周小兵

摘 要 當(dāng)代科普由學(xué)校、媒體、科技館及各級科協(xié)共同承擔(dān)。在中國，這些科普主體雖然都有各自的擔(dān)當(dāng)，但它們之間的協(xié)同作業(yè)及集合效應(yīng)卻有所欠缺，根本原因在于社會建設(shè)的滯后，從而缺乏社會整合。緣于科學(xué)發(fā)展觀的帶動，當(dāng)前中國科技館的建設(shè)蓬勃興起，但多為政府推動，由社會內(nèi)在需求推動的因素較少。然而，科普所具有的教育、娛樂、傳播等諸多社會功能，很難依賴政府來實現(xiàn)。民間力量的介入、學(xué)習(xí)氛圍的形成，應(yīng)當(dāng)來自于社會本身的成熟與完善。

關(guān)鍵詞 科技館 科普社會化 社會整合

0 引言

2002年頒布的《中華人民共和國科普法》明確提出了科普是全社會的共同責(zé)任，開展科普工作需要充分發(fā)揮社會力量的作用，創(chuàng)造一個“政府支持、科協(xié)為主、全社會廣泛參與”的局面。目前，我國的科普工作確實發(fā)生著從“政府主導(dǎo)”到“政府支持”、從“社會動員”到“社會參與”的轉(zhuǎn)變，這符合當(dāng)今世界科普的潮流與方向。但是，“社會參與”以“社會建設(shè)”為基礎(chǔ)。由于近幾十年來我國的社會建設(shè)嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致社會參與的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到理想的程度，科普社會化的進(jìn)展緩慢。究其原因，要從“社會整合”這個概念說起。

1 當(dāng)代中國社會建設(shè)及社會整合

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》對社會建設(shè)寄予厚望，強調(diào)“緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進(jìn)共同富裕，推進(jìn)社會領(lǐng)域制度創(chuàng)新，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加快形成科學(xué)有效的社會治理體制，確保社會既充滿活力又和諧有序?！逼鋵?，一個“既充滿活力又和諧有序”的社會也是一個“有機的共同體”，有著較為緊密的社會關(guān)聯(lián)及較強的“社會粘連性”，即美國社會學(xué)家塔爾科特·帕森斯所說的“社會整合”。

所謂社會整合，是指社會不同要素、部分結(jié)合為一個統(tǒng)一整體的過程，亦稱“社會一體化”，它與“社會解體”、“社會解組”的概念相對應(yīng)。鄭永年先生針對當(dāng)今中國現(xiàn)狀提出了“保衛(wèi)社會”的口號，他認(rèn)為：中國三十多年的改革固然帶來了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)主義的國家戰(zhàn)略導(dǎo)致了社會的嚴(yán)重分化甚至解體，群體之間關(guān)系高度緊張。種種危機如果再不由以“社會均衡”為取向的社會改革加以糾正，社會必將暴力化，國家將難以長治久安。[1]這里講的“社會”，起到了“粘合劑”的作用，它能對群體矛盾與裂隙進(jìn)行縫合；這里講的“社會”，相當(dāng)于發(fā)展的“清道夫”，它能促進(jìn)群體合作，走向觀念的統(tǒng)一與創(chuàng)新；這里講的“社會”，是一個資源的“共同體”，大家各司其職，但有著相對一致的價值標(biāo)準(zhǔn)，能夠達(dá)成資源的共享共生?？傊吧鐣笔侨后w的“粘合劑”、發(fā)展的“清道夫”與資源的“共同體”。判斷社會的存在及“存在感”的強弱，要看其粘合的強度、清道的效率及資源共享的程度，其總的表現(xiàn)可用“社會整合”一詞來概括。

廣義上，“社會整合”分為幾種：有買賣關(guān)系構(gòu)成的市場的整合，遵循“生存”的法則；有自上而下施壓的政府的整合，遵循“權(quán)力”法則；也有普通民眾憑著自己的興趣和圈子組成的整合，遵循“自由”的法則。真正意義上的“社會整合”是狹義的，不包括“市場”與“政府”主導(dǎo)下的整合，而僅指群眾自發(fā)形成的整合。這種整合的運行規(guī)則簡單明了，或許談不上“公平正義”，不過“來去自由”、“老少無欺”。理論上，這種遵循“自由”法則的社會整合，與遵循“權(quán)力”法則及“生存”法則的社會整合相比，社會粘連性更強，運行成本更低。但這只是問題的一個方面。事實上，一個社會，如果“生存”起來不簡單，那么贏得權(quán)力和保護(hù)權(quán)利的法則也不簡單；如果官方的權(quán)力法則不簡單，那么民間社會的組織形式也不會簡單。所以，自古以來，中國的（民間）社會雖說是“無為而治”，但其實并不簡單，所以我們才會有“做人難”、“做好人難”的感嘆。我們痛恨那個“盤根錯節(jié)”、“一人得道、雞犬升天”的封建社會，希望盡可能地消滅其中的“封建”元素。但是，百多年來的政治與文化運動到底將“封建”的東西消滅了多少呢？民間社會恒久運轉(zhuǎn)的一些“老例兒”倒是改變了不少，但現(xiàn)代社會的雛形卻“將立未立”，就像農(nóng)村的婚事與城市的“AA制”，規(guī)則“模糊”的同時，帶來很多操作上的“麻煩”與“復(fù)雜”。

筆者以為，在社會人群聚集到一定程度以后，如果沒有一些簡單明了的法則讓它運行，那么這樣的“社會”形同虛設(shè)。作為一個整體的社會并不存在，只有由血緣關(guān)系形成的“家族”或由業(yè)緣關(guān)系形成的“同行”，諸如此類的“小圈子”作為社會的替代物孤立地存在。反之，如果一個“社會”能夠按照簡單明了的法則運行，那么這個“社會”就不局限于“家族”，不再是相對獨立的“小圈子”，而是將各種要素融合在一起的“大圈子”或“超大圈子”，這樣就可能有更充分的流動性、更充足的組合關(guān)系及更充沛的“正能量”。這些年來，中國社會一直在轉(zhuǎn)型，社會建設(shè)的步伐比較紊亂，在打亂了原有社會運轉(zhuǎn)的基本法則的同時，沒有及時建立新的社會運行法則，導(dǎo)致社會體系發(fā)育得尚不成熟，從而使得“社會粘連性”不夠，“社會焦慮”增加，“社會合作”的意愿減弱。社會從總體上說缺少“整合”能力，這也難免影響到科普的社會化及其推進(jìn)效果。

2 問題的提出：當(dāng)代中國科普力量的整合

一般來說，學(xué)校、媒體、科技館、各級科協(xié)是科普的主體，“無論是學(xué)校、媒體、科技類博物館還是科普活動，都不能互相替代，它們發(fā)揮各自在科學(xué)教育上的優(yōu)勢，又互相補充，形成了當(dāng)前科普教育的四大支柱?！盵2]學(xué)校與媒體在科學(xué)教育上的優(yōu)勢是借助于正當(dāng)?shù)慕滩?、正確的文本、正規(guī)的渠道對特定的受眾進(jìn)行正面的、系統(tǒng)的教育?？萍拣^、各級科協(xié)牽頭組織科普活動的優(yōu)勢是科學(xué)知識的傳播簡單快捷、形象直觀，有較好的互動性?？傮w來看，我國在學(xué)校教育、媒體傳播、科技展示與專家宣講方面，做了許多的工作，取得了較大的成績。至于如何“互相補充”，這就涉及當(dāng)代科普教育四大支柱力量的社會整合問題。

2006年，由中央文明辦、教育部、中國科協(xié)共同發(fā)起的“科技館活動進(jìn)校園”，是科技館與學(xué)校科學(xué)教育銜接的一項有益探索。2011年印發(fā)的《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要實施方案（2011—2015年）》中明確提出重點任務(wù)：發(fā)揮科技場館等科普教育基地的作用，開展“大手拉小手”科技傳播行動、科技專家進(jìn)校園（社區(qū)）、走進(jìn)科學(xué)殿堂等活動。可見，國家已經(jīng)從政策上高度重視科技館與學(xué)校教育的有機結(jié)合，各級部門也在不斷總結(jié)推廣“科技館活動進(jìn)校園”的試點工作經(jīng)驗。但是，這樣的實踐活動及推廣，大多停留在較淺層次，隨意性較大，目的性不強。科技館的教育培訓(xùn)與學(xué)校的科學(xué)教育有重復(fù)之處，且受經(jīng)費限制，活動的開展不連貫、不定期。另外，科協(xié)與媒體之間的深度合作趨于停滯，粘連趨于常規(guī)化、模式化，沒有足夠的“亮點”帶動大眾對科學(xué)的興趣，反而讓一些負(fù)面的、偽裝的“科學(xué)新聞”占據(jù)頭條。

盡管我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了科普教育四大支柱的粘連性不夠，并試圖加以改進(jìn)，但卻并不能恰當(dāng)?shù)貙崿F(xiàn)各科普部門之間的銜接。究其原因，源于社會的不成熟、不規(guī)范。當(dāng)老百姓沒有基本的社會常識，又有很多“社會焦慮”的時候，他們往往把科普視為“兒戲”，甚至當(dāng)成“忽悠”。加上社會正義缺失，則很容易將社會上流行的“不敢做事”、“不愿做事”、“不能做事”的不良心態(tài)帶入科普工作。大家認(rèn)為“社會太復(fù)雜”，從而既“不相信自己”也“不相信別人”，盡可能地開脫自己的社會責(zé)任，相互之間缺乏社會信任。這就導(dǎo)致社會的“板結(jié)與硬化”——不想粘連的硬生生地粘連在一起，想粘連的怎么也粘連不上。

學(xué)校、媒體和科技館這些分屬于教委、科委、新聞出版、文化廣電等部門的機構(gòu)經(jīng)常各行其是、各自為“政”。這種局面所造成的困境是有目共睹的。打個比方，人的腦容量固然重要，但關(guān)鍵在于讓左右腦信息密切交換的“腦橋”作用，同時還有作為輔助手段的“間腦”開發(fā)。倘若沒有“腦橋”與“間腦”實現(xiàn)腦的各個功能區(qū)的粘連，則腦的智慧便得不到發(fā)揮。我們的社會需要有更多的流動的“元素和細(xì)胞”，來顯示“腦橋”與“間腦”的存在，從而把科普的“四大功能區(qū)”有機地整合到一起。

3 沒有社會，如何整合？

在“社會”中流動的“元素和細(xì)胞”指的是什么？根據(jù)法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄提出的“經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會資本”，在“社會”上不斷流動著的有：相當(dāng)于“經(jīng)濟(jì)資本”的“資金流”、相當(dāng)于“文化資本”的“意識流”、相當(dāng)于“社會資本”的“上流”與“下流”的機制與動力。“資金、觀念與人才”是社會中流動的“元素”，“資金回籠、觀念提升與人才吸納”的機制相當(dāng)于社會的“活的細(xì)胞”。在科普工作中，要出科普文藝精品、要有先進(jìn)的布展與傳播理念、要吸納最優(yōu)秀的人才，都離不開“社會”中自由流動的“元素和細(xì)胞”。需要強調(diào)的是，這里的“資金”，指的是“社會資金”；這里的“觀念”，指的是“社會觀念”；這里的“人才”，指的是“社會人才”。也就是說，我們的科普事業(yè)要有更多的政府資助、財政撥款以外的社會資金，要形成全社會作為一個“共同體”從事科普的觀念，要有籠絡(luò)更多社會精英加入到科普陣線的方式、方法。所以這些的基礎(chǔ)，在于“社會建設(shè)”。

研究表明，“一些發(fā)達(dá)國家的科普場館都有比較多元的經(jīng)費來源結(jié)構(gòu)，首先是各級政府重視科普場館的建設(shè)，進(jìn)行適量投入；與此同時，政府恪守‘費用分擔(dān)原則，鼓勵科普場館根據(jù)自身的性質(zhì)從企業(yè)、民間基金會、公益性基金會等其他社會渠道爭取其余所需經(jīng)費，這樣做的目的是希望以政府的支持為催化劑，吸引更多的社會力量共同支持科普事業(yè)?！盵3]而我國的基本情況是：“以上海17家專題性科技館調(diào)查的數(shù)據(jù)為例，可以發(fā)現(xiàn)，上海科普場館運行經(jīng)費的來源主要有三個渠道：政府資助、主管單位撥款和門票收入（占98.76%），而社會團(tuán)體、個人的捐助以及其他收入所占的比例很低（占1.24%）。”[3]不僅如此，我國“對科普場館的運行管理績效缺乏科學(xué)合理的評估方法和方案，從而導(dǎo)致許多場館‘重建設(shè)、輕管理、‘重過程、輕績效，有的甚至‘只建場館，不見科普?！盵3]

從家庭教育的角度看，一個家庭的“經(jīng)濟(jì)資本”、“文化資本”和“社會資本”的組合決定了家庭成員的未來發(fā)展；從科普的角度看，一個社會的“經(jīng)濟(jì)資本”、“文化資本”和“社會資本”的組合決定了未來科技的實力。一個“既充滿活力又和諧有序”的社會能打出有力的“組合拳”，通過稅收、種子基金等政策吸納經(jīng)濟(jì)資本參與科普事業(yè)，得到相應(yīng)的“資金回籠”；通過教育、文化事業(yè)的改革，提升社會各行業(yè)的水平與從業(yè)人員的素養(yǎng)，達(dá)到“觀念更新”；通過引導(dǎo)社會精英人士貢獻(xiàn)知識、傳播知識，達(dá)到開放式的“人才吸納”格局。但遺憾的是，我們現(xiàn)在的社會打不出這樣的“組合拳”，體制的瓶頸與改革的阻力都制約著社會發(fā)展的進(jìn)程。社會人士倘若感覺不到可靠的“社會保障”，反而有諸多的“社會焦慮”，如何能讓他們自覺投身于科普事業(yè)？我們希望社會有這樣一些個體，他們的身份可能不隸屬于任何科普機構(gòu)，或者雖隸屬于科普團(tuán)體，但依然是作為一個“普通民眾”來思考與建設(shè)社會，并用他們的“社會行動”來推進(jìn)科普。

4 西方社會科普力量的整合

社會是極強的粘合劑。在科技館建設(shè)與運行方面，西方社會已將科技館與學(xué)校、社會團(tuán)體及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)粘連得很好，在“尋求社會捐助、面向社會展示、推廣社會化的科普項目”等方面形成了很多經(jīng)驗，值得我們學(xué)習(xí)。例如法國的發(fā)現(xiàn)宮，“巴黎各中小學(xué)與發(fā)現(xiàn)宮掛鉤，經(jīng)常有組織地來這里做實驗，內(nèi)容安排力求與學(xué)校課程配合，目的主要是用實驗來充實課堂知識。這里由受過科技訓(xùn)練的專人指導(dǎo)實驗課，每節(jié)兩小時，有生物、化學(xué)和物理等學(xué)科?！盵4]此外，位于巴黎的科學(xué)與工業(yè)城算是“一個綜合性的公共教育機構(gòu)?！谶@里它將現(xiàn)代科技展覽、教育、報告、培訓(xùn)和實驗活動以及科技情報等各種教育手段相互配合、相互補充、融為一體。它面向全社會的各種職業(yè)、文化程度和年齡的群眾”。[4]科技館向公眾普及科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展，在配合學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育方面的作用十分顯著。它提供的教育內(nèi)容和方式，有的是一般學(xué)校所做不到的：每天都有新技術(shù)方面的表演，有的還舉辦關(guān)于社會重大問題的活動，如通過展覽宣傳環(huán)境污染的危害、解決能源短缺的途徑、城市交通的改進(jìn)等。比如，美國的社區(qū)科技館非常成熟。“社區(qū)科技館是科技博物館和社區(qū)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種為社區(qū)居民提供科學(xué)傳播和普及服務(wù)的機構(gòu)。它以社區(qū)為依托，開展公益性特色科普活動。”[5]有的科技館后來逐漸發(fā)展為“科學(xué)中心”。科學(xué)中心雖然與科技館沒有絕對嚴(yán)格的界限，但它增加了與民眾互動的內(nèi)容，有的甚至成為當(dāng)?shù)氐摹吧鐓^(qū)中心”。

研究顯示，“英美科學(xué)中心在基于社區(qū)、學(xué)校教育、企業(yè)和機構(gòu)合作的四種運行模式中，以社區(qū)為運行模式，深入群眾，體現(xiàn)科學(xué)中心的公益性；基于學(xué)校教育的運行模式重點是補充學(xué)科教育的內(nèi)容，豐富青少年的課外學(xué)習(xí)生活，開發(fā)適合教師和學(xué)生的全新教學(xué)方法；企業(yè)的運行模式則是在維持科學(xué)中心的資金保障方面發(fā)揮重要作用?！盵6]進(jìn)一步的研究表明，“科學(xué)中心的良好運行一般都是建立在一定成熟的社會條件基礎(chǔ)之上。社區(qū)、公民意愿和公共對話空間的形成，是社會條件的幾個基本組成部分。英國在多年的科學(xué)與公眾調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，公民對科學(xué)技術(shù)很感興趣，并且對知識的需求也在增長中。公民從一開始對科學(xué)不假思索地接受，到參與科技相關(guān)的研究議題和辯論中，其個體角色在科學(xué)傳播活動中越來越凸顯。”[6]個人融入社會，并代表著社會。科普的向度從“專家宣講”到“平民互動”，這是科普社會化的一個表征?，F(xiàn)代科技館作為科技、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是個人與社會銜接的橋梁，也是科普教育四大支柱之間保持粘連性的重要節(jié)點。

5 科普的“零活”

除了科技館以外，科普的主要渠道還有電影、電視。中國電視科普發(fā)展到今天，取得的成就是顯著的，但與發(fā)達(dá)國家如美國相比，仍然存在著一定差距，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是在節(jié)目類型上，美國電視科普節(jié)目是多元的，而中國電視科普節(jié)目是單一的，科學(xué)題材的電視劇與科普性的真人秀制作得不多；二是在節(jié)目內(nèi)容上，美國電視科普節(jié)目涵蓋的學(xué)科門類比較齊全，在尖端科技、自然生態(tài)、旅游探險、人文歷史等方面均有廣泛涉獵，而我國電視科普節(jié)目大多從人文、歷史、地理的角度進(jìn)行科普；三是在節(jié)目形式上，美國電視科普節(jié)目豐富多彩，而中國電視科普節(jié)目簡單雷同，主要表現(xiàn)在道具制作水平與主持人科學(xué)素養(yǎng)的差距上；四是在節(jié)目的結(jié)構(gòu)上，我國電視科普節(jié)目多采取有問有答的單線閉合式結(jié)構(gòu)，顯得十分刻板，而美國電視科普節(jié)目為了增加信息量和可視性，會采用多線索并進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，富于變化與創(chuàng)新。[7]其實，中國在科技館領(lǐng)域的管理和運營所存在的問題，與上述中國科普影視制作所存在的問題相似，它們與國外的差距不是我們不想解決，或者尚未發(fā)覺，而是我們還沒有充分認(rèn)識到“社會”的作用及社會建設(shè)的緊迫性，沒有以社會“系統(tǒng)工程”的方式來大力整合現(xiàn)有的科普力量。如果社會的“底氣”不足、“底盤”不穩(wěn)，“底子”和“籃子”都沒有準(zhǔn)備好，就不能為打組合拳的人“兜底”，也沒有一個像樣的“籃子”（社會空間）來收納、清點和采購，“巧婦難為無米之炊”，只得就現(xiàn)實的條件、現(xiàn)有的材料，做些科普的“零活”而已。

6 科普力量整合的三條途徑

科普與其說是一項涉及知識傳播的科學(xué)事業(yè)，不如說是一項涉及精神傳承的社會事業(yè)?？破諏嶋H上是為社會發(fā)展做準(zhǔn)備，打下的是現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)。就中國當(dāng)下而言，進(jìn)行科普工作，要以科技史為“龍頭”，講述院士成長、成才的故事；以科技館為“龍身”，開辟科學(xué)愛好者聚會的“咖啡館”；同時，讓“科學(xué)達(dá)人”作為“龍尾”，時不時地在小劇場甩出一記“響鞭”，把科學(xué)故事發(fā)生的時間、地點、人物講清楚，從而達(dá)到社會宣傳的目的。由此，本文提出“院士科普”、“閑人科普”與“達(dá)人科普”三個概念來闡述科普社會化的三條途徑。

6.1 院士科普：歷史的整合

科技史是社會歷史的教科書，借此進(jìn)行科普，在西方社會已幾近常態(tài)。在18世紀(jì)后期出現(xiàn)了收集并陳設(shè)實驗儀器的“科學(xué)博物館”之雛形，此后以科學(xué)文獻(xiàn)、科學(xué)人物為主線的各類場館相繼出現(xiàn)。[8]我們完全有理由認(rèn)為，在科普工作中，以人物成長及社會事件為線索展開的科普教育是最具有吸引力的。盡管中國先天具有的“科技史”要素不像西方社會那么豐富，但近代中國學(xué)習(xí)西方科技的歷程及當(dāng)代中國的科技騰飛同樣有諸多亮點可尋。挖掘中國科學(xué)院、工程院院士的生平素材，將它們以“整體的面貌”情景再現(xiàn)，實現(xiàn)科普資源的“歷史的整合”，可謂是當(dāng)務(wù)之急。在此，強調(diào)“整體的面貌”，即將科普工作的四大支柱進(jìn)行整合，而不是單一地通過“院士演講”、“院士文集”、“院士名錄”、“院士返鄉(xiāng)”的方式出現(xiàn)。在這方面，無錫的王選事跡陳列館正是運用科技史及地方文化進(jìn)行科普的一大范例。

6.2 閑人科普：舞臺的整合

科技館是社會交往的大客廳，是進(jìn)行非正規(guī)科學(xué)教育的主要場所，也是面向社會公眾普及科學(xué)知識的重要基地。與此同時，在“咖啡館”內(nèi)進(jìn)行“小眾化”科普，也是科普社會化的必要途徑。遺憾的是，有條件、有能力、有時間參加這種開放性科學(xué)討論的“閑人”太少。如由海內(nèi)外優(yōu)秀的華語科學(xué)傳播者組成的“科學(xué)松鼠會”，其成員總數(shù)不過一百多名。這些大多有自己本職工作的“忙人”要聚在一起，辦一個輕松悠閑、遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)的“科學(xué)沙龍”談何容易？而動員更多的輕松自在、偶有創(chuàng)意的“閑人”參加又是這樣的科學(xué)沙龍所必需的。當(dāng)一個快速發(fā)展與轉(zhuǎn)型的社會忙于“養(yǎng)老”、“養(yǎng)病”與“養(yǎng)生”的時候，它能養(yǎng)出來的“閑人”是比較少的。而我們的社會建設(shè)又恰恰需要有更多的“閑人”以自己的行動來扭轉(zhuǎn)“急功近利”的社會傾向。如果說“閑人科普”的目標(biāo)是擴(kuò)大科普受眾的隊伍，那么“科普志愿者隊伍建設(shè)”的目標(biāo)則是擴(kuò)大科普活動組織者的隊伍。由過去單純依賴行政資源來組織科普活動，向廣泛吸納社會資源的方向轉(zhuǎn)變，讓科普志愿者依托于科技館，滲透在企業(yè)、學(xué)校與社區(qū)中，是科普社會化的渠道之一[9]。竊以為，由科技館、學(xué)校、媒體等科普主體聯(lián)動，為更多的“閑人”提供活動的空間與展示的舞臺，正是科普社會化的一個抓手。需要注意的是，提供這樣的舞臺，并不等于給舞臺的表演打高分，有時候揭露某些別有用心的“閑人”的拙劣表演也是一種“科普”。

6.3 達(dá)人科普：價值的整合

小劇場是社會精英的演武場，通過“脫口秀”進(jìn)行科普，是科普社會化與科普現(xiàn)代化的新形式。播客節(jié)目《科學(xué)脫口秀》由非正式非官方非機構(gòu)的科學(xué)小隊出品，戲稱為“節(jié)操滿地聊科學(xué)”，與“中科館大講堂”的“科學(xué)脫口秀”系列并駕齊驅(qū)，成為“科普達(dá)人”的社會價值的最好見證。我們的社會需要更多這樣的“達(dá)人”來從事科普工作，對其社會價值的認(rèn)可，就是他們最期待的報酬。這時候，傳播科學(xué)知識本身的價值可能會退居其后，但科學(xué)研究的趣味和科學(xué)職業(yè)的魅力卻得以顯現(xiàn)，科學(xué)的“在場感”及科普的“副作用”價值不菲。英國政府的科技白皮書認(rèn)為：“提高公眾對科技問題的認(rèn)識和理解水平具有廣泛的社會和經(jīng)濟(jì)意義。它還強調(diào)了科普對民主制發(fā)揮正常作用的重要性，以及促進(jìn)公眾對科學(xué)、工程與技術(shù)的理解，使科學(xué)和工程成為更多優(yōu)秀青少年向往的職業(yè)選擇?！盵10]我們有理由相信，隨著社會的成熟與完善，會有越來越多的社會“閑人”認(rèn)可“科普達(dá)人”的社會價值，認(rèn)可“科學(xué)”與“科普”的價值，通過這種“價值的整合”，帶動更多的民間力量參與科普，實現(xiàn)科普的“社會參與”。

7 結(jié)語

綜上所述，實現(xiàn)“科普”，離不開“社會歷史”、“社會舞臺”及“社會價值”的整合。中國的科普事業(yè)已經(jīng)不是建“館”的問題，而是建“社”的問題，即建設(shè)社會、保衛(wèi)社會的問題。保衛(wèi)社會即保衛(wèi)科普。我們慶幸，中國已經(jīng)擺脫了過去那個“沉悶”的社會，但我們也哀悼中國所失去的“社會”。如果我們再不警醒，漠視社會所具有的獨立的價值，不僅將失去現(xiàn)在的社會，也不會擁有未來的社會。謹(jǐn)以此文，呼吁更多的有識之士關(guān)注自己在科普教育方面的社會責(zé)任。

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Abstract Popularization of science is undertaken by schools， medias， museums and science associations. Although all have their own efforts， but the collaborative operation between them lacks and collective efficiency is low. The main reason is that China social construction is slow and no enough social integration. Science museums are mostly pushed by the government rather than social integration. It is hard for the government to do this works， because the social function of science such as education and amusement depend on the socialization of science popularization. It is important to make various sectors of society to engage in creating the scientific atmosphere.

Keywords science museums， the socialization of science popularization， social integration