張麗倩

讀過不少魯迅先生的文章，常常沉醉在這個中國脊梁式人物的鏗鏘話語之中，那句“其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的”便是我學(xué)習(xí)中的座右銘。

那天，我做了件很不光彩的事，借同桌作業(yè)本秒殺了老師布置的數(shù)學(xué)題，老師給我講了一個假蘋果的故事。他說，古希臘偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾在課堂上拿出一個假蘋果，詢問學(xué)生是否聞到了“蘋果”的香味，當(dāng)?shù)谝粋€聞的人說蘋果很香后，接下來的絕大多數(shù)人都毫不猶豫地表示贊同。他啟發(fā)我說，在這一小小的實(shí)驗(yàn)中，第一個人，既是先驅(qū)者，又是絆腳石。先驅(qū)者的答案影響了其他人，而其他人又因過分信賴于先驅(qū)者，否定了自我，最終先驅(qū)者成為了那些追隨者前進(jìn)路上的阻力。最后，老師要我把魯迅先生的這句名話抄十遍交給他，算是對我的懲罰。

后來，我讀到了《談中國詩》。在中國，唐詩是文學(xué)史上的一朵奇葩。但中國古典詩歌卻在唐朝盛極而衰。錢鐘書先生在《談中國詩》一文中提到“中國詩是早熟的，早熟的代價是早衰?！边@是因?yàn)橹袊姼枰货矶綆p峰，后來的詩人們難以走出唐詩的磁場，他們總是沿用前人已有的套路吟詩作賦，很少有人能突破桎梏而達(dá)到新的高度。讀過這篇文章，我才體會到了上次抄罰的意義。

有人說“人是教育的產(chǎn)物”，不錯的，我們的成長大多依賴于學(xué)習(xí)，教育中的思想又大多建立在前人的經(jīng)驗(yàn)上。故而，來自教育的知識注入使得不少人逐漸將前人經(jīng)驗(yàn)，也就是先驅(qū)者的成果，作為自己用來衡量外界的是非標(biāo)準(zhǔn)，并對其盲信盲從。這類人“聽話”聽的太多就會漸漸失去自主創(chuàng)新的能力，漸漸缺少獨(dú)立人格。如此看來，應(yīng)試教育的惡果大抵在此吧！

誠然，在歷史長河中，在很多領(lǐng)域，先驅(qū)者們往往阻礙了后繼者前進(jìn)的步伐。但古今中外倒也不乏仁人志士勇于超越先驅(qū)者，去譜寫新輝煌的。哥倫布不堅信地球是圓的，他完成環(huán)球航行，發(fā)現(xiàn)了新大陸；達(dá)爾文對“特創(chuàng)論”懷疑，跟隨“貝格爾”號環(huán)球旅行，“自然選擇學(xué)說”得以確立；李四光質(zhì)疑蘇聯(lián)專家的中國貧油論，深入地質(zhì)考察，發(fā)現(xiàn)中國第四紀(jì)冰川遺址。哥倫布、達(dá)爾文、李四光都是堅信實(shí)踐的人，他們敢于挑戰(zhàn)根深蒂固的觀點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，他們將這些阻礙轉(zhuǎn)化成了墊腳石，這種實(shí)踐精神無疑是可貴的，是創(chuàng)新、創(chuàng)造的前提。

《天鵝湖》在芭蕾舞藝術(shù)史上具有不可超越的地位，而中國古老的雜技藝術(shù)也在世界上享有盛名。中國雜技敢于挑戰(zhàn)經(jīng)典，傳統(tǒng)雜技結(jié)合西方芭蕾，這樣的奇思妙想，讓人沉醉，更讓人驚嘆。如果不是大膽的批判取舍，哪里來的雜技芭蕾《天鵝湖》？

股神巴菲特一直對所謂的專家嗤之以鼻，在他看來，沒有人能預(yù)測市場走勢，他也曾說到：“要相信自己的判斷”。所以我將魯迅先生“其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成阻礙的”作為座右銘，讓它提醒著我，不必迷信于先驅(qū)者；要勇于實(shí)踐，批判取舍，掌握的學(xué)習(xí)的主動權(quán)。

學(xué)校：湖北恩施清江外國語學(xué)校；導(dǎo)師：陸 玲