職業(yè)人”組成還帶有一些自身的特點(diǎn)，比如，外地勞務(wù)人員的大量涌入，他們在年齡、受教育程度、來源地等方面的復(fù)雜性，也大大加深了無錫市職工職業(yè)道德建設(shè)的復(fù)雜性。一方面，無錫作為比較發(fā)達(dá)的城市，利用自身的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和政策傾向吸引了一部分外地較優(yōu)質(zhì)的人員，方式有從國外引進(jìn)，從省外引進(jìn)，從上海引進(jìn)，從蘇南、蘇中和蘇北及其他欠發(fā)達(dá)地區(qū)引進(jìn)等，還有就是接收畢業(yè)生，分省內(nèi)生源、省外生源等。他們分布在黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、國有經(jīng)濟(jì)、非公經(jīng)濟(jì)組織，受教育程度從博士到中專及以下，職稱上為中級、高級。當(dāng)然，大部分的外來務(wù)工人員多分布在三產(chǎn)中的第二產(chǎn)業(yè)。尤其是2013年，無錫市新增就業(yè)人員三十多萬人，提前完成全年預(yù)期就業(yè)目標(biāo)。這也是強(qiáng)化無錫市職工“職業(yè)人”角色意識問題時(shí)要注意的。

三、無錫市職工職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀及分類建設(shè)的思考

通過以上分析，進(jìn)一步提醒我們，無錫市職工職業(yè)道德建設(shè)不但要摸清現(xiàn)狀，同時(shí)，要有自己的特色，有新的舉措。

（一）無錫市職工職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀

1. 現(xiàn)有在職職工職業(yè)道德教育非常缺乏。不但理論上準(zhǔn)備不足，實(shí)踐上也鮮有動(dòng)作。理論上，不獨(dú)無錫，整個(gè)國內(nèi)，雖然職工職業(yè)道德作為我國道德建設(shè)體系的三大組成部分之一，理論架構(gòu)僅停滯于愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)五個(gè)方面。部分單位雖然有自己崗位職責(zé)、企業(yè)紀(jì)律作為補(bǔ)充，但從道德建設(shè)上來說，可操作層面的缺乏，不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上、也體現(xiàn)在對時(shí)間和空間的有效占領(lǐng)上。何況，從企業(yè)、集團(tuán)來說，對于經(jīng)濟(jì)效益的追求是最重要的目標(biāo)，即便在企業(yè)文化或精神文明建設(shè)上偶爾會(huì)有舉措，但最終的目標(biāo)仍舊直指經(jīng)濟(jì)效益。從個(gè)體來說，今天中國各條戰(zhàn)線上的工作人員，在成長的過程中普遍缺乏職業(yè)道德的預(yù)備性、常規(guī)性培養(yǎng)，加之因?yàn)楸旧硭幍纳鐣?huì)就是在轉(zhuǎn)型期，我們對于社會(huì)主義道路本身還處在不斷探索之中。職業(yè)道德建設(shè)的滯后性成為當(dāng)今社會(huì)道德體系中，道德“相對獨(dú)立性”特點(diǎn)突出的表現(xiàn)之一。不過，雖然非常欠缺，但是也還是有少量的人在努力，以有意識和無意識兩種方式，以明確的職業(yè)道德教育或其他領(lǐng)域（如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)建設(shè)）的教育兩種形式試圖有所突破，如無錫市新區(qū)開展的“百名女性班組長接受員工關(guān)系培訓(xùn)”的活動(dòng)，看上去似乎無關(guān)道德建設(shè)，其實(shí)這種培訓(xùn)意在培養(yǎng)他們的協(xié)同能力、人際關(guān)系的處理能力，這些是與道德建設(shè)相關(guān)聯(lián)的。

2. 無錫市本身的城市定位促進(jìn)了職業(yè)教育的發(fā)展。從表3可見，三類職業(yè)學(xué)校，每年為無錫市包括其他地區(qū)培養(yǎng)大批職業(yè)人才。而且，今天的職校，在年齡段上是比較寬容的，在少年期和青年期甚至中老年期都可以接納。在這些學(xué)校中，涉及到職業(yè)道德教育的課程有“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”“職業(yè)道德與就業(yè)指導(dǎo)”等。這些課程，在這些學(xué)校里都有專門教師進(jìn)行講授，可見是重視的。

盡管如此，但在今天的職業(yè)化社會(huì)背景下，在“職業(yè)人”迅速增長的今天，這樣的課程設(shè)置和安排顯然是不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。這種不滿足不僅僅是在課程設(shè)置上，同樣，內(nèi)容、形式、時(shí)間、空間、理論、實(shí)踐無一不是需要快速跟進(jìn)和改進(jìn)的。無錫市因?yàn)槁殬I(yè)學(xué)校數(shù)量多、職工數(shù)量多、城市發(fā)展目標(biāo)的選定，因此在這個(gè)問題的解決上，緊迫性更強(qiáng)。

（二）根據(jù)無錫市現(xiàn)狀，職工職業(yè)道德分類建設(shè)的思考

1. 未成年人即未來職業(yè)人職業(yè)道德建設(shè)?！奥殬I(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則”[6]，是調(diào)節(jié)職工與服務(wù)對象以及與其他職工、職業(yè)之間關(guān)系的行為規(guī)范。職業(yè)道德雖然是在特定的職業(yè)生活中形成的，但它與一個(gè)人的道德水平和道德修養(yǎng)是息息相關(guān)的，很難想象一個(gè)在家庭和社會(huì)中不講道德的人會(huì)有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。因此，職業(yè)社會(huì)的職業(yè)人的職業(yè)道德教育必須從孩子抓起。根據(jù)未成年人在不同年齡階段的心理特點(diǎn)和成長需要制定不同的道德培養(yǎng)目標(biāo)，并設(shè)計(jì)相適應(yīng)的具體的活動(dòng)培養(yǎng)方案。這些主要是為了自幼培養(yǎng)孩子健全的道德人格，提升孩子的道德素養(yǎng)，并針對當(dāng)前職業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和職業(yè)道德的內(nèi)容，有意識地在活動(dòng)設(shè)計(jì)中加入帶有職業(yè)道德元素的活動(dòng)方案。這種設(shè)計(jì)，有利于孩子們體驗(yàn)當(dāng)前職業(yè)化社會(huì)的特點(diǎn)和道德要求，對未成年人今后走向社會(huì)走上工作崗位培育良好的職業(yè)道德打下堅(jiān)實(shí)的思想和道德基礎(chǔ)。

2. 對即將走上職業(yè)崗位的大學(xué)生群體職業(yè)道德建設(shè)。首先是中、高職校的學(xué)生。經(jīng)過這么多年的發(fā)展，中國職業(yè)教育達(dá)到了空前的規(guī)模。特別是新世紀(jì)以來職業(yè)教育的發(fā)展成就令人矚目。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明，截至目前：中職共有近15000所；年招生規(guī)模達(dá)到810萬人，在校生達(dá)到2056萬人；高職共有1184所，年招生規(guī)模達(dá)到310多萬人，在校生達(dá)到900多萬人。中高職規(guī)模的不斷增大，培養(yǎng)出越來越多的“職業(yè)人”，以滿足社會(huì)對專業(yè)化、知識化、技能化人才的需求。所以，對中、高職校的學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)和教育不能只囿于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和“就業(yè)指導(dǎo)”兩門課程，必須加大力度。要建立和完善職業(yè)道德培育體系，既要充分發(fā)揮思想政治理論課職業(yè)道德教育的主渠道作用，也要發(fā)揮專業(yè)課和實(shí)踐課在職業(yè)道德教育方面的育人作用；既要注重校園文化的熏陶漸染，也要注重學(xué)生社團(tuán)和黨團(tuán)組織的積極引導(dǎo)，校內(nèi)各方共同開展職業(yè)道德教育，形成合力，方能達(dá)到職業(yè)道德教育的目的。

其次是普通高校的學(xué)生。同樣要高度重視他們的職業(yè)道德培養(yǎng)和教育。因?yàn)槠胀ǜ咝５膶W(xué)生在經(jīng)歷學(xué)士、碩士和博士的學(xué)校學(xué)習(xí)和教育后最終還是要走上工作崗位，從事某種職業(yè)，他們在社會(huì)發(fā)展中起著重要的作用。所以，學(xué)校對他們的職業(yè)道德教育一定要有前瞻意識，未雨綢繆。要根據(jù)他們所學(xué)專業(yè)和所處的不同階段特點(diǎn)設(shè)計(jì)相適應(yīng)的職業(yè)道德教育體系，不斷提高他們的職業(yè)道德修養(yǎng)，從而為無錫社會(huì)建設(shè)輸送合格的職業(yè)人。外地留無錫的畢業(yè)生生源為重要的無錫新生力量，所以，這個(gè)舉措無疑是促進(jìn)無錫社會(huì)健康發(fā)展的。

3. 在崗“職業(yè)人”的職業(yè)道德建設(shè)。對在崗“職業(yè)人”的職業(yè)道德教育十分重要，也最為復(fù)雜。無錫市職工人數(shù)多，而且職工的來源渠道、來源地域、性別、年齡、受教育程度、對職業(yè)道德的認(rèn)識程度均不同，對他們的職業(yè)道德教育也應(yīng)分類因材施教，可以采取培訓(xùn)、講座、座談、參觀等多種形式進(jìn)行。比如，無錫市錫山區(qū)總工會(huì)委托錫山區(qū)職教中心每年根據(jù)需要對在崗職工進(jìn)行綜合素養(yǎng)提升系列講座，有利于職工職業(yè)道德的提高。同時(shí)，也可以通過常態(tài)化的譬如“崗位之星”“示范崗”評比（比如無錫新區(qū)微納園工會(huì)組織“太科園愛崗敬業(yè)十大標(biāo)兵”評比；無錫新區(qū)高新人才聯(lián)合會(huì)工會(huì)舉辦“勞動(dòng)技能大賽”）、獎(jiǎng)懲等多種形式激勵(lì)職工愛崗敬業(yè)，奮發(fā)進(jìn)取，不斷提高個(gè)體對職業(yè)道德認(rèn)識，從而提升他們的職業(yè)道德修養(yǎng)。對在崗職業(yè)人的職業(yè)道德教育應(yīng)作為終身教育的重要內(nèi)容，貫穿于職業(yè)人的職業(yè)生涯。

總之，無錫市職工職業(yè)道德建設(shè)，無論對還未走上崗位的未來職業(yè)人還是已經(jīng)在崗的職業(yè)人，都要強(qiáng)調(diào)集體主義原則。在充分尊重個(gè)人利益的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)整體利益大于集體利益，集體利益大于個(gè)體利益。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中指出，由于受到種種社會(huì)關(guān)系的制約，青年人并不能總是按照自己的意志選擇適合自己的職業(yè)，但要盡量選擇既能使自己不斷走向完美又能為人類謀利益的職業(yè)，“人類的幸福和我們自身的完美”應(yīng)是青年人選擇職業(yè)時(shí)遵循的主要原則。今天的人們雖然在選擇職業(yè)上還未能如此盡興，但是也當(dāng)以馬克思的話為奮斗目標(biāo)。無錫市應(yīng)在當(dāng)今社會(huì)職業(yè)化的發(fā)展趨勢下，順應(yīng)時(shí)代的需要，以習(xí)近平系列講話精神為指導(dǎo)，在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面加快推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)，構(gòu)建健全的職業(yè)道德體系，從未成年人到高校學(xué)生再到在崗職業(yè)人分級分類落實(shí)推進(jìn)，培養(yǎng)越來越多的高素質(zhì)高技能的職業(yè)人，為無錫經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展輸送合格人才，為建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)、百姓富、環(huán)境美、社會(huì)文明程度高的新無錫作出貢獻(xiàn)。

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