張敏

白話基本源于文言，兩者相比，文言學習的難度當然要大些，但其典雅、簡潔、純粹的特點又是白話所不及。處于語言發(fā)展敏感期的小學生若能適時、適度、適量地接觸一些富有表現(xiàn)力的文言語匯、辭章、典故，自然益處良多。

考慮到小學生的特點，語文教材中的文言文數量偏少，但多篇課文都改編自文言文，如《自相矛盾》《濫竽充數》《嫦娥奔月》《牛郎織女》《三打白骨精》《螳螂捕蟬》等。可以說，在白話文教學的基礎上，相機滲透文言閱讀，是教材賦予教師的教學空間，也是小學生接觸文言文的重要途徑。這其中最具代表性的課文，要屬蘇教版小學《語文》六年級（下冊）的《孔子游春》。這里，筆者截取教學設計中的三個片斷，例談白話文教學過程中文言閱讀的相機契入。

【片斷一】

第8自然段：

孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子?。　?/p>

教學設計：

1.引導學生反復朗讀，相互交流，理解文本。

2.問題導入——水好像有德行、有情義、有志向、善施教化！那么水還具有哪些品質呢？這是一個值得我們深入探究的問題。

3.資料呈現(xiàn)：

孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；……蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也?！薄墩f苑·雜言》

4.比較閱讀，交流討論。呈現(xiàn)資料與第8自然段有較大相似度，兩相對照，借助白話讀文言。進而遷移拓展，在討論交流中體會其他句子的大意，讓學生對水的特點有更多認識。

評析：

“在已知基礎上探求未知”是教學過程中的基本原則之一。遵循此原則，在學生理解白話所表達意思之后，引入文言語段，運用比較的方法，將現(xiàn)代白話與古代文言相互對應，符合學生思維過程的基本特點。可以說文言白話的相互比較，是小學生學習文言最初的方法。教學中，“遍予而無私，似德”“其流卑下，句倨皆循其理，似義”等等這樣的文言語句，學生借助教材，自主探究而有所悟，必能增強其學習文言的信心。之后，借助問題引導，順向遷移，只要“不以詞害意”，就能把握“其赴百仞之谷不疑，似勇”“其萬折必東，似意”這些語句的大意并為我所用。這樣，一來拓寬見識，豐富對水的美好品質的了解；二來鍛煉思維，增強對文言的理解能力；三來深入品味，感受文言的簡潔、干凈的表達特點。

【片斷二】

第12-16自然段：

子路是個急性子，老師的話音未落就開了腔：“我愿意把車馬、衣服拿出來跟朋友們一塊兒享用，就是用壞了、穿破了我也不會在意。朋友之間就應該有福同享嘛?！?/p>

溫文爾雅的顏回經過深思熟慮，從容不迫地說：“我希望成為一個不為自己表功的人。”

孔子用贊許的眼光看著他們，微微地點了點頭。

子路問道：“老師能和我們說說您的志向嗎？”

孔子微笑著說：“我就盼望著有那么一天，所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠互相信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠大的理想?！?/p>

教學設計：

1.學生分角色朗讀。

2.問題導入——（1）想再次體會古代文言文是如何簡明而典雅地表達這一部分內容的嗎？（2）你知道孔子與他的學生比起來，表達的境界高在哪里嗎？

3. 資料呈現(xiàn)：

（1）顏淵、季路侍。子曰：“盍而無憾?！?顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！薄墩撜Z·公冶長》

（2）子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”——《論語·憲問》

4.對比閱讀，交流討論。資料（1）與教材有較大相似度，在朗讀的過程中體驗其語言表達特點。

5.講解導讀，點明思想。在反復朗讀的基礎上，資料（2）需要教師適當講解不同層次上的君子品質。

評析：

在現(xiàn)代白話閱讀過程中相機契入文言閱讀，講求的是因課設練，順其自然，切不可生硬插入。片斷一中的文言語段是結合課文中第8自然段的“……”進行。這里兩處《論語》選段的呈現(xiàn)，資料（1）是在之前第8自然段基礎上的遷移練習，依然是現(xiàn)代白話與古代文言的比較閱讀，這里不再贅述。而問題（2）的設計，亦屬于因課而設——子路與顏回性格不同，因此志向不同；孔子與學生見識不同，因而境界不同。那么，孔子的境界到底高在何處？這一問題自然產生。此時，教師作為教學資源的發(fā)掘者，出示并引導學生讀資料（2），并做適當的講解——“修己以敬”—“修己以安人”—“修己以安百姓”表達了孔子對“君子—仁人—圣人”的不同要求，而其精神內核，即“仁愛”之思想。這樣，在閱讀文言的同時，感受孔子之思想內核，無疑頗具教益。

【片斷三】

第17—18自然段：

“顏回呀，聽說你把自己的志向寫進了一首歌里。何不唱給老師聽聽？”

孔子說著，將琴推到顏回面前。顏回并不推辭，他調好琴弦，一邊彈一邊唱?？鬃酉仁莻榷鷥A聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。

教學設計：

1.學生朗讀。

2.問題導入——“把自己的志向寫進了一首歌里”，這是一首什么樣的“志向歌”呢？

3.資料呈現(xiàn)：

（1）子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”——《論語·雍也》

（2）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?，吾與女弗如也！”——《論語·公冶長》

（3）哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也?！薄墩撜Z·雍也》

4. 探究閱讀，交流討論。在多次朗讀中，理解顏回具備的美好品質。

5.自主創(chuàng)編，表達志向。課后延伸，鼓勵學生創(chuàng)作“志向歌”。

評析：

語文“綜合性學習”要求學生能圍繞提出的問題，獲取資料，共同討論，獨立（或合作）寫出簡單的研究報告?！爸鞠蚋琛边@一問題具有較強的綜合性、開放性、實踐性，并呈現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)編特征。無疑要求學生首先要搜集、閱讀《論語》中的相關句段，深入了解顏回的人格特點。遵循課內外結合的教學原則，教師先行引導學生反復朗讀資料中的三句話，適當點明其表達的安貧樂道、聞一知十、嚴于律己等高尚品行，進而由扶到放，鼓勵學生課余利用多種途徑，采用合作、探究的學習方式，持續(xù)閱讀，相互討論，激活思維，創(chuàng)編“志向歌”，在這一過程中，不斷增加文言閱讀的機會。

教材編者將《孔子游春》安排在六年級的最后階段，有與七年級教材相銜接的意思。本文所談文言閱讀的契入，也體現(xiàn)了編者這一意圖。教學過程中，根據教材特點，巧設問題，引入文言，兩相對照，比較推敲，進而實現(xiàn)由易到難的順向遷移，這是文言契入的基本策略。語文教學注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化，而今，小學語文教學中，以誦讀為主要方法，唐詩宋詞及《三字經》《弟子規(guī)》《論語》等都已成為重要的學習內容。讓文言文適時進入小學生的學習是一件值得嘗試的事情。對于小學語文教師來講，要以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，循序漸進，持之以恒地開展經典詩文誦讀活動；“腹有詩書氣自華”，要不斷增強文言閱讀與文言選擇的能力；要洞悉文本特征，調整教學內容，因課而設，找準契入時機；要善于豐富學習形式，激發(fā)文言閱讀的興趣，減輕學生課業(yè)負擔。

（作者單位：江蘇省泰州市城東中心小學）