侯馬

業(yè)余，他給探險(xiǎn)家當(dāng)向?qū)?/p>

馱著他們的行囊

在地球的最高峰

爬上去爬下來

他自己的事業(yè)

是轉(zhuǎn)山

在巨峰腳下匍匐

經(jīng)年累月地尋找自己

李壯點(diǎn)評(píng)：一首很簡(jiǎn)單的詩(shī)，意味卻不簡(jiǎn)單。此處并置的兩番場(chǎng)景，單獨(dú)來看似乎都不能算是陌生。攀登珠峰近年來似乎成為了一種時(shí)尚，除了極限運(yùn)動(dòng)愛好者，各種成功人士也紛紛加入，顯然挑戰(zhàn)第一高峰比安全地打打高爾夫球更能彰顯政商大鱷們的非凡氣度。至于轉(zhuǎn)山與磕長(zhǎng)頭，更是被攝影師和進(jìn)藏文藝青年們一拍再拍、一寫再寫的對(duì)象。這一切導(dǎo)致我們對(duì)西藏與珠峰的想象長(zhǎng)期籠罩在媒體的鏡頭強(qiáng)光和小清新的迷醉光環(huán)之下，以致于時(shí)常出現(xiàn)應(yīng)激性失明般的審美疲勞癥狀。在這首詩(shī)里，兩個(gè)場(chǎng)景被并置在一起，卻又各自攜帶著微妙的錯(cuò)位和偏移，由此產(chǎn)生出了與眾不同的審美張力。在“業(yè)余”和“事業(yè)”的倒錯(cuò)之中，凸顯出來的是一個(gè)令人動(dòng)容的轉(zhuǎn)山者形象，并在情感體驗(yàn)上完成了一次高純度的還原。

作者創(chuàng)作談：《轉(zhuǎn)山》從根本上來說寫的是信仰。

最早我想寫一個(gè)童年時(shí)的困惑，就是我看到在光輝的登上地球巔峰的探險(xiǎn)家之側(cè)，總有一個(gè)或幾個(gè)矮小的東方面孔的人，毫無疑問，他們同樣登上了巔峰，而且，他們表現(xiàn)的更為不凡，因?yàn)橥ǔ?，探險(xiǎn)家手里揮舞著旗子，他們依然背著沉重巨大的行囊。為什么他們的登頂不被承認(rèn)，或者說無人宣揚(yáng)。這種不公使我不安且不解。

后來我知道了這些人是夏爾巴人，也知道了夏爾巴人也并不是在登頂方面有多么異于其他人種的天賦，登往珠峰路上的尸體60%是他們。在人類尚未開始諸如此類的探險(xiǎn)之前，夏爾巴人也鮮有人登頂。在這點(diǎn)上，我為他們鳴不平的感覺漸漸被一個(gè)明確的理念取代，那就是自覺。

自覺是人的自覺，文明的自覺，是人類通往未來的梯子。我意識(shí)到，人，在自覺中反復(fù)誕生，而夏爾巴人也必將在自覺中又一次誕生。所以，我們的事業(yè)首先不是謀生，當(dāng)然也不是所謂的登頂。

“轉(zhuǎn)”是一種致敬的方式。當(dāng)我在布達(dá)拉宮感受到它的真諦，在青海湖畔看到倉(cāng)央嘉措轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔的詩(shī)句時(shí)，我作為一名自覺的夏爾巴人誕生了。人們視為畏途的，我可以付出努力克服，爬上來爬下去。但我作為一個(gè)人，成功的巨大誘惑和榮耀并非我所愿，我心中有比珠峰更高的山，匍匐的身下有比自己更遠(yuǎn)的路。